“野葡萄”的“叛逆”

王玨

【摘 要】電影《青春祭》講述了城市少女李純在“文革”時期被分派到遙遠的傣寨，她逐漸突破束縛，變得獨立、勇敢。該電影采用正面表達的方式，對敘事方式與風格進行了散文化的轉變，引發觀眾對消逝的青春的懷戀，對“文革”時代的思考。

【關鍵詞】《青春祭》；張暖忻；創作風格

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0142-02

“青青的野葡萄淡黃的小月亮媽媽發愁了怎么做果醬我說：別加糖在早晨的籬笆上有一枚甜甜的紅太陽”，寥寥幾句話，呈現出一幅“冷月映青果，寒燈照愁顏”的清冷畫面。

電影開頭的鐘聲沉重、深遠，一次次激蕩起人內心的漣漪。片中的李純還處于豆蔻年華，時代的悲劇讓她背負著行囊，接受“改造”，然而溫暖、美好的傣寨卻“釋放”了她的青春。李純猶如一顆青澀的野葡萄，青春的“叛逆”讓她逃脫了藤蔓的束縛，雖還未成熟，但已開始在心中醞釀出了些許甜蜜的美好。張暖忻導演的《青春祭》也是一次傳統電影的“叛逆”，是經歷了動蕩之后電影在藝術上迫不及待的自由舒展。

1979年，文革結束后的第二年，文藝界開始解禁，在一片喧嘩中，中國電影開始了從傳統向現代的轉變，而促使中國電影發生現代轉型的藝術先鋒就是第四代導演群體，導演張暖忻便是其中的一員。

第四代導演是中國首批系統地學習電影專業知識的一代，他們更善于使用攝影機技術，用光與影的技巧來表達自己的情感；他們出現在一個全民思想解放并熱切呼喚現代性的時代背景之下，因此順勢而作，開始了從內容到形式的全面的“叛逆”，大膽追求“電影語言的現代化”，推進電影藝術本體的回歸。與此同時，他們不忘國家、民族與現實，作品中也處處彰顯著強烈的責任意識與憂患意識，但他們思想深處最根本的現實主義、理想主義、人道主義總會在電影中散發著這個思想解放時代的光芒。[1]

一、創作主體的轉變，呼吁人性解放的主題內涵

在經歷了社會變革與動蕩不安之后，八十年代的電影導演們似乎都不約而同地將鏡頭對準了個體的人，關心起在這個時代悲劇下人物命運的起伏。或許，作為知識分子的第四代導演都懷揣著啟發民智的目的，他們盡情地抒寫、張揚人性，想要通過鏡頭以啟蒙者的身份向觀眾傳遞傳遞愛、關懷、熱情和思考。[2]

張暖忻導演將電影的視角對向了一個普通的城市女生李純，沒有過多對人物成長的特殊背景的渲染，只在開篇從歡迎她的老人口中得知她是“毛主席送來的知識青年人”，她挎包上繡著的五星和“為人民服務”點明了時代的背景，讓眼前這個豆蔻年華的女孩形象顯得有些老氣與沉悶。李純生活在體制里十幾年，習慣了城市里的千篇一律，習慣了灰青色的生活色彩，她不敢有一點偏離。

剛到寨子的李純背負著行囊，也背負那個遙遠城市對她的“教育”，她是膽怯的。李純平靜地表述了自己的父母都因為“問題”而遭遇了不幸，語氣中全是認命與妥協。“文革”帶給她的是每一步的小心翼翼，她認真勤懇，走在規定的路徑中。

電影中的傣寨，純凈、自由、不受塵世污擾，就如同我們的青春，是生命成長中最不愿與世同流的那一段。最先讓李純有了美的覺醒的是寨子里那幫美麗快樂的傣族姑娘們。穿著一身破舊軍裝的李純從沒有想過美貌也可以賺取工分，只有“以舊為美”的概念，她并不曾知道她缺少的不是美貌而是青春。當李純看到傣寨男女們直白地表達愛意、勇敢地追逐美好時，李純被束縛的內心深深為之觸動。當李純郁悶糾結于自己往日根深蒂固的陳舊思想時，那朵美麗潔白的荷花是對她沖破束縛最大的鼓勵。懵懂的李純勇敢地面對內心對美麗的渴望，當她換上了傣族服飾，李純說，那套衣服像是灰姑娘的水晶鞋。她知道自己逃離了那個灰暗毫無生機的世界，第一次解放和舒展了被壓抑了十幾年的心靈。

李純青春意識的蘇醒還來自于萌生的愛情。當李純第一次見到傣族年輕男女之間用歌曲直白地表達愛意時，被傳統觀念束縛的她還難以接受，覺得難為情。可李純的愛情意識終究還是萌芽了，大哥對她的照顧讓她產生的有別于兄妹的情感，她與鄰鄉知青任佳的之間的感情也是帶有些許曖昧的，盡管她一直緘默不言，但她心里明白這種感覺。

女性一直是自我意識被壓抑、自我價值失落的社會群體，尤其是經歷了特殊的年代摧殘，女性因而成為八十年代也是第四代導演們特殊關注的對象。導演們通過鏡頭一次次地塑造著在動亂時代下依然能夠堅持自我，獨立、堅強、向往美好未來的女性形象。李純在傣寨的成長，是人物發覺自我內心的一個過程。被“文革”塵封已經的心靈在傣寨的淳樸、善良的環境中一點點地被打開。最后，李純終究考上大學離開了，而任佳卻留了下來。

二、創作方式的轉變，散文化敘事風格

張暖忻曾說“電影應成為一種創作者個人氣質的流露和感情的抒發”。《青春祭》在風格上彰顯了“抒情散文詩”式影片的藝術魅力。導演通過對夢幻般青春的追憶，訴說了對青春記憶失落的嘆惋，她清新的抒情與深沉的哲理思考在影像中融為一體，營造出一種陰柔、含蓄、抑制而沖和的美。

首先，從敘事時間來看，導演有意打破了線性情節，人物的思想情感和心理變化發展為敘事線索，根據人物的感受、思緒，把故事分割成若干碎片再重新組合。影片開頭便是以李純的內心獨白開始的，將人物心理情感的變化放在畫面的首位，帶動敘事的發展。從李純進寨子勞作到被傣族女孩追求美、追求愛的行為震撼、打動，再到自我反思，開始擺脫束縛，融入傣家生活，到最終青春意識的覺醒，故事的發展線索是李純內心蛻變、舒展以及不斷追尋青春的美、追尋生命真諦的過程。

其次，導演采用散文化的方式，以第一人稱“我”敘事，注重選擇具有表現力的細節和片段勾勒人物形象。電影《青春祭》全篇仿佛是李純生活的素描，影片從開篇便通過“我”的自述方式拉近了觀眾與主人公之間的距離，直接表達導演獨特的思考與情感。李純的內心旁白一面訴說著自己所經歷的一切，向觀眾交代了故事發生的背景，彌補了畫面信息的補足，另一方面，使觀眾透過李純的話語實現了與她內心的直接情感交流，聆聽她的傾訴，感受她的成長。一段段的故事就像是散文的片段，看似毫不相連，但在主題上卻是密不可分的。

導演通過減弱電影的戲劇性增強了敘事的紀實性，通過對生活細節的捕捉與積累，淡化了過于戲劇化的矛盾沖突，以細節化、內心化的處理方式來淡化情節，突出電影中的非情節因素，實現了抒情寫意的散文化風格的追求。

三、創作情懷的轉變，渲染人性溫暖之光

八十年代的電影無論是《鄉音》《鄉情》《鄉民》《徐茂和他的女兒們》還是《青春祭》，都不約而同地采擷著人性的溫暖。《青春祭》中傣寨淳樸的寨民便是真善美的化身，導演通過敘事展現了傣寨人與李純之間的溫暖情誼，更加深刻地反映“文革”時代社會的冷漠與無情。片中垂垂老矣的伢雖然并不了解這個城市來的小姑娘，卻把她當成了自己的孩子。伢每天最開心的便是看著李純在自己身邊忙前忙后的樣子，每天看著李純出去工作，盼著她回來，當李純累倒在床上時，伢顫顫巍巍地端來姜水。陽光下伢蒼老的手一次次撫摸著李純年輕的臉，一個城市女孩與一個傣寨奶奶額頭相貼，心靈無間。最后，因為李純的離開，伢也難過地離世了，這成了李純青春的遺憾。李純就仿佛是給暮年的伢生命中注入的一股活力，望著李純那美麗的花襯衫，伢似乎也追憶起自己的曾經，伢不舍的不僅僅是與李純的感情，還有李純重新帶給她的曾經的青春記憶。

大爹就像是李純的父親，當李純第一晚住進大爹家時，李純說：“我以后就是傣寨的人了，我決心在勞動中學習。”話還未說完，大爹便打斷了，和藹地笑著將竹簍送給了李純，囑咐李純要好好休息便離開了。雖然大爹平日沉默寡言，但在影片的結尾，尋遍村落的大爹終于找到李純后，他心疼又無奈的模樣讓我們感動。他是想責備李純不告而別的，可說出來的卻是“這里的水不夠甜，砍柴太遠”，句句都表達著掛念與擔心。或許傣寨人并不理解下鄉勞動政策的含義，他們只知道以誠待人，認為彼此真心相待之時也就真正地成了一家人，李純也便真成了傣寨人。

四、創作技巧的轉變，利用光影色彩傳遞意蘊

電影光影的運用讓它詩意化的風格更顯突出。導演張暖忻有意識地利用光影色彩等手段，實現在影像造型上的獨特追求。《青春祭》在造型上既沒有完全追求紀實性，也沒有走向繪畫性，而是達到了與傣寨生活面貌相近或者相似的狀態，呈現出一種真實、樸素的美感。導演將那些無法言說的韻味與情感通過影像造型進行傳遞，使影像在營造氛圍、表達意念方面發揮了最大功能。《青春祭》中的每一場雨，或是淅瀝，或是傾盆而泄都代表著李純一次心靈的洗禮與成長。片中的黃昏、夕陽、秋草都是導演訴說感情的道具。導演注重造型與敘事的統一，將人物內心的思想情緒、感情欲望通過畫面造型得到視覺化的表現。當影片臨近結尾，李純因無法面對自己的感情而離開大爹家時，灰暗的天空下，單薄瘦弱的她獨自伐舟，翻滾的激流襯托出內心的百感交集。而當伢死后，李純歸來時，則用溫暖的環境色彩襯托李純黑色的服裝，表現出李純內心的沉重。

整部電影的風格是含蓄雋永的，導演對于美的追求總是浪漫中帶著些許感傷與憂郁，就如同一個青春美麗的姑娘，有太多美好的故事環繞，卻總會因為些許遺憾而傷心憂愁。張暖忻身上具有著第四代電影人所共有的理想主義氣質、浪漫主義精神和感傷憂郁的風格，善于在嚴酷的環境中發現愛、美、善等最美好的人性，喜歡用優美的影像來表達對青春和理想的喟嘆。[2]但同樣，時代造就的導演，也會在電影中展現時代所帶給他們的糾結選擇。一面是大城市不斷向上的工業文明，一面是安寧傣寨的淳樸人情，李純內心的煎熬與糾結是每一個生活在那個時代的人所共有的。張暖忻導演通過表現李純情感的復雜糾纏，展現了美學精神中豐富復雜的一面。而光影的變幻也更好地襯托了情感的矛盾復雜。

整部影片仿佛是李純的一場夢，青春年華的模樣本來就如夢般飄渺，當李純撐起竹筏決定離開這里時，她已然從夢中醒來，實現了成長。青春是人生路上最難以割舍、最深刻的記憶，美好會成為過往，遺憾才是永恒。對于伢的愧疚、對于當時的任性離開，李純也許會愧疚一輩子，但這顆青澀的“野葡萄”，終究會因為這段青春而心懷美好。

參考文獻：

[1]饒曙光，裴亞莉.新時期電影文化思潮[M].北京：中國廣播電視出版社，1997.181.

[2]胡星亮.中國電影研究[M].南京：南京大學出版社，2013.116.

[3]吳貽弓，李少白，張頤武等.壯志未減心年輕——“與共和國一起成長”研討會發言摘錄.電影藝術，2003（05）.

作者簡介：

王 玨（1990-），女，漢族，山東濰坊人，現為西南大學文學院碩士在讀研究生，研究方向：戲劇與影視學。