從女性主義角度看魯迅小說中的女性形象

沈書雁　汪成法

摘 要：魯迅對于中國女性的命運抱有深刻的同情，其小說中的思想符合女性主義的核心原則。但魯迅并未真正意義上將女性放在與男性等同的地位去描述，其筆下的女性缺乏主體意識。從女性主義角度分析魯迅的女性觀，可以得出魯迅與女性主義理論的契合和對中國女性主義文學批評所做的貢獻，同時也發現魯迅在女性描寫上存在的局限性。

關鍵詞：魯迅小說 女性主義 自覺性 女性悲劇

女性主義（ feminism）最早起源于西方的女權運動，泛指一切爭取、維護女性權益的活動。魯迅作為新文化運動的領袖，率先開始關注中國女性的命運，對于他的文學經典的批判式重讀，在新時代，有著極為重要的意義。在這里筆者將從探究魯迅小說中的女性形象開始，逐步分析出魯迅的女性觀，并從女性主義角度審視其先進性和局限性。

一、 魯迅小說中的女性形象

魯迅一生共寫了三十三篇小說，其中共出現了四十多位女性人物，其中《明天》、《風波》、《祝福》、《傷逝》、《離婚》這五篇小說均以女性人物為主要人物，并且都成為了膾炙人口的優秀作品。綜觀魯迅小說中的女性人物，可以籠統地分為兩類，即“新女性”和“舊女性”。

“舊女性”主要指的是舊中國的農村勞動婦女，其中以祥林嫂和單四嫂子為典型代表。這些女性大多沒有什么文化，吃苦耐勞，具有中國傳統下層勞動女性的基本特征。她們的命運，總體來說可以用一個詞來概括——悲慘。以祥林嫂為例，正如魯迅那個最為犀利的比喻“吃人”，祥林嫂的一生，就是一個被一步步吞噬掉的人生。在閱讀《祝福》的過程中，我們目睹著祥林嫂的幸福被一點點剝奪掉，看著一個安分耐勞，“臉頰卻還是紅的”的女性，變為“臉頰上已經消失了血色”，再到“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。那么是誰吃掉了祥林嫂呢？正是封建禮教。

“新女性”主要是指擁有生活在城市并接觸過新思想擁有一定文化的女性。其中最為典型的代表便是子君。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這是子君的話，也是魯迅所有小說的女性形象中所說的最為豪邁和先進的一句話。不同于那些在農村中充滿“死氣”的婦女，子君一出場，就帶來一股清新的風。“她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。”魯迅對于子君顯然是充滿眷顧的，作為魯迅筆下的女主角，子君顯然是最純真可愛，青春勇敢的女子。在那樣的時代，一個女子敢于和家庭決裂，那是擁有多么巨大的勇氣，同時對于那個能讓她做出這般孤注一擲的男人，她又是多么的信任和深愛！但是就是對于這樣一位女子，魯迅又是如斯殘忍，讓子君承受了最為殘酷的結局。她被她的愛人拋棄，最后死去。子君也成了“被吃者”，被社會，被家人，更是被她那自私自利的愛人。

在魯迅的小說中，無論是“新女性”還是“舊女性”，無論是反抗者還是妥協者，最后的結局都沒什么不同。吃人者日復一日愚昧麻木地活下去，被吃者心和身被吞吃殆盡。這就是魯迅筆下的，中國女性的悲劇。

二、魯迅對女性主義文學批評的貢獻

魯迅的小說揭露了中國女性受苦受難的現實境遇，魯迅本人也終生關注中國女性的命運，其小說中傳達思想和女性主義有所契合，并對中國女性主義文學批評做出了巨大貢獻。

首先，魯迅的小說中傳達的思想與目的符合女性主義的核心原則。女性主義有它始終如一的核心原則或者說根本目標，即兩性平等、社會和諧以及個人的自由。魯迅是將國民從黑暗中驚醒的作家，他塑造的那些飽受壓迫和不平等待遇的女性深刻地控訴了我們的社會和社會中的人對女性所犯下的暴行。

其次，魯迅在關注中國女性處境的同時認識到了中國女性悲劇命運的根源。“女性處境是女性主義理論和實踐的直接動因。它指與女性的生存直接和間接相關的客觀物質和社會文化條件，包括政治體制、思想意識形態、歷史文化傳統、社會習俗各個方面對女性身心的作用。”①魯迅的小說和其他評論文章對女性處境之艱難的詮釋是十分充分的。女性的處境，并不是以一句“封建禮教的戕害”就可以簡單的概括。我們能從《祝福》中看見人性的丑陋，能從《離婚》中看見強權的恐怖，能從《傷逝》中看見生活的不易，從《明天》中看見迷信的危害，能從許多的細節中追溯女性命運的源頭。“女性并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的。”②這是波伏娃的名言，同時也是許多女性主義人士的普遍觀點。弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的屋子》中引用了17世紀的女詩人溫澈西夫人那充滿憤懣的感嘆：“女人是被教育成的而非天生的傻子。”③祥林嫂等女性的悲劇命運，其自身的思想上的局限性也是罪魁禍首之一，但祥林嫂的思想是被教育成的而非天生，中國女性的社會處境才是其悲劇的根本原因。

三、從女性主義角度看魯迅小說局限性

魯迅雖然關注中國女性的命運，在小說中塑造了大量的女性形象，但是受到歷史條件、性格身份等多方面影響，從女性主義角度仔細審視會發現魯迅小說中存在著不少局限性。

首先，魯迅的小說缺乏女性視角。仔細閱讀魯迅的小說不難發現，魯迅小說中的女性們都處于一個“被看”的地位。在魯迅的小說中，女性幾乎沒有自己的想法，我們無法直接得知那些女性的心路歷程。女性本身洞察歷史的名分被徹底的無視。我們對她們的一切了解，都是從他人的視角那里得知。這一點，在《傷逝》中表現得極為明顯。小說的副標題是“涓生的手記”，所以很明顯這篇小說是用涓生的視角來描寫的，所以讀者所認識的子君，并不是真正意義上的子君，只是涓生眼里的子君而已。子君的心里到底一直在想些什么呢？我們無從得知，只能從涓生有失偏頗的描述中去推測。魯迅的小說敘述者幾乎全都是由男性視角展開的，這就不可避免地發生對于有失偏頗的描述。女性形象主體的缺失和單一性的男性視角描寫，造成了魯迅小說中“明寫女性卻實無女性”的現象，這樣的特征縈繞在魯迅所有描寫的女性的小說中。

第二，魯迅并沒有將女性放在與男性等同的地位去描述。魯迅的確同情中國女性的遭遇，但他本身的男性身份和思想局限性并沒有徹底脫出男權主義的禁錮。魯迅并沒有將女性放在和男性等同的地位去描述，字里行間對于女性的輕視較為明顯。女性在魯迅的小說中無一例外都是徹徹底底的弱者，無論是精神還是肉體，都無法擺脫桎梏。魯迅的小說可以喚起人們對女性的同情，卻無法贏得人們對女性的尊重。魯迅將女性視作弱勢群體，忽視了女性自救的可能。同時小說也強調了女性本身的性格的丑陋之處，有時在強調之時忽視了人性本身的弱點。如在《離婚》中，魯迅犀利地諷刺了愛姑對于強權的懼怕，甚至將這一情況置于以強權壓人的丑陋行徑之上。

四、 結語

綜上所述，魯迅與女性有關的創作，表達了他對女性命運深刻的關注與解析，和女性主義共享著同樣的原則與理念。他所創造的典型女性形象，給后來的女性文學創作和女性主義文學批評提供了寶貴的財富，其內涵的深刻，甚至超出魯迅本人的思想范圍，有著巨大的解讀的價值。同時，魯迅的小說也代表了那一代人在女性解放和平等問題上的思維極限，從當代女性主義的角度，我們可以看到魯迅與其筆下的女性形象、“代言者”與“被代言者”之間的隔膜和原因。站在女性主義的角度，我們并非是批判魯迅小說優劣，而是將魯迅小說置于女性社會處境和兩性關系中考察，看到魯迅貢獻的和他未能寫出的。在魯迅時代受到關注卻還未被充分認識的女性群體，她們的遭遇足夠引起我們的重視，并引以為戒。在新時代，我們必須避免那個時代婦女命運的延續與重演，讓我們的文明，進入新的高度。

注釋

① 魏天真，梅蘭. 女性主義文學批評導論[M].華中師范大學出版社，2011.3：131.

② （法）波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.中國書籍出版社，1998：309.

③ （英）弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].王還，譯.三聯書店，1989：72.

參考文獻

[1] 魏天真，梅蘭. 女性主義文學批評導論[M].華中師范大學出版社，2011.3

[2] （法）波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.中國書籍出版社，1998

[3] （英）弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].王還，譯.三聯書店，1989

[4] 魯迅，著.魯迅小說全編[M].張秀楓，編選.北京：北京工業大學出版社，2005.