淺論日本近世以前皇室書法教育

賈佳

淺論日本近世以前皇室書法教育

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近世以前，書法教育被上流社會作為提高修養的重要手段。皇室與貴族社會奠定了扎實的書法發展基礎以及書法教育傳統，對貴族文化的認同與推崇，使日本書法教育歷經復雜的時代變遷而傳承沿襲下來，并且培育了日本民族注重書法教育以及文化修養的傳統。其中，皇室因其自身的特點和歷史時代背景對日本書法教育史產生了重要的影響并為其留下了寶貴的財富。

一、皇室書法家群的歷史現象

皇室書法家是近世以前日本書壇上的一支勁旅，在日本書法史上占據重要一席。縱觀日本書法發展的歷史，以天皇為首的皇室成員在日本歷代書法家名錄中占有相當的比重。

根據藤原鶴來1所著《和漢書道史》（二玄社，1927年）以及小松茂美所著《日本書流全史》（旺文社，1997年），日本歷代書法家中皇室成員主要有十七位。除了在書法家數量上皇室成員占有相當比重以外，皇室書法家在日本書法史和書法教育史上同樣占有重要的歷史地位。

首先，日本書法史上第一位書法家圣德太子是皇室成員，其作品《三經義疏》2為日本書法史上首部書法作品。其次，皇室書法家中產生了日本書法史上的書法巨擘，他們分別是光明皇后、嵯峨天皇、尊円親王。再次，皇室書法家創造了獨特的書法流派。鐮倉時代至室町時代，集中出現了一批皇室書法家，如伏見天皇、后醍醐天皇、花園天皇、后小松天皇、后円融天皇、后柏原天皇以及尊円親王。后世將其中的天皇書法家書風統稱為“宸翰樣”。其中，伏見天皇的書法被稱為“伏見院流”，后醍醐天皇為“后醍醐院流”，花園天皇為“花園院流”，后小松天皇為“后小松院流”，后円融天皇為“敕筆流”，后柏原天皇為“后柏原院流”。

日本書法發展到鐮倉時代末期，其流派已基本形成。除上述“宸翰樣”所代表的皇室書法流派以外，還有以“世尊寺流”為代表的其他諸多流派。

可見，皇室書法家不僅在數量上占據著日本書法的重要位置，還在書法家及其作品的影響方面對日本書法產生了深遠影響。

二、皇室書法教育的方式

皇室書法家眾多的現象與皇室的書法教育方式關系密切。皇室書法教育不僅指天皇一個人的書法教育，也包括皇子及后宮等皇室成員的書法教育。在江戶時代末期成立華族學校學習院以前，皇室成員的教育是在其家庭內部實施的。

皇室成員在書法學習過程中占有得天獨厚的條件，其學習方式主要有以下幾種：自我學習、父母兄長的指導、聘請家庭教師。

家庭內部的學習方式之下，自我學習顯得尤為重要，這是皇室對自身修養自我要求的體現。《入木抄》是尊円親王應后光嚴天皇學習書法的要求而寫成的，想必天皇定是按照其中的要義來學習書法的。根據書中所闡述的學習方法，可大致歸納為三點：

其一，勤學苦練，堅持不懈。

眾多日本書法教育理論著作中都重視堅持不懈地反復練習對于書法教育的重要性，尤其是初學者更要重視這一點，建議書法初學者首先要反復練習并認識這種簡單重復練習的重要性，而后在拋開法帖時也能寫出和法帖一樣的字來，便達到了學習書法的初期目標。尊円親王認為學習書法應每日堅持練習一兩個時辰，如此堅持不懈才能有所收獲。但學習書法不能只專注于習字本身，還要學習書法的相關知識并加以練習，否則書法水平也達不到一定的境界。

其二，按照專攻一家、博采眾長、融會貫通的順序學習。

綜觀各類書法學習論著，可以總結出自我教育的這一原則。首先選擇適合自己的學習內容，專攻一家，不要無限量地使用字帖，尤其在初學階段，要選定所使用字帖的范圍。其次要多閱讀其他書法字帖，博采眾長，提高審美水平。《入木抄》中有類似觀點的闡述，即正確認識字帖的重要性，并合理地選擇學習的教材，在此基礎之上閱讀大量字帖，還可以達到書法學習以外的目的，即提高審美水平和修養。

其三，鉆研其他學問，提高修養。

《入木抄》中記載了尊円親王認為學習書法不能只專注于習字本身，還要學習書法相關知識，否則書法水平也達不到一定的境界。研究學問、提高修養對于書法學習十分重要，當然，不光是研究學問，提高修養的途徑可以是多樣的。

父母兄長的指導是皇室成員學習書法的第二種方式。日本古代文學巨著《源氏物語》第五回“紫兒”中就有源氏公子教導年幼的紫兒苦練書法的場面：

“源氏公子寫許多字，畫許多畫給她看，就拿著寫給她當作字帖和畫帖。……源氏公子對她說：‘你也寫一張看。’紫兒仰望著源氏公子說：‘我還寫不好呢！’態度天真爛漫，非常可愛。源氏公子不由地滿面堆上笑來，答道：‘寫不好就不寫，是不好的。我會教你的。’她就轉向一旁去寫了。……那手的姿勢和運筆的方法，都是孩子氣的，但也非常可愛……的確很幼稚，但筆致飽滿，顯然前途有望……源氏公子看了，覺得讓她臨現世風的字帖，一定容易進步。”3

源氏作為父親指導女兒紫兒學習書法并為其書寫字帖，可見書法是皇室及貴族生活的重要組成部分和必修功課，并且家長是重要的教師。

皇室聘請書法家作為家庭教師來指導書法的情況較為多見，一是請教師到宮內進行指導，另一種方法是請書法家書寫字帖，然后由皇室成員自行學習。

應神天皇4十六年二月，從百濟來到日本的王仁被任命為菟道稚郎子皇子的老師，他也是日本皇室最早的漢學教師，他帶到日本的《論語》和《千字文》5是日本最早的教科書。王仁的書法水平如何，我們無從考證。但作為皇子的老師，王仁必定是書藝、學問出眾的學者。可以推測，王仁在日本書法教育史上成了皇室書法教師第一人的重要角色。空海的舅舅阿刀大足是桓武天皇的皇子伊予親王的家庭教師。

皇室也通過聘請以書法為家業的宗家作為教師來對其家庭成員進行書法方面的指導。對于皇室成員學習書法的要求，宗家不僅要由當主進行“口傳”，還要針對每個字進行細致耐心的指導，稱為“御傳授”。尊円親王就將自己的老師藤原行房和藤原行尹的“口傳”寫成《入木抄》獻給了后光嚴天皇。

三、皇室書法教育的影響

近世以前，教育機構尚欠發達，只有官辦學校“大學”與“國學”、寺院和足利學校6。庶民開始將其子弟送到寺院去接受基礎教育，但江戶時代寺子屋普及之前，庶民接受教育還屬于少數情況。上流社會掌握著文字、學問以及教育的權威。因此，皇室書法家集中出現在近世以前，此后的書法家名錄中幾乎見不到皇室成員的身影。

以日本皇室自身的特點為內因，特殊的時代和歷史背景為外因，皇室成員（特別是皇室書法家）為日本書法史創造了寶貴的財富，同時日本穩定的皇室制度使得大量珍貴的書法真跡和歷史資料得以保留下來，為后世日本書法教育提供了不可多得的教學資料，也是考察日本書法教育發展歷史的重要依據。

近世以前，皇室書法教育不依靠教育機構，而是通過家庭內部來實現的。這一方面得益于皇室優越的條件，另一方面也要依靠皇室成員對自身書法修養的自我要求和追求，這才誕生了前文所述的眾多皇室書法家。以皇室為代表的上流社會注重文化修養的傳統在后世對庶民教育和書法教育都產生著示范作用，上行下效的結果，是日本民族傳承文化的重要因素和條件。這種傳統在江戶時代隨著文化需求的增加及庶民教育機構的發展而在日本全體社會得到普及。書法作為教育的基本內容之一被社會各階層所認同，服務于傳統與現代水乳交融的日本社會，使書法教育成為日本吸收改造中華文明的又一成功典范。

注釋：

1.藤原鶴來（1893-1990），日本書法家。本名藤原茂，號鶴來。曾任岡山第一中學、香川師范學校的教師，戰后任香川大學教育部教授。1982年，為陜西省西安市青龍寺“空海紀念碑”題寫碑名。

2.據各種史料記載，圣德太子所著佛經撰述《勝 經義疏》一卷（611年）、《維摩經義疏》三卷（613年）、《法華義疏》四卷（614年），分別為《勝 經》《維摩經》《法華經》的注釋，合稱為《三經義疏》。目前只有《法華義疏》四卷流傳至今，這也是現存最早的日本人書寫的文字、書法作品和著作，具有極其珍貴的歷史價值。

3.紫式部著，豐子愷譯：《源氏物語》，人民文學出版社，2012年，第105頁。

4.應神天皇，日本第十五代天皇，270年至310年在位。

5.據日本學者推測，王仁帶到日本的《論語》不是原文，而是注釋版本。他帶去的《千字文》也不是梁武帝時編著的以“天地玄黃”開篇的《千字文》，而是其他內容的啟蒙教材。

6.日本最古老的學校，創建年代不詳，其興盛始于室町時代。

1.藤原教長、近藤康夫.才葉抄［M］.日本：日本習字普及協會，2007.

2.藤原鶴來.和漢書道史［M］.日本：二玄社，2010.

3.奧山錦洞.日本書道教育史［M］.日本：清教社，1953.

4.王金林.簡明日本古代史［M］.天津：天津人民出版社，1984.

［賈佳，現為南開大學濱海學院外語系講師。本文為國家社科基金項目：中日古代社會結構比較研究（12BSS015）階段性成果。］