日本近代婚戀觀對(duì)中國(guó)創(chuàng)造社的影響

【摘 要】在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)造社是影響較大的文學(xué)流派，他們提倡的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而留學(xué)于日本的創(chuàng)造社作家又受到了日本文壇的很大影響。本文從日本近代的婚戀觀來分析中國(guó)創(chuàng)造社受日本浪漫主義文學(xué)的影響。

【關(guān)鍵詞】浪漫主義；婚戀觀；創(chuàng)造社

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0261-01

一、日本浪漫主義的戀愛觀

“戀愛乃人生之秘鑰匙，先有戀愛而后有人生，抽去了戀愛，人生有何意思？”這是北村透谷在《厭世詩人與女性》中提出的戀愛至上的愛情觀，受到了極大追捧，深入影響了日本的浪漫主義文學(xué)。廚川白村在《近代戀愛觀》寫道：

“蒼然暮色籠罩的田野和山丘，一片寂靜。群羊半以夢(mèng)幻心境吃著牧草，朝圈舍走去。

這里就是羅馬大帝國(guó)的都城遺址。思索起來，這里不正是古昔威風(fēng)堂堂的皇帝叱咤三軍、手握生殺予奪大權(quán)睥睨世界之際的皇城之地嗎？！如今卻無一木之傲，只是長(zhǎng)滿茂草。

……‘永遠(yuǎn)的都城不是羅馬，而是戀愛。坍?dāng)〉墓潘秤袄铮购蚯槔傻絹淼呐与p睛中閃爍的靈性，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。”

日本浪漫主義女作家樋口一葉的小說《雪日》，便體現(xiàn)出了近代浪漫主義文學(xué)超越世俗的戀愛才是真正戀愛的中心思想。泉鏡花的作品《外科診室》也是一篇愛情至上的浪漫小說。描寫了一對(duì)只見過一次面的情人再次相逢，已為著名大夫的男主人公，和已為有名伯爵夫人的女主人公，頗感命運(yùn)多舛。伯爵夫人因病需要大夫開刀手術(shù)，當(dāng)男主人公在手術(shù)臺(tái)上拿起刀給伯爵夫人做手術(shù)時(shí)，情感復(fù)雜，最后通過兩個(gè)人的自殺來表現(xiàn)出對(duì)愛情的追求。

浪漫主義“明星派”的女詩人與謝野晶子，也是倡導(dǎo)戀愛至上的觀念。她對(duì)有婦之夫與謝野寬的大膽追求并最終和其結(jié)婚，表現(xiàn)她沖破世俗觀念的戀愛觀。作品短歌集《亂發(fā)》，語言熱辣、率直，表露出日本近代女性對(duì)自由、戀愛、婚姻的渴望和追求。

葉渭渠先生從《亂發(fā)》中歸納出兩大特點(diǎn)：“首先是對(duì)青春美的異常崇拜和陶醉。”第二個(gè)特點(diǎn)“是熱烈頌揚(yáng)戀愛至上。”“這是浪漫的主情主義最充分的藝術(shù)表現(xiàn)，也是浪漫主義文學(xué)的閃光部分。”

“性欲隨著進(jìn)化而得到凈化、純化、詩化，這時(shí)便發(fā)生了至上至高的精神現(xiàn)象——戀愛。”《亂發(fā)》開創(chuàng)了短歌史新紀(jì)元，“展示一個(gè)贊美戀愛火焰與官能的妖艷世界。晶子堅(jiān)信：充實(shí)、完成‘人的自我的戀愛，可以打破封建枷鎖，是藝術(shù)的重要源泉。”

留學(xué)日本的創(chuàng)造社同仁也深受這種戀愛至上的現(xiàn)代婚戀觀影響。郭沫若在去日本之前，家里安排他和一個(gè)互無感情的姑娘結(jié)婚。但是他去了日本之后，大膽追求日本姑娘安娜，并不顧家庭的反對(duì)和她同居、生兒育女。創(chuàng)造社另一位作家田漢，與表妹易漱瑜互生情愫，在留學(xué)中途回國(guó)，瞞著家人帶表妹“私奔”到日本，過起同居生活。他們的這種現(xiàn)代婚戀觀也體現(xiàn)在作品中，如郭沫若的小說《殘春》，郁達(dá)夫的小說《春風(fēng)沉醉的晚上》，田漢的戲劇《咖啡店之一夜》，陶晶孫的《木犀》等，雖然表現(xiàn)風(fēng)格和手法不同，但都表現(xiàn)出頌純真愛情和自主婚姻的共同主題。

二、主張“靈”與“肉”結(jié)合的觀念

與謝野晶子開創(chuàng)了“明星派”的詩歌，倡導(dǎo)“以自由奔放的格調(diào)和不受拘束的語言，解放了受成規(guī)束縛的短歌，毫無忌憚，大膽地唱起了對(duì)奔放的青春熱情和官能的贊歌。”

與謝野晶子在《貞操論》中，提出反對(duì)只約束女人不約束男人的貞操觀，倡導(dǎo)新戀愛觀，即認(rèn)為戀愛應(yīng)該追求靈肉一致。周作人把與謝野晶子的《貞操論》引到國(guó)內(nèi)，譯成中文發(fā)表在《新青年》上，他在譯者附言中說：“我確信這篇文章中，純是健全的思想，”并稱她是“極進(jìn)步、極自由、極真實(shí)、極平正的大婦人”還在《人的文學(xué)》一文中提出“獸性與神性，合起來便只是人性”，他“有兩個(gè)主張，一是男女兩本位的平等，二是戀愛的結(jié)婚。世間著作，有發(fā)揮這意思的，便是絕好的人的文學(xué)。”這與謝野晶子為代表的日本浪漫主義文學(xué)的戀愛觀、貞操觀在讀者中引起了廣泛的共鳴。與謝野晶子的新戀愛觀、貞操觀為創(chuàng)造社作家的提供了新的戀愛觀念，為創(chuàng)造社作家宣揚(yáng)性愛對(duì)現(xiàn)代愛情婚姻觀建立的重要作用，一些作家也在作品中大膽的描寫男女情欲，如郁達(dá)夫的《沉淪》《茫茫夜》，張資平的《梅嶺之春》《愛之焦點(diǎn)》，郭沫若的《葉羅提之墓》《殘春》等，可見日本浪漫主義文學(xué)的這種新性愛婚姻觀深入地影響了創(chuàng)造社的文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]廚川白村.近代戀愛觀·廚川白村全集（第5卷）[M].東京：日本改造社，1929.1.

[2]葉渭渠，唐月梅.日本文學(xué)史（近代卷）[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2000.192.

[3]王向遠(yuǎn).中日現(xiàn)代文學(xué)比較論[M].銀川：寧夏人民出版社，2007.132.

[4][日]西方信綱等.日本文學(xué)史——日本文學(xué)的傳統(tǒng)和創(chuàng)造[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.262.

作者簡(jiǎn)介：

王春雨（1982-），女，遼寧沈陽人，研究生學(xué)歷，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，職稱：講師，研究方向：高校文學(xué)。