只剪不洗的理發店35滄海觀瀾古代官員的“黃金周”

中國古代放假放得一點兒也不比現在少，而且名目稀奇古怪，官員甚至還有“洗澡假”——這恐怕很多人都沒有聽說過。哪一個朝代放假時間最長呢？據歷史學者、民俗學家完顏紹元在分析古代的節假日發現，唐宋時代是古代最舍得放長假的朝代。不僅動不動就放7天長假，每年的節假日累計起來超過50天。

古代的“公務員”定時休假的制度，先秦及秦時就有。《史記·高祖本紀》說，劉邦任秦朝亭長時，“常告歸之田”，說劉邦雖然大小也算是一個基層干部，也利用休假干點農活。到西漢建國，這個制度也得到繼承。上起臺省，下至嗇夫，各級官吏都能享受制度規定的節假和公休。

但那時候放的假還很少，從史料記載看，兩漢的節假，大多只有冬至和夏至兩節。《太平御覽》卷二八引《續漢書·禮儀志》曰：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事不聽政，擇吉辰而后省事。”說是自冬至日起，百司放假，要另選吉日開衙辦公。《漢書·薛宣傳》稱，薛宣任左馮翊即首都衛星城市市長時，“及日至休吏，賊曹掾張扶獨不肯休，坐曹治事”。賊曹掾相當于后世的治安科長，過節時放棄休假，主動值班，但薛宣勸導他回家過冬至節，和家人團圓，而且說的冬至的內容，就同今天的過春節差不多。而且，漢代時夏至也放假。

除了冬、夏二至節假之外，另有定時的公休，相當于今天的星期日。《太平御覽》卷六三四引《漢書》：“漢律，吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。”漢代規則是五日一休，又因為那時候官吏都要住在機關，一般機關又缺公共浴室，所以公休又稱“洗沐”或“休沐”，意思是放假回家去洗個澡。

據《資治通鑒》記載，凡辦公地點在皇宮內的官吏，須一旬才得一休。此外，如太學里的學生，軍隊中的將士，也都享有休假，但居家離學校或營地太遠，不可能當天往返，所以這個假期就得以五日一休累積折算。當官而住家不在本地的，也是如此。

輪流“休沐”或同時放假，不同的公休方式皆有利弊。歷史上不少突發事變，都可以從這個視角來重新觀照。據王國維考證，兩漢時官吏五日一休或十日一沐的傳統，一直到兩宋都保持著。

《晉書·職官志》記，尚書郎“主作文書起草，更值五日于建禮門內”，然后可休一日。《南齊書·周颙傳》記，周颙任正員郎時，在京師建康筑有郊區別墅，“休沐則歸之”。但兩漢魏晉南朝時代的休假，除全國各級機關學校統一停止辦公教學活動的節假以外，其余的五日一休或十日一沐，多是采用“番休”即輪流“休沐”的方式，并不妨礙正常的公事運轉。漢武帝臨終，大將軍霍光與左將軍上官桀同受遺詔輔少主昭帝，“（霍）光每“休沐”出，（上官）桀常代光入決事”。也就是說，霍光雖然回家“休沐”，但行政中樞不能休息，于是二把手代一把手決策。

過節休假的時候誰值班呢？新入職的人就要倒霉了。

唐代的公休制度有了新的面貌，官員十日一休的制度已經確立。凡遇旬假，照例是從朝廷到百司全都停止辦公，不再像漢魏時的輪休，即部分官員“休沐”而行政體系照樣運轉。旬休的時間，一般都定在旬尾，即十日、二十日和三十日。

日本漢學家池田溫曾對《唐大詔令集》中寫明日期的詔令作過統計，發現在這三個日子發出的詔令明顯比其他時間少，就是旬休的緣故。

不過發得少不等于沒發，旬休時雖然百司都不對外辦公，但為了應對緊急情況，都要安排好值班。《南部新書》追述唐代御史臺的值班制度說，凡新入臺省的官員，照例都是“節假值五日，謂之‘伏豹值；（其他）百司州縣初授官，陪值者皆有此名”。可知各級衙門逢節假公休都要安排專人值班，而且多欺負新來的同事。

唐宋時代國定節假最多。與漢魏時僅有冬至、夏至兩個節假日相比，唐代節假制度的又一變化，就是隨著傳統時令年節系列的漸趨完整和定型，公休之外的節日放假大量增加。

據《唐六典》卷二所載開元假寧令，當時的節日名稱及放假天數是：“元正、冬至，各給假七日；寒食通清明四日；八月十五日、夏至及臘各三日；正月七日、十五日、晦日、春秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏日、七月七日、十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬，并給休假一日。”

玄宗開元十七年起，又把當朝皇帝的生日命為千秋節（后改天長節、天成地平節），“著之甲令，布于天下，咸令休假”，初給假三日，肅宗時改一日；而寒食通清明的假日則由四日延長到七日。據此統計，每年的節假日超過五十天。

由于唐代宦員多享有職田，還有不少人就是官僚兼地主，為方便大家料理各自的農田事務，唐制又規定每年的五月和九月，各給官員“田假”十五天與“授衣假”十五天。加上每月三日旬休，唐代官員每年的節假與公休近一百二十天。除少數節日如元正、冬至、千秋節等，照例應參加朝賀、團拜等機關集體慶典活動外，其余都可以自由安排。而所有這些節假、旬休，以及田假、授衣假等，國子監和州縣官學的諸生，均得一體享受。

（摘自《檢察日報》）