榆社霸王鞭的文化價值研究Yushe Hemlock Cultural Value Research

張 鯤，宋 瑩，馬華偉ZHANG Kun, SONG Ying, MA Huawei

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榆社霸王鞭的文化價值研究
Yushe Hemlock Cultural Value Research

張 鯤，宋 瑩，馬華偉
ZHANG Kun, SONG Ying, MA Huawei

摘 要：運用田野調查、專家訪談和文獻資料等方法對榆社霸王鞭的起源和發展，基本內容及特色和文化價值進行分析。研究表明：榆社霸王鞭既屬于藝術范疇，又屬于體育手段。以原始為深沉內核的非物質文化形態里蘊涵著豐富的文化價值。霸王鞭不僅具有健身價值和體育文化的傳承價值，而且還具有娛樂、教育、人際交往、經濟等社會文化價值。榆社霸王鞭以其獨特的地域特色和濃郁的鄉土韻味，在三晉大地上歷經千年、經久不衰。

關鍵詞：霸王鞭；文化；價值；研究

作者單位：陜西師范大學體育學院，陜西 西安，710062。Institute of P. E., Shaanxi Normal University, Xi’an Shaanxi, 710062, China.

Abstract:Used the field investigation, expert interview and literature to analyze the origin and development of Yushe hemlock, basic contents and characteristics and cultural value. The results showed that Yushe hemlock both belong to the category of art, and belongs to the sport, hemlock is not only a fitness value and the sports cultural heritage value, but also has the entertainment value, education value, relationship value, economic value and social culture value. Yushe hemlock, with its unique local characteristics and strong the local flavor of the overflow in SanJin after one thousand years in the land, and enduring.

Key words:Hemlock; Cultural; Value; Research

2006年11月山西晉中榆社縣鄉間流傳1 700多年的榆社霸王鞭被列入山西省非物質文化遺產名錄。然而現如今看來，隨著現代社會的迅猛發展，人們忙于生計又受到多元文化的沖擊，一些多年從事文化藝術的演員逐漸淡出舞臺。致使該項民俗體育活動逐漸萎縮。本文通過對榆社霸王鞭的文化價值進行研究。使自己的研究成果能夠充實榆社霸王鞭的理論研究、挖掘其文化內涵、推廣當地的文化產業，為保護山西省非物質文化遺產做出應有的貢獻，為推動本區域經濟、文化的發展提供理論依據和實踐參考。

1 榆社霸王鞭的概念

榆社霸王鞭盛行于西晉。2006年11月山西晉中榆社縣鄉間流傳1 700多年的榆社霸王鞭被列入山西省非物質文化遺產名錄。它一種集舞蹈、武術、體育于一身的表演形式，其地方特色突出，藝術物質古樸，鄉土氣息濃郁，深受當地百姓喜愛。在省、地群眾藝術館領導和專家的大力幫助指導下，對霸王鞭又作了進一步的藝術加工和改造，將霸王鞭的動作發展到磕、打、推、轉、挑、翻、蕩、搖、擺、甩等10個花樣，進一步豐富了表演隊伍的造型變化[1]。這樣使霸王鞭的形式與內容更加協調、融合，并配以創作的音樂，使它既具有濃郁的鄉土韻味，又具有鮮明的時代特色。

2 榆社霸王鞭的起源及發展

2.1 榆社霸王鞭的起源

榆社古縣志記載西晉末年，五胡十六國中的后趙王石勒為榆社人。當時，趙王石勒不滿西晉王朝的壓迫，率眾反抗，百姓紛紛響應，石勒的勢力不斷壯大，被譽為“王朝之魁”。此時，石勒立志稱霸中原，他在打仗獲勝之后，兵將們的喜悅之情難以自抑，便自發地持槍械手舞足蹈起來，這種舞蹈形式，流傳到民間，逐步發展成為彩鞭形式，以表達趙王稱霸中原之意。遂將這種舞蹈稱之謂“霸王鞭”，而趙王家鄉在榆社，“霸王鞭”自然也就發源于榆社[2]。目前這種說法也是民間流傳最廣，最為可信、有史可查的一種說法。由此我們確定得出霸王鞭的確歷史悠久，長達1700余年，發源地為榆社，從戰爭或武術中演化而來的。

2.2 榆社霸王鞭的發展

解放前，榆社縣的霸王鞭活動就已基本普及。城關附近、南川、西川一帶更為普遍，演技也很精彩。建國以來，黨和政府十分重視民間藝術的挖掘、整理工作。70年代，榆社霸王鞭曾在晉中地區文藝匯演時獲獎。改革開放為榆社霸王鞭注入了新的活力。1992年，榆社汽車站排演的霸王鞭，在陽泉市匯演時榮獲一等獎。1994年，榆社霸王鞭被列為晉中地區民間傳統藝術開發項目。2000年，榆社霸王鞭舞蹈《娶親》榮獲全國第十屆群星獎舞蹈大賽金獎；2006年11月榆社霸王鞭被列入山西省非物質文化遺產保護名錄。目前有關部門正在積極的對其申報國家級非物質文化遺產。如今，在榆社縣委、縣政府的重視下，及時成立了縣文化館“整理民間霸王鞭制作組”，對霸王鞭的舞蹈、音樂、配器等進行了大膽改革，使其更具時代特色以便于傳承、弘揚。目前有關部門正在積極的對其申報國家級非物質文化遺產。

3 榆社霸王鞭的基本內容和特色

3.1 榆社霸王鞭的基本內容

近年，學生素養教育方面的問題成為高校人才培養和思想政治教育工作中存在的一個較為突出的問題，而職業素養，對于學生求職、就業都起著至關重要的作用，也是大學培養體系不可缺少的部分。目前大學生大多為95后，獨生子女，家庭溺愛下成長，自主學習能力較差，職業素養相對欠缺。作為應用型院校，培養的畢業生大多去企業工作，而企業對員工的品質、綜合能力、職業素養越加重視，這就要求大學生不僅要具備較高的理論素養，更要具備實踐能力及職業素養。

榆社霸王鞭的道具色彩與演員的服裝色彩，均以大紅和金黃為主色調。大紅代表喜慶、吉祥、熱烈、激情；黃色代表尊貴、富有。再加上明快的音樂伴奏，使霸王鞭呈現一種歡慶、熱烈、祥和的基調，抒發出一種濃厚的黃土高原文化氣息，反映出勞動人民對美好生活追求的精神風貌。

榆社霸王鞭的道具最初是左手持鞭、右手持扇以“一鞭”“一扇”的形式來進行表演。后來經過逐漸的演變道具最終確定為“雙鞭”，用長約一米或二尺四的木棍或竹桿制成。（1）木棍兩邊系上紅布條；（2）竹桿兩端打眼穿上銅錢并系上紅布條；（3）竹桿上纏上花邊，系上銅錢、旗穗；（4）竹桿先用電光紙纏起來，兩邊穿上鈴鐺、系上金穗條；（5）竹桿用紅布裹，兩端系上銅鈴和毛線制作的小絨球[1]。這樣，舞動起來，丁當作響，彩綢飛轉飄揚，格外醒目好看，引人注目。

榆社霸王鞭的基本技巧是用鞭端磕打四肢為其基本動作。傳說的打法為“八點法”，即：一點磕左手，二點磕右肩，三點磕左肩，四點磕大腿（平抬），五點磕左小臂，六點磕右大腿（平抬），七點磕右腿（平抬），八點磕左腳掌（由身后跳起）。后來，又發展為“四十點法”，即在原“八點法”的基礎上，又加了三個“八點”，兩個“四點”[1]?？拇虻奈恢貌恢幌抻谒闹?，還可磕打手腕、腰、腿外側、后肩等部位，還有雙鞭互磕、相互撞擊，觸打地面。

3.2 榆社霸王鞭的地域特色

地域文化是指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統[3]。榆社縣位于山西晉中南部中段，太行山西麓，濁漳北源兩岸。面積1 699 km2，現轄4鎮10鄉，人口14萬，榆社春秋時屬晉。太行深處不僅生活繁育著勤勞樸實的山里人，而且還孕育流傳著特有的民間藝術。榆社霸王鞭就是其中的佼佼者。一雙神鞭從春秋穿越時空，舞出了后趙王的霸氣，舞出了疆場武士的彪悍，更舞出了中華民族的強盛，舞出了人民的富民安康。太行深處能有如此美妙絕倫的民間藝術，視為三晉奮進之豪氣，也為文化強省，文化強縣增添了無限的活力。

4 榆社霸王鞭的文化價值

4.1 榆社霸王鞭的體育文化價值

4.1.1 健身價值 霸王鞭舞的健身價值很高，既能發展練習者的上、下肢力量又能鍛煉身體的協調性及節奏。感培養練習者的團結協作精神和勇敢果斷的品質，緩解工作、學習和生活壓力，有益于智力開發。還具有增強體質、減肥和降低血壓、血脂等價值。舞者揮灑了大量的汗水加速了新陳代謝，當運動達到一定強度時舞者身體會產生一種腓肽效應。腓肽是身體的一種激素被稱為快樂因子。它會讓人感覺到高興和滿足可以忘卻工作、學習和生活中的各種煩惱可以釋放工作、學習和生活中的各種壓力（緊張、焦慮與煩躁等）[4]。舞時，人們所知道的、所做的只是盡情地享受“霸王鞭舞”運動的樂趣。因此，跳“霸王鞭舞”具有緩解工作、學習和生活壓力的作用。

舞者跳霸王鞭舞時必須高度集中注意力并且動作一定與音樂的節奏相配合，根據音樂節奏不斷地做著各種各樣、靈活多變的動作。同時還要不斷地及時轉換和調整自己的注意力，這樣經過長期的練習大腦皮質神經系統的準確性和均衡性得到明顯改善。腦思維的協調性、靈活性、反應速度等也得到明顯提高。實踐表明經常參加跳霸王鞭舞運動的人大腦注意力略高于普通人，突出地表現為大腦記憶力增強學習效果顯著。因此跳霸王鞭舞有益于智力發展。

4.1.2 體育文化的傳承價值 傳承性是文化的一種基本特征，節日民俗體育在傳承過程中凝結了民族文化的特質、群體特征，已成為廣大民眾生活方式的基本構成的一部分，具有生生不息的旺盛傳承力。它所包含的文化信息豐富而集中，具體而微的涵蓋了文化的3個層面物質、精神、文化行為，在傳承的過程中體現自身的文化價值[5]。“霸王鞭舞”是在軍營中產生的，并隨著體育活動的發展而保留下來，既有現代化的氣息又不失傳統色彩。節日中的民俗體育所承載的文化內涵會被周期性的節日反復貫徹和強調，并在當地的民眾中根深蒂固、世代傳襲?？梢?，節慶以其無所不在的形式，為民俗體育的拓展建立了一種獨特的模式和思路，使民俗體育在節慶中得以傳承與發展。

4.2 榆社霸王鞭的社會文化價值

“霸王鞭”文化是一種綜合的民俗文化。民俗文化，是指民間民眾的風俗文化的統稱[6]。“霸王鞭”是產生、發展與民間的，是歷代榆社人民傳承至今的。是榆社人民在交流集會中舉辦的一個活動，也是人們交流技藝，溝通情感，促進文化交融的展現平臺。榆社霸王鞭舞作為當地的文化特色，伴隨著榆社人民幾千年的承襲和發展，蘊涵著本地的思想觀念、價值取向和審美情趣。因其自然環境不同，其生活方式也千差萬別，從而造就了榆社霸王鞭舞獨特的文化價值。

4.2.1 娛樂價值 隨著社會的進步發展和文明程度的提高，娛樂文化與人之間互動關系更為密切，一方面，人們在滿足基本物質生活的條件下，更進一步追求精神娛樂的需求；另一方面，人們工作生活節奏的加快，面臨的各種壓力也隨之增大，緩解精神壓力、宣泄情緒是現代人們生活的需要。霸王鞭舞的休閑、娛樂元素，決定了人們不僅可以從中獲得快樂的身心體驗和精神上的享受，而且可以通過霸王鞭舞宣泄自己心中的郁悶和不滿，從而獲得心靈的滿足和愉悅。人們在工作之余，通過觀賞乃至親自參與其中，使自己的情感與舞蹈場景高度交融，達到精神文化的娛樂目的。

4.2.2 教育價值 跳霸王鞭舞不僅是對優秀的中國傳統文化的繼承和發揚，也是當今促進和諧社會建設的時代需求。是為了我們能夠構建一部屬于自己完整、豐厚、精彩、體面、富有創造性活力和魅力的文化體系，開展霸王鞭舞教育更是“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的需要。跳“霸王鞭舞”的過程，首先是一個對其認識、了解的過程，這一過程不僅是動作技能和身體素質等方面的教育和鍛煉，也是一種民族傳統文化的學習和弘揚。同時，參加者相互探討，能獲得共同進步和愉悅的心理體驗。開啟心智，也是一種熱愛生活、培養積極進取的教育。在榆社縣委、縣政府的積極推動下，作為“山西省第一批非物質文化遺產保護名錄”中的一員，2009年榆社霸王鞭已編撰成鄉土教材，列入該縣中小學教學內容，這樣可以從此舉對挖掘、整理、培養、傳播鄉土文化瑰寶，搶救和保護民間文化資源具有深遠意義[1]。

4.2.3 人際交往價值 榆社霸王鞭是一項要求團隊協作精神的民間項目，當個人置于團隊中，呈現整體搭配時，就能匯聚出共同的方向，產生共鳴和綜合效應。對于每一個參與者來說，當他們手持器械時，不單單是獨立的個體，更是整體的一部分，要想將這“霸王鞭”舞得漂亮，就需要大家同心協力，不但要將自己的動作完成好，還要讓自己的動作和大家的動作配合的恰到好處，這樣整體的效果才能展現出來。人們在參與跳“霸王鞭舞”的同時，不僅可以受到團隊協作與忍讓的理念洗禮，還在不斷吸取傳統文化的精華來滋補人們的文化血脈，在集體活動中感受到團結的力量?！鞍酝醣尬琛弊鳛榧腊葑嫦群痛笮图漓牖顒拥囊粋€組成部分，要求參與者相互配合，人們敞開胸懷，盡情放松，人與人之間多一份平和，少一份抱怨；多一份關愛，少一份冷漠，通過民俗體育活動的開展，拉近了人與人的距離，促進家庭和睦、鄰里溝通。讓參與者在歡樂的氣氛中增進了解，改善了人際關系，促進了社會和諧[8]。

4.2.4 經濟價值 榆社是是聞名世界的化石之鄉，有千佛洞、云竹湖、霧云山等有代表性的旅游景點，旅游資源豐富?！鞍酝醣蕖蔽幕囆g團經常為外地游客表演，適當的收取一定額度的費用，推動了當地的消費水平。榆社霸王鞭作為榆社民間風俗的重要組成內容在三晉大地上可謂絕無僅有。如能將霸王鞭與榆社縣的旅游資源有機地結合融為一體，形成獨具特色的榆社旅游文化。以此吸引全省乃至全國各地旅游愛好者來榆社觀光旅游，可帶動榆社相關產業的發展與經濟的騰飛。

5 結 語

一方水土養育一方人，太行山氣勢磅礴，巍峨壯觀，青山秀水孕育了勤勞智慧的榆社人民，也造就了威風八面的榆社霸王鞭，這種以原始為深層內核的非物質文化形態里蘊涵著豐富的文化價值。榆社霸王鞭舞作為當地的文化特色， 伴隨著榆社人民幾千年的承襲和發展， 蘊涵著本地的思想觀念、價值取向和審美情趣。它為榆社的社會發展注入了無限生機和活力?！鞍酝醣尬琛笔窃谔囟ǖ牡赜蚝吞囟ǖ臍v史時期生成發展起來的藝術，但隨著工業時代的到來和生態環境的變化，原生的舞蹈形態也必然會出現變異，對其進行保護，必須要有科學的理念和方法，并伴之以強有力的措施，以使這種漸進式的舞種變化能夠符合文化進化的規律和人們的審美要求。

參考文獻：

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收稿日期：2015-09-09

中圖分類號：G80-054

文獻標識碼：A