從馬克思主義理論視角解析“訪民情、惠民生、聚民心”活動的價值內涵*①

楊清清

（新疆大學 馬克思主義學院 新疆 烏魯木齊 830046）

從馬克思主義理論視角解析“訪民情、惠民生、聚民心”活動的價值內涵*①

楊清清

（新疆大學 馬克思主義學院 新疆 烏魯木齊 830046）

新疆維吾爾自治區開展的“訪民情、惠民生、聚民心”活動具有豐富的價值內涵，認為“訪民情、惠民生、聚民心”活動符合馬克思主義理論的認知規律，體現了我國民族政策的價值取向，是群眾路線教育實踐活動之典范，是建設和諧新疆的應有之意，是維護新疆社會穩定和長治久安的固本之舉。

馬克思主義 訪民情 惠民生 聚民心 價值內涵

中央新疆工作座談會召開以來，在內地19個省市的大力援建下，新疆的各項社會事業得到快速的發展。從2014年至今，新疆抽調20萬名機關公職人員深入基層走村入戶，在田間地頭及各族人民群眾身邊開展為期三年的“訪民情、惠民生、聚民心”活動。“訪民情、惠民生、聚民心”活動符合馬克思主義理論的認知規律，體現了我國民族政策的價值取向，是群眾路線教育實踐活動之典范，是建設和諧新疆的應有之義，是維護新疆社會穩定和長治久安的固本之舉。

一、“訪惠聚”活動是群眾路線教育實踐活動之典范

馬克思和恩格斯曾說過，“我們的理論不是教條，而是行動的指南”。［1］（P599）魯迅先生也曾說：“事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。”［2］（P134）大道至簡，“訪惠聚”詮釋了實干者在人們心中的分量，只有一心一意為人民群眾謀發展，才能得到人民群眾的認可。

1.理論和實踐的統一是馬克思主義的基本原則。馬克思認為：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量。”［3］（P16）馬克思的認識論明確告訴我們是否正確地反映客觀實際，是否是真理，只能靠社會實踐來檢驗。《尚書·五子歌》也言：“民為邦本，本固邦寧。”認為人民是國家的根本。實踐證明，人民群眾是創造社會物質財富和精神財富的實踐活動主體，是歷史的創造者。人民群眾的主體性地位體現了人類實踐的本質與主流。因而要真正治理好一個國家，必須充分地依靠人民群眾，不能違背人民群眾的意愿，更不能損害人民群眾的利益。從中國共產黨的發展歷程可以看出，只有深入基層、深入廣大人民群眾的生活中，我們才能獲取源源不斷的力量和支持。廣大黨員干部要時刻把事關人民群眾的切實利益放在心上，人民群眾才會把我們記在心里，當做親人。

2.維護好人民群眾的切身利益是馬克思主義的重要觀點。馬克思主義認為：“人們為之奮斗的一切，都與他們的利益有關。”［3］（P82）黨員干部在工作中，要統籌兼顧，撲下身子，走進基層，深入到人民群眾中，剖析一些問題產生的原因，切實維護好人民群眾的利益，讓人民群眾真正感受到工作的成效。目前從新疆范圍內看，基層少數民族群眾普遍較為貧困，年收入水平較低，養老、醫療等社會保障措施覆蓋范圍較小，因而滿足新疆基層少數民族的基本利益需求是“訪民情、惠民生、聚民心”活動的重要目標之一。實踐證明：只有真正維護好人民群眾的利益，社會才能和諧進步、健康發展。在工作中，黨員干部要心系群眾，撲下身子，做到權為民所用，筑牢群眾基礎，維護好各族人民的切身利益，從人民群眾中獲取源源不斷的力量源泉。

二、“訪惠聚”活動是建設和諧新疆的應有之意義

“訪民情、惠民生、聚民心”活動要求我們統籌兼顧，在馬克思主義民族理論的指導下穩定和諧發展，切實有效地解決新疆廣大基層存在的現實問題。

1.“訪惠聚”活動要以馬克思主義民族理論為指導。中國共產黨成立以來，經過幾代領導人的不懈努力，探索和總結了馬克思主義中國化的豐碩成果。如今為實現中華民族的偉大復興夢，中國共產黨正開創著我國民族理論與政策實踐的新局面。其中，1954年《憲法》進一步明確了民族區域自治的基本內容，這樣使各民族的平等地位和權利得到制度和法律的保障。［4］（PP114～115）之后，歷屆中央領導人都非常重視邊疆少數民族地區的發展和少數民族群眾的權益。特別是新世紀以來，從西部大開發到兩次中央新疆工作座談會的召開，新疆發生了日新月異的變化。而“訪民情、惠民生、聚民心”活動正是在馬克思主義民族理論的指導下，根據“四個全面”提出的目標任務，黨員干部深入到新疆基層鄉村和各族人民群眾中去，按照事物發展的客觀規律，正確運用馬克思主義的方法和觀點，從實踐中得真知，抓實干，切實幫助基層人民群眾解決在生產和生活方面遇到的各種困難。真正做到體察民情、惠及民生、凝聚民心，就像石榴籽那樣緊緊地抱在一起，這些都是保障各民族平等權利的生動實踐，集中體現了我們黨和國家的民族平等觀，共同維護了新疆安定團結的局面，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈努力。

2.“訪惠聚”活動體現了馬克思主義實踐觀的基本思想。習近平指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”［5］新中國成立后，黨和國家遵循馬克思主義發展的客觀規律，實事求是，帶領全國人民取得了巨大的發展成就。尤其是改革開放以后，我國社會整體持續、健康、快速發展，綜合國力越來越強，人民生活質量也越來越高。究其原因，正是由于我們堅持馬克思主義實踐觀，才取得如此輝煌的成就。正如“訪惠聚”工作，由于現實中存在各方面的原因，“訪惠聚”工作組也遇到了各種各樣的問題。針對這些問題，各個工作組集中起來進行民主討論，集思廣益，達成統一意見并制定了切實可行的實施方案，得到了基層干部和廣大人民群眾的一致好評。“訪惠聚”工作人員真正將改革釋放的紅利惠及到新疆的各族群眾。因而開展“訪民情、惠民生、聚民心”活動，是將馬克思主義理論觀點與自治區區情的有效結合。該活動既秉持了科學社會主義的基本原則，又根據當前的時代背景賦予其新的理論內涵。正如習近平總書記所言：“說一千道一萬，歸結為一點，就是堅持和發展中國特色社會主義。”［6］

三、“訪惠聚”活動體現了我國民族政策的價值取向

新中國成立以來，黨和國家緊緊圍繞著各族人民團結奮斗和共同繁榮發展，以實事求是為原則，從中國的基本國情出發，不斷吸取中國歷史上治理邊疆地區和處理民族關系的基本經驗，同時積極借鑒國外做好民族工作方面的優秀方法，理論與實際相結合，制定并實施以民族平等、民族團結、民族區域自治和各民族共同繁榮發展為核心內容的民族政策。［7］首先，民族平等團結是解決民族問題的根本原則。堅持各民族平等團結主要體現在：一是不論各民族人口數量多少、居住地域面積大小、社會經濟發展程度高低，各個民族的地位一律平等，不得對少數民族有任何的歧視；二是各個民族不僅享有在政治方面和法律上的平等，同時在社會生活的各個領域也享有平等的權利，例如教育文化、醫療衛生等領域；三是各民族人民都是中華人民共和國的公民，任何公民在法律面前是平等的。也即各族人民可以依法享有國家憲法和其他法律法規賦予公民的權利，同時也要承擔公民應該履行的正常義務。其次，民族區域自治是解決民族問題的基本政治制度。民族區域自治就是在中國共產黨的正確領導下，以少數民族群眾聚集區為基礎，建立各級自治機關，使少數民族地區的群眾能夠充分行使自主管理本地區本民族內部事務的權利。實踐證明，民族區域自治制度適合中國的國情。第三，發展是解決民族問題的根本途徑。加快少數民族和民族地區經濟社會發展，是現階段民族工作的主要任務，是解決民族問題的根本途徑。［8］黨的十一屆三中全會召開以來，在黨中央的正確領導下，我國邊疆少數民族地區面貌有了極大的改善，各族人民的生活質量也逐漸得到提高。但由于各種原因，西部地區的經濟社會發展水平整體低于全國平均水平。這就要求我們必須加快發展民族地區的社會主義各項事業，必須堅持并不斷完善民族區域自治制度。眾所周知，我國少數民族的發展與我們國家的發展相互聯系密不可分、相互促進相互影響，只有實現共同發展，共同富裕才是我國社會主義的本質要求。所以推動各民族與民族地區的發展繁榮不僅是個經濟問題，而且是個政治問題。［9］

而自治區開展的“訪民情、惠民生、聚民心”活動始終本著民族平等的出發點和落腳點，把事關民生、民心的問題落到實處，一分部署，九分落實，切實把廣大基層勞動人民急需解決的問題處理好，以實際行動踐行各民族的平等團結互助。因而“訪民情、惠民生、聚民心”活動也正是堅持了我國民族政策的價值取向。

四、“訪惠聚”活動體現了馬克思主義民族理論的社會效應

研究馬克思主義民族理論的主要目的就是要為現實社會服務，制定相關的民族政策來解決實際的民族問題，并把民族政策轉化為社會實踐，才能取得理論的社會效應。馬克思主義的民族理論不僅在于解釋民族和民族問題這個社會現象，更重要的是在于對這種現象的有效控制和掌握，也就是解決好民族發展及民族之間的關系問題。總之馬克思主義民族理論是我們做好民族工作的指導思想和理論基礎。而“訪惠聚”活動恰恰體現和反映了馬克思主義民族理論的社會效應，在馬克思主義民族理論指導下，貫穿落實黨中央和自治區的方針政策，通過“訪民情、惠民生、聚民心”活動，廣大黨員干部和基層的各族人民凝心聚力，定能為實現新疆的社會穩定和長治久安而不懈努力。

總之，新疆維吾爾自治區開展的“訪民情、惠民生、聚民心”活動具有豐富的價值內涵，它以馬克思辯證唯物主義為基礎，聯系新疆的具體社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切關系。也即“訪民情”體現了從實踐中來，“惠民生”體現了到實踐中去，而“聚民心”則是量變引起質變的必然結果。反過來，“聚民心”又促進了“訪民情、惠民生”實踐活動的開展。同時也符合馬克思主義哲學矛盾觀。也即“訪民情”是一個發現矛盾的過程，而“惠民生”則是抓住了主要矛盾或矛盾的主要方面，“聚民心”則是解決矛盾之后的必然結果，而且，這一結果又推動著矛盾雙方的互相轉化并逐步走向和諧。因而“訪民情、惠民生、聚民心”活動符合馬克思主義理論的認知規律，廣大黨員干部深入到各族人民群眾中去，真正了解人民群眾的所需所求，并在“訪惠聚”工作中不斷創新、有所突破，才能真正體現我國民族政策的價值取向，真正成為群眾路線教育實踐活動的典范，真正成為維護新疆社會穩定和長治久安的固本之舉。

［1］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］魯迅選集：第3卷［M］.海口：海南出版社，2013.

［3］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1956.

［4］中央民族干部學院教材編寫組.中國共產黨的民族理論與民族政策［Z］.北京：民族出版社，2013.

［5］習近平.毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義，在實踐中不斷有所發現有所創造有所前進［N］.人民日報，2013-01-06.

［6］實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的科學理論指導和行動指南［EB/OL］.http：//www.qstheory.cn/ books/2016-06/14/c_1119040688，2016-06-14.

［7］中國的民族政策有利于各民族的平等和團結［EB/OL］. http：//news.sina.com.cn/o/2009-08-03/163416059299s，2009-08-03.

［8］中央民族干部學院教材編寫組.中國共產黨的民族理論與民族政策［Z］.北京：民族出版社，2013.

［9］十三大以來重要文獻選編（下）［Z］.北京：人民出版社，1993.

編輯：李洪濤

D614

A

10.3969/j.issn.1003-4641.2016.05.05

①*本文系自治區社科項目“新疆高校少數民族大學生國家觀教育研究”（項目編號：2015BKS001）、自治區教育廳西域文明發展研究基地2015立項重點課題“新疆高校大學生國家觀教育問題研究——以新疆大學為例”的階段性成果