理與欲的交織與抗?fàn)?br/>——論張愛(ài)玲小說(shuō)《色戒》中“色·戒”意象構(gòu)建

（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110036）

近年來(lái)批評(píng)界愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)對(duì)于文本的解讀，批評(píng)要回歸到文本本身，注重發(fā)掘文本語(yǔ)言所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，這就為我們重讀經(jīng)典提供了一種行之有效的方法并且也豐富著文本的意義層次。而張愛(ài)玲的小說(shuō)《色戒》憑其獨(dú)有的語(yǔ)言藝術(shù)魅力與隱喻性意象光輝，在崇尚視覺(jué)享受的今天依舊散發(fā)著其獨(dú)有的書(shū)香氣息，給予著受眾以歷久彌新的閱讀享受。

當(dāng)筆者再次翻看這部經(jīng)典之作時(shí)，映入眼簾的便是“色戒”二字。而在通讀全篇之后，對(duì)于此二字的意義不免進(jìn)行一番推敲。

一、“色”：欲望的升騰

在《色戒》中，“色”被張愛(ài)玲給予了多重意義內(nèi)涵。從文本的表層意義來(lái)看，王佳芝的那“嬌紅欲滴”“精工雕琢的薄唇”是色；“胸前溝壑”“提溜著兩只乳房”“乳房最肥滿(mǎn)的南半球外緣”是色；“顧盼間光艷照人”是色,“短短一縷梔子花香”是色；那軟洋洋地凹著腰。腰細(xì)，婉若游龍游進(jìn)玻璃門(mén)”是色……這種美色與情欲的交織，折射著欲望的不斷升騰。王佳芝只是略微清秀的“六角臉”，卻暗暗撥動(dòng)著男女情欲之弦，這沉潛于禮儀節(jié)制之下的女色誘惑，在張愛(ài)玲的濃墨淡描中躍然紙上，雖只是輕描幾筆，細(xì)細(xì)讀來(lái)卻是充滿(mǎn)滋味?！笆成?，性也”張愛(ài)玲在此所彰顯的色之誘惑，不免使人體會(huì)到女子的悲哀，“以色侍人者，色衰而愛(ài)弛”。也暗合著王佳芝的悲慘命運(yùn)，一個(gè)在臺(tái)上游走的戲子，湮沒(méi)于無(wú)情的歷史洪流之中，為求得那剎那間溫情，最終卻徒留下一縷糊涂清魂。

縱觀(guān)全篇，欲望的沉積并不只局限于女色之中，貴婦間虛榮的戒指展覽會(huì)，鴿子蛋的艷壓群芳與價(jià)值千金，讓女人們趨之若鶩；男人對(duì)女色的欲求、權(quán)力的追逐和“無(wú)毒不丈夫”的宣誓，無(wú)疑不是欲望的另類(lèi)展現(xiàn)；女人對(duì)愛(ài)情的追求，渴求“那一種溫柔憐惜的神氣”，這種于愛(ài)的執(zhí)著深深地植根在女性心中，以致女性為之棄下仁孝大義而甘作“小女人”。

“色”表面看來(lái)指向的是美色，是“美人計(jì)”，張愛(ài)玲于小說(shuō)之中著墨頗多的就是這“色”之意象，但作為一代語(yǔ)言大師，我們更應(yīng)探尋其“色”之背后的深層內(nèi)涵。在張愛(ài)玲看來(lái)，“色”是人欲望的集合，是欲望的綜合狀態(tài)，是人們內(nèi)心中種種欲望的執(zhí)念。這色之大欲處處流露于張之筆端，在她看來(lái)，這人之欲望方為此篇之本，“色戒”、“色戒”，重在著墨“色”之大欲，張?jiān)诿枘√撏耐瑫r(shí)也看到了禮之約束和理之內(nèi)囿，這便是遮蔽于“色”之中的“戒”。

二、“戒”：理性的規(guī)約

張愛(ài)玲的小說(shuō)猶如一記響錘，重重地敲散縈繞其間的溫暖與柔情。與溫情婉轉(zhuǎn)相去甚遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)沉重刻畫(huà)，無(wú)疑是一種理之規(guī)約。在小說(shuō)中我們既感慨于男女情欲放縱肆意，也觀(guān)到禮法之規(guī)約，“戒”即最好的證明。它最直接意義指的是指間動(dòng)人的一抹閃亮，那有價(jià)無(wú)市的六棱粉鉆，成為女人為之瘋狂的所在。其奢華光彩深深地吸引著女性的目光。但它也是一種身份責(zé)任的象征：女人要對(duì)婚姻堅(jiān)守與忠貞，對(duì)丈夫遵從與信賴(lài)，對(duì)家庭的責(zé)任與義務(wù)……小小的一枚環(huán)，束縛著女性的思想與自由，時(shí)刻佩戴，趨之若鶩。不免顯得可憐、可悲?！笆稚系囊晃牵嗝戳钊颂兆?，可只有鉆石才是女人最好的朋友，在那顆小小的石頭里，女人能看見(jiàn)自己的一聲，最夢(mèng)里的夢(mèng)”。女人們總是忽視了戒指背后的壓抑與克制，突顯其物質(zhì)上的非凡奪人。其自愚與命運(yùn)的戲弄躍然紙上，不免令人唏噓。

此外，小說(shuō)中汪偽政府官太太的制服“一口鐘”，亦是一種獨(dú)特的意象所在。那“翻領(lǐng)下露出的一根沉重的金鏈條”顯得最是“莊嚴(yán)大方”。即便易太太在自己的家里，依舊是“坐如鐘”?！扮姟弊詠?lái)就有報(bào)時(shí)、預(yù)警和集合之用，這暗合著當(dāng)時(shí)時(shí)局的動(dòng)蕩不安讓人們時(shí)刻內(nèi)心惶惶，即便是養(yǎng)尊處優(yōu)的貴太太亦處在警備與惶恐之中。鐘代表著莊重與威嚴(yán)，規(guī)誡著人們對(duì)于時(shí)間與戒律的恪守，女子將衣服制成如鐘一般，并以此為尚，這種潛意識(shí)里對(duì)于禮的畏懼與尊崇，已然滲透到生活的方方面面。

而易太太獨(dú)愛(ài)的“那頭整個(gè)一面墻上都掛著土黃厚呢窗簾”，則成為一道隔絕“理”與“欲”的規(guī)約。它將易家隔絕成獨(dú)立的空間，使之成為表演舞臺(tái)，縱情聲色，賭牌取樂(lè)，淡忘了現(xiàn)實(shí)傷痛而沉浸在享樂(lè)之中。厚厚的黃呢，將外界隔絕開(kāi)來(lái)，以希冀保護(hù)，但終是徒勞。易先生已然看到這簾子的無(wú)用，覺(jué)得不妨拆掉的好。理性在此沖破了與欲望之間的藩籬，在歷史洪流中，人是無(wú)法獨(dú)善其身、與世隔絕。生活在理之規(guī)約之中，一切自以為是的妄圖逃離都是徒勞無(wú)功。

張愛(ài)玲的敘事藝術(shù)彰顯出其獨(dú)有的反諷魅力，其筆觸深深刻畫(huà)出理對(duì)于欲的壓抑與掌控，并力求通過(guò)細(xì)微的具有諷刺意味的意象符號(hào)將之呈現(xiàn)出來(lái)。

三、人的無(wú)望抗?fàn)幣c理想幻滅

在張愛(ài)玲看來(lái)女性總是生活在男權(quán)內(nèi)囿之中，成為其壓制與奴役的對(duì)象；而男性也不是“自由人”，亦屈服于權(quán)力與物質(zhì)的欲望誘惑。無(wú)論男女，他們都曾為脫逃命運(yùn)內(nèi)囿而苦苦掙扎，但最終徒留絕唱挽歌，如天際流星，消逝在茫茫夜色之中。

在《色戒》中，王佳芝絕非是無(wú)所畏懼的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士，她扎掙于深層欲望與理想使命之中，深陷情人的角色而無(wú)法自拔。她拙劣的演技，時(shí)刻如履薄冰?！安恢郎碓诤嗡?，那“微涼有棱”的“小玻璃棍子”給她以片刻的警醒。香水于慌亂之中給女人以自信與撫慰，在“虛飄飄空撈撈”的等待中，幾縷幽香予其心安。王佳芝對(duì)自己的身份有著清醒的認(rèn)知，時(shí)刻提醒自己勿如妓女一般失了身份。而“絲襪上一道裂痕，陰涼地在腿肚子上悄悄往上爬”的窘境之感，亦是預(yù)示其“戲子”身份的無(wú)奈與尷尬。她無(wú)力反駁，只能淪為男權(quán)的附庸，因而不免發(fā)出絕望地感慨“我傻，反正就是我傻”。失貞、淪為玩物、侈談幸福，名為民族大義，實(shí)則陷入男權(quán)的泥淖之中?！氨M管全世界婦女的生存狀況有著極大的差別——有地域的差別、貧富的差別、文化風(fēng)俗的差別、階級(jí)的差別、種族的差別等等，她們卻有著一個(gè)共同點(diǎn)：相對(duì)于男性，她們處于較低的地位。”緣于此，女性成為犧牲的對(duì)象，走向滅亡。王佳芝最終如同她的名字一般，寓意美善，卻依舊“亡”。張愛(ài)玲勾勒出女性輾轉(zhuǎn)與無(wú)奈，而以欲望權(quán)力為系的男子，亦在追名逐利中失掉了本真。易先生即便是鼠相主貴，依舊是無(wú)法遮蔽其內(nèi)心的空虛無(wú)迷惘。

張愛(ài)玲在小說(shuō)中，呈現(xiàn)出女性的悲慘命運(yùn)內(nèi)囿與瘋狂反抗。但這種抗?fàn)帲瑓s如同一首曲調(diào)，奏到高潮處，便戛然而止，空留悲涼余響回蕩在耳邊。其不幸在不斷的抗?fàn)幹谐良磐鶑?fù)。王佳芝的悲慘命運(yùn)猶如一記響錘，勾畫(huà)出女性對(duì)不公命運(yùn)的覺(jué)醒與反抗，須臾一瞬，彰顯出其對(duì)于女性的獨(dú)特思索與感悟。

注釋

[1]孟軻著，楊伯峻譯.孟子[M].中華書(shū)局，2008

[2]瑪麗蓮夢(mèng)露.瑪麗蓮夢(mèng)露：我的故事[M].湖北美術(shù)出版社，2015.