沈語(yǔ)冰致辭

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沈語(yǔ)冰致辭

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，詩(shī)文向來(lái)有別。主張?jiān)娋壡椋妮d道者，乃為主流。而在西萬(wàn)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，“詩(shī)”與“真”的較量始于柏拉圖的時(shí)代（Plato’s era），亦可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。近代以來(lái)，各門(mén)學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)被奠立在不同的合法性之上，學(xué)科始乃分化。至二十世紀(jì)初發(fā)展為“為人生而藝術(shù)”，抑或“為藝術(shù)而藝術(shù)”之爭(zhēng)。

鄙意以為，在此重大問(wèn)題上，儒家的解決萬(wàn)案仍不失為真諦：志道游藝。所需避免者，將“道”狹隘地理解為“政治正確”（politically correct）。因此，舉凡遵命藝術(shù)（commitment art）皆不得藝術(shù)正路。倒過(guò)來(lái)，沒(méi)有任何“道”的擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)，恐怕也不免瑣碎（trivial）之譏。

是故在心為志，出言為詩(shī)。志于何物?大有分辨。志于道者，為天地立心；緣于情者，發(fā)言而綺靡。故知情志可分，劉勰所謂“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科”，足資證明。

書(shū)者心畫(huà)。何為心畫(huà)?心畫(huà)者，心之籌畫(huà)也。非志于道者，何足言籌畫(huà)?近世書(shū)家，多理法全無(wú)，形容可憎者。皆因胸?zé)o丘壑，揮運(yùn)無(wú)由而起。余嘗論書(shū)，以為形諸言語(yǔ)，遞相授受者謂之技。不落荃蹄，形超物外者謂之道。技者，可學(xué)可教；道者，可悟可證。凡學(xué)藝，矜矜于巧技者，雖美勿貴；而有志于問(wèn)道者，縱百折而不回，雖九死其未悔，則技在其中，去道不遠(yuǎn)矣。畫(huà)者書(shū)馀，理不二致。

乙未寒露 沈語(yǔ)冰于杭州