品味元雜劇《竇娥冤》的人物形象和風格特征

趙芊

【摘 要】我國戲曲則在先秦時期已有萌芽，歷經漢代的百戲、南北朝至唐代發展起來的歌舞戲、唐代的參軍戲之后，在宋、元市民文藝的滾滾大潮中涌現出深入各階層文化生活的元雜劇。元雜劇集前代表演藝術之大成，成為一種具有獨特體制的、較為完善的戲曲形式。

【關鍵詞】元雜劇；《竇娥冤》；人物形象；風格特征

中圖分類號：J82 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0057-01

一、元雜劇《竇娥冤》

（一）元雜劇的介紹。元雜劇又稱元曲，是一種以唱為主的戲劇。其所用的音樂成為“北曲”的劇詞，音樂結構十分嚴謹，結構通常以折為單位，每劇一般是一本四折，有時為了劇情需要增加一個楔子，即四折一楔子，（折，除了音樂上的含義之外，還是戲劇矛盾沖突發展的段落。一個戲的矛盾沖突包含開端、發展、高潮、結局四個階段。）包裹四套完整的曲子，每套曲子由同一宮調不同版組成，一韻到底。

（二）關漢卿和他的《竇娥冤》。關漢卿是元雜劇的優秀作家，號已齋叟，字漢卿，大都人。元末戲劇家賈仲明評價他：“姓名香四大神州，驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”關漢卿是元代最杰出的一位雜劇作家，他創造的劇作大多數反映婦女的生活，女性形象刻畫得尤為成功。

二、《竇娥冤》刻畫的人物形象

（一）竇娥的形象。《竇娥冤》中塑造了竇娥這一正直不阿、不畏強暴、敢于向黑暗勢力反抗的偉大婦女形象。她七歲就被賣做童養媳，結婚不到兩年，丈夫亡故，她便成了寡婦，但依然為夫守孝、照顧婆婆，由此可見這是一個苦命但恪守孝道與婦道的天性善良的婦女形象。

（二）蔡婆的形象。劇中蔡婆在受到張驢兒父子的脅迫后便委曲求全，在公堂之上竇娥為了不讓她受罪便頂替罪名，而蔡婆之后也不聞不問。可見蔡婆婆是那些懦弱怕事、膽小怕事、軟弱的人物代表，也是竇娥形象的對比和反襯。

（三）張驢兒父子的形象。不擇手段的張驢兒誤殺其父并嫁禍竇娥，并賄賂貪官污吏置竇娥于死地。這種地痞流氓的形象，正是當時黑暗勢力的代表。惡勢力橫行霸道、囂張氣焰大，正是竇娥悲劇的推進者。

（四）太守梼杌的形象。太守桃杌說：“我做官人勝別人，告狀來的要金銀。若是上司當刷卷，在家推病不出門。”“但來告狀的，就是我的衣食父母。”受到賄賂時居然向張驢兒下跪稱他們是衣食父母，因此他秉著昏庸的判案法則”人是賤蟲，不打不招”，對竇娥用盡私刑、威逼利誘，是典型的貪官污吏的形象也是竇娥悲劇的劊子手。這個形象的塑造有力地揭示了當時官吏昏庸、吏治腐敗、冤獄遍布的社會背景。

（五）竇天章的形象。竇天章開始時是個典型的窮苦潦倒的知識分子形象，同時也是被壓迫、剝削的廣大人民群眾的代表，之后成為官吏并為竇娥翻案使她得以平冤昭雪，也算是個和黑暗勢力斗爭的化身，這實際也是人們對生活所賦予的美好希望和向往，這正體現了元雜劇的創作意義和宗旨。

三、《竇娥冤》的風格特征

（一）人物取材。劇中人物都來源于現實生活中竇娥即“正旦”，是賦予了勤勞、勇敢、淳樸之美的人物形象，她是被歌頌的對象，而橫行霸道的土豪劣紳張驢兒和黑暗的統治集團的桃杌則是被抨擊和諷刺的對象。

（二）內容表達。劇作旋律較自由奔放、節奏爽直流暢，表達上豪放不羈、自由雄壯，語言更是自然的流露，可以無話不說。

（三）曲牌調性。《竇娥冤》通例基本是由“正旦“竇娥一人從頭到尾演唱下來，保留了散曲說唱的傳統。其所用的曲調為北曲，并繼承了傳統音樂在宮調上的運用。在這一劇中，四種宮調是和劇中的情緒發展相對應的，曲牌是根據不同宮調選擇的，即便是同一曲牌，也很少是以完全相同的形態出現的。曲詞上具有抒情性和敘事性，更是渲染了氣氛。

（四）體制結構。《竇娥冤》以折為單位，由四折組成，結構比較嚴謹，短小精煉，正是一個完整故事的開端、發展、高潮、結尾四部分，而楔子部分起到引領的作用。《竇娥冤》中角色以正旦為主，其他角色也只是擔任了賓白和科泛部分，演唱一兩個曲調，屬于插科打諢。舞臺布置上也已相當完備，有臺前和臺后之分，也有演員適合的服裝、道具以及舞臺效果等。

四、結語

元雜劇的崛起不但打破世界劇壇的沉寂，而且創造了歌舞劇相結合、寫實與寫意相結合的戲曲藝術形式，比莎士比亞和文藝復興還要早二三百年。《竇娥冤》作為我國十大悲劇之一，更是我國雜劇創作史上的頂峰之作。它的故事是當時社會的映照，來源于生活，又揭示生活。因此它在完整意義上體現了元代雜劇的風格特征，深刻反映了元代雜劇所表達的思想內容，同時又完美揭示了元雜劇的創作意義。它是元雜劇的總括，對于后來戲曲的創作也有借鑒的作用。

參考文獻：

[1]王國維.宋元戲曲考[M].北京：中國戲劇出版社，1984.

[2]俞為民.瑰麗璀璨的元曲[M].沈陽：遼寧出版社，2003.

作者簡介：

趙 芊（1983—），女，河南商丘人，商丘師范學院音樂學院，講師，碩士研究生，研究方向：聲樂演唱教學及傳統音樂文化研究。