無意求工，而功力凸顯　從邵作舟一封信看他的書法造詣

文/郭 因

無意求工，而功力凸顯從邵作舟一封信看他的書法造詣

文/郭 因

邵作舟

邵作舟（1851—1898），行名運超，字班卿。安徽績溪伏嶺下人。晚清思想家、學者，績溪三奇士（程秉釗、邵作舟、胡鐵花）之一，于政治、哲學、經濟、軍事、輿地、水利、鐵道、音韻、文章學等領域多有建樹和創(chuàng)見。所著政論著作《危言》28篇（去世后出版時更名為《邵氏危言》），為近世“危言”第一書，與鄭觀應的《盛世危言》、湯壽潛的《危言》并稱“晚清三危言”，書中對君主專制制度、官僚制度之批判入木三分。文論著作《論文八則》，精辟地總結了我國古文創(chuàng)作的歷史與手法。哲學著作《公理凡》，系熔各種學科于一爐，中西互證、打通中西，鍛造自己的學術體系。其著作尚存的還有《人道綱目》《班公文稿》《丙丁記事》，編有《拙庵詩草》《靜齋公詩剩》《退佳公詩剩》，佚失存目的還有：《軍凡》《政道綱目》《中國鐵路私議》《慮敵》《治河策》《詩文集》等。近年，上海古籍出版社出版的《清代學術名著叢刊·危言三種》、中國人民大學出版社出版的《中國近代思想家文庫·馬建忠邵作舟陳虬卷》收有其部分著作。

邵作舟的玄孫邵曉暉同志送我一封他高祖寫給胡適父親胡鐵華的信的復印件，要我對其書法作點品評。

我先該簡介一下胡鐵華和邵作舟兩位先賢。

胡鐵華（1841—1895）又名傳，字守三，號鈍夫。光緒十八年（1892）任臺灣營務總巡。后任臺東直隸州知州，兼統(tǒng)鎮(zhèn)海后軍。光緒二十年（1894），中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他拒受清廷撤退內渡的詔令，憤然寫下“青山白骨有余榮”的詩句，遣妻兒歸返家鄉(xiāng)，自與總兵劉永福私約，留臺堅守抗日。光緒二十一年（1895），因心力交瘁，不治逝世。

邵作舟（1851—1898），排行名運超，字班卿，出身官宦家庭。他科場不利，但以實學干才見重于世。1882年游天津，翌年入天津海關道周馥處任幕僚，兼作周馥之子周學熙的家庭教師。旋入天津支應局協(xié)助李興銳處理地方籌款工作。1884年以后，憤于清廷在中法戰(zhàn)爭中失敗，遂潛心研究經世之學，開始撰寫《邵氏危言》，1887年完稿。1890年又完成一哲學著作《公理凡》。此外，他還有《論文八則》《人道綱目》《班公文稿》等著述。

他在中國近代文化思想史上的貢獻，主要是其變法思想和哲學思想。變法思想集中體現(xiàn)于《邵氏危言》以及與王修植代廣西按察使胡棻作的《變法自強疏》。他的變法思想有三大特點，一是對危機的判斷與眾不同，二是對專制主義政治體制的批判十分深刻，三是提出了一系列革新主張。他認為專制制度是中國敗弱的根源，建議清廷放寬言路，擴大人民在政治生活中的權利，重用真實頂用的人才，加強開發(fā)邊疆，加大對西方世界的了解并學其所長，以使國家強盛。

《邵氏危言》與鄭觀應的《盛世危言》、湯壽潛的《危言》并稱為晚清三危言。

《公理凡》，也即《公理概論》，熔各種學科于一爐，中西互證，打通中西之學，鍛造了自己的哲學體系。此書與康有為的《實理公法全書》、譚嗣同的《仁學》有同樣價值，而且別具特色。

其次，我該說一下這封信的來龍去脈及其簡要內容。

1892年11月17日，胡鐵華從臺灣寫信給邵作舟，提到臺灣應興海防，建水師。邵作舟時在天津支應局供事，他于1892年12月6日寫發(fā)了這封回信給胡鐵華。邵作舟認為，根據他在天津對清廷創(chuàng)辦北洋水師一事的多年觀察，深覺創(chuàng)建水師實非易事，不僅耗費之多難以負擔，而且由于整個政治體制的原因，建成的水師，也未必管用。他建議：臺灣可建新式炮臺及水雷營若干，并以陸軍相助，以防外敵侵犯。

接著才好談談這封信字體的審美價值。

邵作舟與胡鐵華是績溪同鄉(xiāng)，又是好友。同鄉(xiāng)好友之間寫信，大都是隨意落筆，信筆所之，直抒胸臆，不講究字體之工之美的。但此信之字體，既極流暢，又極見功力。其風格渾厚而又華滋，樸質而又灑脫。而且自始至終，一氣呵成，有如河中流水，天上行云，令人見之，神清氣爽。于此可見，前輩文人文化素養(yǎng)之高與書法功底之深厚，實為后人所難及。

約稿、責編：秦金根