陶鏞與沾城書院

董劍云

陶鏞，字序東，號西圃，安徽蕪湖人，屢試不第，仍奮志科名，是《范進中舉》中“范進”的現實原型。雍正十三年（1735年）中舉，乾隆四年（1739年）成進士，授翰林院庶吉士，歷任北直武強縣（今屬河北）知縣，山西洪洞縣、樂平縣（今昔陽縣）知縣，湖北宜昌府知府。任樂平知縣六年間，大力整飭弊政，捐修城署宮祠，創辦沾城書院，廉政愛民，“視邑事為家事”，被百姓贊為“清映冰壺、明空玉鏡”，并入載縣、州、省三級地方志書，成為名重一方的一代名宦。

窮經皓首，屢試不第，為《范進中舉》原型

范進是個書呆子，50多歲還屢試不中，一直被岳父胡屠戶斥罵為“現世寶窮鬼”“爛忠厚沒用的人”。胡屠戶多次嘆息將女兒嫁了個沒用的苦人家，一年連豬油也過不了幾次嘴，等等。在這位盛氣凌人的岳丈面前，唯唯諾諾的范進毫無人格尊嚴可言。但最終“文曲星下凡”，考中舉人。皓首書生又一下子經不住特大喜訊的刺激而發瘋。這段跌宕起伏的情節由于被選入初中語文課本，為廣大讀者所熟悉。故事選自清代小說家吳敬梓的現實主義長篇諷刺小說《儒林外史》，它把延續了1000多年的中國科舉制下多數學子的命運作了生動描述，引起了讀者的極大共鳴。

據考證，《儒林外史》中的主要人物形象大都取材于真人真事，有關的故事情節也都事出有因，有案可稽。早在清代，該書首次刻印時，金和（吳敬梓的侄孫女婿，也是提供刻印費用的人物之一）就在《儒林外史跋》中說：書中人物“或象形諧聲，或虛詞隱語，全書載筆，言皆有物，絕無鑿空而談者，若以雍乾間諸家文集細繹而參稽之，往往十得八九”，并直稱范進士姓陶。這篇流傳至今的文章，由于作者與吳家特殊的親戚關系，具有相當的參考價值。以后又有平步青的《霞外攟屑》等大量清人筆記對《儒林外史》的重要人物作了原型的披露。《霞外攟屑》卷九說：范進的現實原型就是“蕪湖陶西圃鏞”。

陶鏞是清朝乾隆年間蕪湖縣學（位于今蕪湖儒林街）的老秀才、“書癡”，乾隆四年中進士。吳敬梓之所以把他托名范進，是因為古漢語“陶范”一詞連用，意指鑄造青銅器的陶制模子。范即是陶的廋詞，范進是隱指陶鏞這樣的人竟成了進士。

陶鏞的老家在蕪湖縣陶屋基，他幼年讀書發奮，功名心切，由于讀書過急，落下痰厥之癥，經常發羊癲瘋。他的丈人是一個殺豬的屠戶。儒林街的菜市場，經常傳出“胡屠戶”斥罵女婿陶鏞的吼聲。當陶鏞真的考取舉人了，胡屠戶對他的態度馬上又是一百八十度大轉變，稱這是自己的眼力，等等。女婿高中舉人，喜極生悲，突然發瘋，是這位平時見了就讓女婿發怵的丈人，用一個巴掌把這病醫好的。

在《范進中舉》中，胡屠戶罵范進“尖嘴猴腮”。而陶鏞的長相也的確不敢恭維。據他的同年進士莊有恭（乾隆四年狀元，歷任江蘇、浙江、湖北、福建巡撫）在《小倉山房文集》說：陶鏞“貌不逾中人，踽踽廉謹，乃其詩若不稱其為人者然”。

就在陶鏞中舉后第二年，即乾隆元年（1736年），吳敬梓路過蕪湖并短暫停留。在兩位老鄉——道士王昆霞、名士朱乃吾的陪同下，游玩了在蕪湖極富盛名的儒林街。其時，還在滿街爭說陶舉人。陶鏞苦其半生，由發憤讀書而讀書發瘋的事跡，給吳敬梓這位早已對科舉制度嫉之如仇的安徽老鄉留下了深刻印象。吳敬梓是安徽省全椒人，出身于書香門第、官宦望族，22歲時考取秀才，由于父親早逝、族人欺負爭產而導致他對社會由憤憤不平到厭惡憎恨，并開始縱情聲色、放浪形骸，早早將祖產揮霍一空，被鄉里作為敗家子的典型而“傳為子弟戒”。清雍正七年（1729年），已經破產的吳敬梓到滁州府參加科舉考試，由于試官聽信人們對他“文章大好人大怪”的閑言閑語而不予錄收，甚至他屈辱地“匍匐乞收”仍被無情斥逐，從而自尊盡失。如果不是有這些對科舉考試和社會現實的切膚之痛，他看待陶鏞中舉或許更多的會是一份惻隱之心，而不是極盡嘲諷。

事實上，范進中舉的故事并不是個案。科舉入仕作為學子躋身官場的最重要途徑，需要通過縣試、府試、院試（包括歲試和科試）、鄉試、會試、殿試等數十場考試的層層關卡，用千軍萬馬過獨木橋來形容也并不為過。這也就是為什么考場會出現如此多的年邁學子的原因。如著名學者王鳴盛的父親是一位老秀才（生員），屢試不第，當王鳴盛已入仕做高官時，他仍“扶杖應試”。一次，在他參加生員歲科試時，主考官是王鳴盛的同年，見他入場，便起身作揖道：“老年伯正當婆娑風月，何自苦為？”老人正色道：“君過矣。大丈夫奮志科名，當自得之，若藉兒輩福，遽自暴棄，我甚恥之。”康熙三十八年（1699年）己卯科廣東鄉試時，甚至出現了102歲的老生員。像這樣一輩子讀書、一輩子應試者，在清代不乏其人，白首生童儼然成為一種考場現象。這也是為什么吳敬梓在創作《儒林外史》時，會將這種現象作為一種典型，大加筆伐的原因。

視縣如家，冰壺玉鏡，成清代山西名宦

陶鏞的科舉考試歷經坎坷，但前滯后順，中舉后僅四年就進士及第，并被選為翰林院庶吉士。此后，經過武強縣知縣、洪洞縣知縣的歷練，到乾隆二十二年（1757年）正月，又調任樂平縣知縣。直到乾隆二十八年（1763年）離任，陶鏞總計在樂平任職六年。

陶鏞在樂平的六年，正是地方不平靜的六年。據民國《昔陽縣志·祥異》記載，乾隆二十二年七月，樂平大風，莊稼受損嚴重；二十三年六月，趙壁、豐稔等村遭受雨雹，莊稼受損嚴重；二十四年春，大旱數月，至閏六月二十日始有雨。侯家坻、黃得寨等村遭受蝗災。當年秋冬，即遭大饑荒，每斗米售價五百文，每斗糠售價四十文，百姓被迫外出逃荒。二十五年春，因上年饑饉兼瘟疫大作，死尸枕藉，逃亡過半。

樂平縣本來就是窮鄉僻壤，加之連年天災，百姓生活困苦不堪。陶鏞以百姓疾苦為己任，遇旱抗旱，逢蝗滅蝗，而且還設法曉諭縣紳捐谷施粥，出粟平糶，幫助百姓渡過難關。

陶鏞還“周巡四境，采風問俗”，一舉革除了常年困擾百姓的柏井驛的弊政，為此，全縣士紳公立《陶邑侯德政碑記》，稱：“人人感說，戶戶謳歌，莫不為我公得人慶。”

《樂平縣志》還收錄了他關于驛務繁苛的一段議論，他說：“柏井驛實為晉東首沖也。……平常無事，辦運草豆，稽查馬匹，購備食物，悉出于貧僻之區，假諸仆隸之手，而大差經臨，用馬騾至二三百匹頭以至千匹頭，茭芻供億，凌雜紛繁，加之借地行差，多事掣肘，以致送往迎來，官民交瘁。司土者欲撫恤窮檐必至誤差，欲逢迎差使必至病民。其間斟酌調濟，少不經意，誤害實多。噫，杜少陵之石壕吏、元道州之舂陵行，詩歌俱在，良堪三復。”將柏井驛的病民擾民，與揭露賦稅繁雜、官吏嚴刑催逼的《石壕吏》《舂陵行》相提并論，剛直正義之氣溢于言表。

陶鏞還多次帶頭捐俸，興廢舉墜。據《樂平縣志》《平定州志》記載，其歷年主要建設有：

自乾隆二十二年至二十七年，城墻由于年久失修，多次發生坍塌，動輒十余丈，陶鏞帶頭捐修。

乾隆二十三年，將圮壞的公署二堂左廂房捐俸改建為書屋三間；捐修申明亭；捐修添建文廟東西廡各四間，將欞星門改建為大成坊，添造東西角門，重修泮池、石橋；添建名宦祠、鄉賢祠更衣亭；重修文昌書院；重建祭器庫，添建樂器庫、盥洗所、焚帛所于大殿兩廊。

乾隆二十四年，倡捐重修狐突廟顯澤龍王祠、風云雷雨等祠；重修育嬰堂、八蠟祠、狐公大王廟、蠟神廟。

乾隆二十五年，重修關帝廟。

乾隆二十六年，倡捐重修忠孝祠、節烈祠。

乾隆二十七年，捐俸倡修文廟東經義齋、西治事齋；重修尊經閣、教諭宅、社稷壇、風云雷雨壇、先農壇。

可謂因革創變，琳瑯滿目。樂平進士、翰林院庶吉士張鶴云稱：“我邑侯蕪湖陶公來蒞茲土，甫下車，銳以興廢舉墜為己任。……邑士民頌召父杜母焉。”百姓稱其“秉性慈祥，寬猛互濟，其所以撫綏樂邑者美不勝記”。

大力興學，惓惓樂育，創辦沾城書院

陶鏞經歷過漫長的寒窗苦讀，辛苦備嘗，因而入仕后，對興學育士的理解和重視也大異于常人。在擔任武強、洪洞知縣時，他就“尤以振興學校為己任”。在聽訟審案之余，常常聚集諸生，講論文義，“為之口講指畫弗倦”“以故兩邑愛之如慈母，復戴之如嚴父焉”。

調任樂平縣后，由于樂平地處太行山上河北、山西兩省交界，屬于沖要縣份，“軍書旁午，日無寧刻”，但陶鏞仍然對興學育士傾注了很大熱情。他曾說：“朝廷設官所以為民，而士為四民之首，薰其德而善良，故教化行實有以補司牧之所未逮。”可見，他不是單純地為興學而興學，還把興學當作培育風氣、化民輔治的一種手段。

文廟中的文昌祠，一直是樂平縣歷代生員的求學之處。乾隆十九年（1754年），時任知縣鹿師祖重修文昌祠，起蓋后樓，撤去戲臺，并將文昌祠改為文昌書院，但大體上還是縣學的延續。陶鏞到任僅半年，就著手整修文昌書院，他捐俸銀并倡諭紳士募資200余金，重修或添建縣學東西齋、明倫堂、尊經閣及教諭宅，使“講學有地”“蒞事得所”。五月興工，仲秋告竣。他又從生員中選拔優秀學子進入書院讀書，親自校閱課程，日講指畫。光緒《平定州志》卷六“政跡篇”，載其“按月親課，給飯食以贍生童，鐫課卷以示獎勵”。陶鏞認為，書院之名一般取典于本地人文歷史、山川名勝，而“文昌書院”卻以神祠命名，“殊不馴雅”。他以樂平縣境內有沾山、沾水，“沾水青蘭”為縣“八景之一”，遂改名為沾城書院。

興學之要，首在“擇師以立之表”，其次“督課以嚴其規”“獎賞以勸其成”。陶鏞在洪洞時，曾聘請浙東名士楊廷杓到洪洞擔任其子的私人教師。陶、楊二人在講學、公務之余，樽酒論文，志趣相投，彼此引為知己。不久，陶鏞調任樂平知縣，楊廷杓也隨同前往，仍為家庭塾師。陶鏞在沾城書院，親自主持課會，每次都要根據學生作文“手定甲乙，多方獎誘”。時間一久，考慮到所轄的柏井驛為晉東第一要沖，軍情、驛務常常應接不暇。為了不誤學生學業，陶鏞先公后私，又捐俸聘請楊廷杓出任沾城書院院長，專任督課之責。楊廷杓嘆道：“人情莫不私其子，而君以所期于其子者移而屬之一邑，于樂人士意誠厚矣。……予固知君于樂人士期待者又非淺也。”

楊廷杓為了不辜負陶鏞“惓惓樂育之意”，搬出縣署官舍，吃住在書院，與諸生朝夕相處。樂平雖然地處偏僻，但自古以來敦詩書、悅禮樂，學生目睹老知縣又捐俸糈，又葺垣舍，現在又將家庭塾師請來主持書院，更加“愛之戴之，歡欣鼓蹈”。學生謹樸無華，焚膏繼晷，陶鏞與楊廷杓也循循善誘，悉心授業，學生學業大進，文章燦然可觀。一年后，又精選其中30余首上等作文，輯成《沾城書院課藝》，刻版付印，以示鼓勵。

清代，縣里的生員求學有兩條渠道，除書院外還有“縣儒學”。縣儒學的主持稱教諭，其職責是“掌訓迪學校生徒，課藝業勤惰，評品行優劣”，并協助知縣舉行春秋祭孔大典。乾隆二十二年，山西鄉寧人喬澤洪與陶鏞同期調往樂平縣，擔任教諭。喬澤洪為恩貢出身，年屆七旬，為文壇名宿，也是陶鏞振興沾城書院的得力助手。4年后，喬洪澤致仕歸家，陶鏞寫下《送喬廣文歸里序》相贈，敘述了二人“一時相得之盛”。

乾隆二十三年（1758年）正月二十五，陶鏞就召集諸生會講督課。“春日方長，扃門氣靜”，90余位諸生濟濟一堂。陶鏞不禁感慨系之，作詩以紀其勝。詩曰：

春到山城淑氣盈，講堂開處集群英。

嶺頭畟畟松風起，雪后涓涓澗水鳴。

何意論文當政暇，須知入理在心清。

白巖迥出云霄外，指點前型策后生。

天道酬勤，有志竟成。陶鏞在樂平縣歷經數年苦心孤詣，培育文風，振興士氣，終于收到“風氣骎骎日上，頻年科甲聯登”的效果。

乾隆二十六年（1761年）九月初九重陽節，陶鏞攜吳鶴亭、沈東湖二位同學登蒙山，題詩曰：

六年宦此逢重九，出谷重登第一峰。

高下原田秋獲響，紆回石徑蘚苔封。

塞鴻乍豁云邊眼，霜葉遙霑醉后容。

擬似東坡老居士，歸途二客尚余從。

陶鏞在知縣任上，曾三次被選為山西鄉試的同考官，在鄉試中協同主考、總裁閱卷，史稱其“三聘同考，搜羅稱得士”。以后，又調任宜昌府知府，因老病去職，“杜門不妄交接，惟日以詩書自娛”。

余 緒

“政聲人去后，民意閑談中。”陶鏞的功績既體現在官職的升遷中，也傳布于百姓的口碑中，這在清代乾隆以后的地方志書中歷歷可見。“臨別而思教澤，則沐澤必深；去任而知戴德，則感德倍摯。”光緒《山西通志·名宦錄》載：“陶鏞，字序東，蕪湖進士。知樂平縣。精明愷悌。歲旱，勸諭紳士平糶，民食以濟。倡修廟學，葺治沾城書院，以次及西門魚鱗坡并城門，以資保障、利行旅。糧無重耗，訟無停滯。編審升汰公明，士民有‘清映冰壺、明空玉鏡’之頌”。甚至2000年版《昔陽教育志》的“人物傳”，也是從“陶鏞傳”開始的。

比陶鏞小20多歲的吳敬梓天不假年，年僅54歲就在貧病交加中去世。5年后，陶鏞調任樂平縣，巨細必親，嘉謀善政，赫然為一代名宦。這與當年蕪湖儒林街上那個群口相傳的“屠戶女婿”形象早已大異其趣。當然，這一切吳敬梓是沒法看到了