加強國際標(biāo)準(zhǔn)舞內(nèi)涵的修煉

李巖

加強國際標(biāo)準(zhǔn)舞內(nèi)涵的修煉

李巖［1］作者簡介：李巖（1958～），沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授。

［內(nèi) 容 提 要］對一個學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生而言，要想成為一名優(yōu)秀的舞者必須要有深刻的內(nèi)涵，而內(nèi)涵是在長期訓(xùn)練中各種文化知識的不斷積累。作為一名優(yōu)秀的舞者掌握好舞蹈的風(fēng)格特點是必須完成的基礎(chǔ)，但想要達(dá)到舞蹈的最高境界，就必須要了解這個舞蹈動作是怎樣轉(zhuǎn)化來的，它與當(dāng)?shù)孛褡逦幕⑾⑾嚓P(guān)的信息并了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。這不僅是簡單的文化了解，更重要的是文化素養(yǎng)的積累。沒有好的文化修養(yǎng)是不能成為一名優(yōu)秀的舞蹈家，因此，內(nèi)涵的修煉尤為重要。

國際標(biāo)準(zhǔn)舞/內(nèi)涵/修煉

國標(biāo)舞是舶來品--共分兩個部分：拉丁舞和摩登舞。在國外就是不同地區(qū)的民族舞蹈。即使經(jīng)過國際有關(guān)部門將其規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，同樣離不開其地域的風(fēng)格特征。

那么，我們開始學(xué)習(xí)時只能是一種模仿的學(xué)習(xí)，被動學(xué)習(xí)人家的動作、表情及表演。前些年我們很多選手參加比賽，為了表現(xiàn)自我，增強表現(xiàn)力，刻意模仿和追求國外選手的面目表情，結(jié)果在賽場上就經(jīng)常會看到有的選手張著大嘴和過分夸張的臉部表情動作，肢體動作僵硬，而不是發(fā)自內(nèi)心的激情表現(xiàn)，以為這樣就有表現(xiàn)力。假如我們只是一味的外在模仿而不去注重內(nèi)在的修煉，不了解地域性格和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，那我們將永遠(yuǎn)是落后的。

我們國家地域廣闊，民族眾多，因此其民族民間舞蹈因地域差異形成了不同風(fēng)格的舞蹈。蒙古族被稱之為馬背民族，其舞蹈特點是粗獷豪放，動作大氣回腸彪悍。人們都知道遼闊的草原廣闊無垠，天地猶如連成一體，人們站在遼闊的大草原上頓時感到心胸?zé)o比的寬敞，在這里走起路來都感到無限的寬廣，加之有在草原上自由奔騰的駿馬群，天上翱翔的雄鷹，蒙古族人民自然就會養(yǎng)成彪悍的性格。駿馬、雄鷹也是被舞蹈模仿的對象，因此可以看到蒙古族舞蹈時而像雄鷹一樣翱翔，時而象駿馬一樣奔騰，這在其它地域是不可能出現(xiàn)的動作特點。藏族地區(qū)屬高原地域，高海拔氧氣含量比平原少，常年溫度較寒冷，因此他們的服飾多以厚重保暖為主，腳下也穿著靴子，這樣他們在舞蹈時就不可能向平原地區(qū)那樣輕盈的跳起來，所以看到藏族人們在跳舞時，不管是踢踏舞還是弦子舞蹈，他們的腿都沒有抬得很高的動作，這就是西藏地區(qū)舞蹈的特點。

而在我們東北地區(qū)，東北秧歌在風(fēng)格上既有火爆、潑辣，又有穩(wěn)靜、幽默的特點。動作既有哏又有俏，既穩(wěn)又浪，穩(wěn)中有浪，浪中有穩(wěn)，剛?cè)峤Y(jié)合。東北秧歌的主要特點就是：媚、逗、浪、哏、俏。東北同樣是一個多民族聚集受多種民族文化及闖關(guān)東來到的中原地區(qū)民間文化的影響，形成了獨特的民俗文化。

國標(biāo)舞如同我國的民族民間舞蹈，不同地區(qū)的差異形成了不同的舞蹈風(fēng)格。國標(biāo)舞雖然來自不同的國家，但從大的地理區(qū)域上來劃分，它們是西方，我們是東方。西方人性格熱情奔放粗獷豪邁，猶如雕塑之美。而東方人性格含蓄內(nèi)斂，宛如瓷器之美。從大的地域環(huán)境來看，國標(biāo)舞要受到更多的西方文化背景影響。第一，美洲原有的土著文化的傳統(tǒng)被歐洲殖民者的入侵所割斷。由于中世紀(jì)末期歐洲殖民者對美洲的征服和殖民，打斷了拉美印第安土著文化的發(fā)展，使印第安土著文化沒能成為拉美文化的主體，而是以移植來的歐洲文化為主體，以美洲印第安土著文化和非洲黑人文化為次要成分。第二，多元化和多源性。拉美文化是“雜交”文化或“混合”文化。拉美文化的多元化和多源性與中國文化的多元起源有相同之處，也有不同之處。相同之處是其起源是多種的，不同之處是拉美文化是歐洲基督教文化、美洲印第安土著文化和非洲黑人文化等多種不同來源的文化的匯合和融合。第三，開放性和獨創(chuàng)性。拉美文化極少保守性和排他性，它善于引進(jìn)和吸收其他文化的最新成果，具有很大的親和力，以及很強的融合力，從而創(chuàng)造出具有自己鮮明特色的國標(biāo)美洲文化。開放和創(chuàng)新并舉是拉美文化興盛發(fā)展之根本。徐世澄在其著作《中國和拉美文化的特點、歷史聯(lián)系與相互影響》中指出哥倫比亞作家加西亞o馬爾克斯發(fā)現(xiàn)：“拉丁美洲的現(xiàn)實，我們所生活在其中、養(yǎng)育在其中、成長在其中的現(xiàn)實，每天都和幻想交混在一起。”“國標(biāo)美洲的生活就是這樣的，即便是日常的生活也光怪陸離。這是一塊放浪形骸又極富想象的土地，因孤獨而耽于幻想和種種錯覺的土地。”（《兩百年的孤獨》第40、170頁，云南人民出版社，1997）古巴作家卡彭鐵爾也指出：“神奇現(xiàn)實在這里俯拾即是，……我想它是整個美洲的特性”。“我們的過去、我們的歷史富于浪漫色彩是因為任何一種浪漫主義賴以產(chǎn)生的價值都和美洲人的情感及其特殊的表達(dá)方式相吻合。……我們的生活環(huán)境充滿了共生、混雜與形變。”（《小說是一種需要》第83、17頁，云南人民出版社，1995）

摩登舞除探戈屬于拉美地區(qū)，其余華爾茲（慢三）、狐步（慢四）、快步（快四）、維也納華爾茲（快三）都應(yīng)歸屬歐洲范圍，它們的起源同樣都是來自民間舞蹈。歐洲民間舞蹈具有自娛、即興、群眾性的特點，并具有相對的穩(wěn)定性。在摩登舞形成具有規(guī)范性的舞蹈之前，當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈就是它們前身。波爾卡、圓圈舞等等是歐洲農(nóng)民在喜慶豐收時，大家圍著豐收的糧食跳起歡快的舞蹈；而隨著歐洲皇宮里的宮廷舞蹈逐漸允許貧民百姓共舞，使得高貴的舞蹈在全世界傳遍開了。受施特勞斯圓舞曲的影響，宮廷舞更加受王公大臣們的喜愛，后來也就影響了摩登舞的發(fā)展。正是由于皇宮大臣，王子公主們所有的紳士氣質(zhì)，才顯得出摩登舞的高貴品質(zhì)。這也是說它們與社會生活、自然環(huán)境、宗教信仰、民族文化等分不開的。正是由于摩登舞源于宮廷，因此才顯出摩登舞的紳士，高貴的氣質(zhì)。跳摩登舞的男士一定要有高大挺拔的外形，出手彬彬有禮，氣度不凡，大有紳士風(fēng)度；而女士要有公主氣質(zhì)，配以高貴華麗的服裝，成雙成對在舞池中翩翩起舞。所以，作為一名好的選手就要在平時練習(xí)的時候，了解每個舞蹈的出處，時時為自己創(chuàng)建一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，把自己的當(dāng)場環(huán)境虛擬成高雅的氣氛。

正是有這種多元化和多源性使得國標(biāo)舞更多地容納了西方舞蹈特性，在表達(dá)情感方面同樣流露出熱情奔放的特點。受到地域性格和文化教育不同的影響，在表現(xiàn)男女之間的情感上西方人與我們有著很大差異。他們敢于表現(xiàn)男女之間的情感流露，把性文化的特征體現(xiàn)在舞蹈肢體語言之中，不是低俗的表演，而是把人類最純潔，最原始的情感和欲望用肢體語言體現(xiàn)出來。

國標(biāo)舞有很多是以胯部動作作為其風(fēng)格主要特征的，如：倫巴、桑巴主旨就是男性與女性之間的關(guān)系。從歷史文化角度來看這不只是簡簡單單的為了動作而動作，而是人類從原始的繁衍生息、表達(dá)愛情和傳宗接代中創(chuàng)造的舞蹈形象，他們?yōu)榱颂梦璧感枰蒙眢w的接觸，而身體的接觸，可以為舞者提供瞬間的支持和穩(wěn)定性，通過接觸，還可以分清結(jié)構(gòu)和壓力，從而提供舞蹈的趣味性。但這只是一種外在的表現(xiàn)形式，要達(dá)到表現(xiàn)的更高境界，就需要內(nèi)心情感的表達(dá)，由里到外，由情而感，有感而發(fā)。倫巴就是表現(xiàn)愛情的舞蹈，伴著委婉動聽的音樂，男女之間動情者舞蹈，通過舞者若即若離的肢體接觸，就好像一對剛剛戀愛情人在輕輕訴說甜言蜜語。女士更顯出婀娜多姿、嫵媚妖冶之情。而桑巴則更彰顯熱情火辣，把男性與女性之間的情感演繹更加激情四射，男女之間的肢體接觸也更加緊密，這是一對更加成熟的青年，他們性感奔放，就像身處大自然的懷抱，體驗原始人類的野性，迸發(fā)男女之間的本能。因此，作為一名成熟的選手（青年，不含少兒），就要用心去揣摩這個舞蹈它所要表現(xiàn)的是什么，他們要傳遞給對方什么信息，用心去交流，用眼睛把內(nèi)心所要表達(dá)的情感釋放出來。

以上所言即是為國標(biāo)舞的學(xué)習(xí)者和表演者提供了一個了解國標(biāo)舞表演內(nèi)涵的開端，只有更深入的了解和學(xué)習(xí)國標(biāo)舞熱情奔放、情感狂野的動作背后的故事，才能做到由內(nèi)到外的詮釋更原汗原味的國標(biāo)舞。如同我們現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈史一樣，了解了一個民族舞蹈之所以形成其獨特風(fēng)格的原因之后，再去品味，即是獨有一番味道的。不能只是刻意的模仿，那樣我們就會徘徊在起步階段。如果我們能夠真正了解舞蹈文化的不同地區(qū)的不同文化差異，了解其不同的舞蹈特性及內(nèi)涵，用我們的理解再去跳與我們不同特色的舞蹈，才能跳出國標(biāo)舞的真正風(fēng)格。因此正如筆者題目所言一樣，國標(biāo)舞的表演者只有加強了對國標(biāo)舞內(nèi)涵的了解和掌握，才能真正的跳出國標(biāo)舞的味道，才能在世界上立于不敗之地。

［1］（哥倫）馬爾克斯著，范曄譯.兩百年的孤獨［M］.南海出版公司，2011

［2］李瑞林、戰(zhàn)肅容東北大秧歌［M］.文化藝術(shù)出版社，2004

［3］馬力學(xué).中國民間舞［M］.國際文化出版公司，1988

［4］徐世澄.中國和拉美文化的特點、歷史聯(lián)系與相互影響［M］.河南鄭州人民出版社，1986

（責(zé)任編輯王進(jìn)）

1001-5736（2016）02-0234-2

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