淺談我國茶歌發展及藝術特色
——以安溪茶歌為例

戰山

（白城職業技術學院，吉林白城 137000）

淺談我國茶歌發展及藝術特色
——以安溪茶歌為例

戰山

（白城職業技術學院，吉林白城 137000）

茶歌是中華民族寶貴的非物質遺產，是人民生活不可替代的精神財富，然而，隨著現在社會經濟轉型和社會結構形態變化以及互聯網媒體等科技傳播的崛起，傳統的茶歌文化正在受到新時代的沖擊，逐漸走向了衰敗，使原本光華燦爛的茶歌藝術光環蒙上了一層黯淡之色。本文以安溪茶歌的歷史流變及發展作為研究對象，對其藝術類別、藝術特色以及其在歷史傳承過程中所面臨的困境做了綜合系統的分析，并深入研究以解決安溪茶歌發展所面臨的問題，提出了促進我國茶歌藝術持續發展的新策略，為維護我國傳統文化貢獻力量。

茶歌發展；藝術特色；安溪茶歌；傳承保護

茶歌在我國是音樂類的非物質文化遺產，具有豐富的物質文化與精神內涵兼具的特點。

安溪是烏龍名茶鐵觀音的發源之地，有茶便有歌，安溪茶歌也是中國茶文化的重要組成部分，最早是由古代文人的茶詩發展起來的，屬于民俗山歌的一種，具有豐厚的傳統文化底蘊以及濃烈的鄉土田野氣息。安溪茶歌是閩南地區的民歌文化之一，在中國紛繁多樣的文藝資源中一枝獨秀，是由中國茶園勞動人民在辛勤的勞作過程中即興創作而成的，普遍存在于勞動人民單調樸實的日常生活中，為紓解勞動人民的生活壓力，調節身心健康，抒情言志做了重大貢獻。隨著現今人們生活的形式變遷和娛樂生活的豐富發展，茶歌的優勢地位正在被逐漸消解，直至保護中國民間傳統文化這一現代觀點被提出并宣傳推廣，茶歌作為非物質文化遺產的重要組成部分也受到了廣泛關注，安溪茶歌作為閩南的音樂特色，既反映了安溪的茶文化藝術，又展現了閩南民間音樂藝術的獨特魅力，與茶鄉人的日常生活息息相關，是中華民族悠久的傳統茶文化與地區民俗的歷史藝術瑰寶。

1　安溪茶歌的歷史流變與發展類別

安溪在中國具有茶都之稱，屬于福建泉州，氣候溫和濕潤，山川風光秀麗明媚，是典型的地靈人杰之地。安溪茶歌便起源于此，是由茶園辛苦勞作的村民藝人即興創作的短歌，使勞動者在乏味的勞作中消除寂寞感和艱辛感，甚至還可以促使鄉村男女之間傳遞情誼，充分的反映出了閩南地區人民的民俗情趣與審美感情。安溪茶歌不僅僅是茶農即興創作的短歌，而且與當地民俗、詩詞歌曲相互融合創新，與茶農的日常生活、情感，乃至婚喪嫁娶等重要儀式息息相關，突破了采茶、飲茶、請茶的茶歌局限，大致分為了原生態茶歌、勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活歌、歷史傳說歌七大類。

1.1原生態茶歌

原生態茶歌與茶農的生活息息相關，是最為古老純正的茶歌類型，多用于茶農的詠懷言志所作，或訴生活艱辛，或抒內心哀怨，曲調更多的偏向低沉，表現茶農生活的艱辛貧苦，例如《請啉一杯鐵觀音》便是此類茶歌的代表作。

1.2勞動歌

勞動歌即更適于茶農們在茶事勞動過程中演唱的茶歌，內容針對茶農們的生活勞作和勞作感受等涉及到了更為廣泛的取材，比較著名的要數配合茶農勞作舒緩心情的《采茶歌》，此外，還有表現茶園勞動場景的《作田歌》，表達茶農內心感受的《長工歌》等。

1.3時政歌

時政歌多表現了動蕩時期人民生活的艱辛，表現了他們所遭受的物質與精神上的雙重壓迫，如控訴現實生活的黑色幽默代表作《南兵歌》，絕望反抗買賣婚姻的痛苦之聲《親姐妹、親愛愛》等，多以詼諧的曲風和緊湊的樂感、諷刺的內容作為該類茶歌的主要特點。

1.4儀式歌

安溪的民風民俗多種多樣，由此也衍生出了紛繁多彩的儀式禮儀，在此基礎上，創作出了許多地域特色濃厚的安溪儀式茶歌，無論是浪漫美好的婚禮茶歌，還是神秘的祭祀茶歌，抑或是朗朗上口的節令茶歌，都在內容上與人們的日常生活息息相關，且在表現形式上獨具特色。

1.5情歌

情歌在安溪茶歌中占據著最為重要的地位，既是流傳最為廣泛的，也是最具有代表性的，通過男女之間一來一往的對唱將演唱內容層層推進，表達出男女之情的不同情感心理，不僅僅包括初戀與癡情，還包括了怨情與離情，是無數情人抒發情感，訴說相思的媒介，廣為人知的如《一叢好花》。

1.6生活歌

安溪的地理環境多為山區，協調家庭之間的關系成為了安溪人民日常交際最重要的部分，所以，安溪茶歌的生活歌多表現了人民的家庭生活或者家庭倫理關系，如《十日顧君歌》倡導了夫妻和睦，《勸世歌》表現了人生哲理。

1.7歷史傳說歌

安溪既被稱為千年古縣，自然具有豐富的民間傳說與歷史故事，包括中國的歷史傳說及名著歌謠、閩南語區歷史流傳故事、安溪背景故事等傳說歌謠，如《孔明借箭》、《詹典嫂告御狀》等。

2　安溪茶歌的藝術特點

2.1節拍節奏

安溪茶歌在節拍節奏上充分體現了閩南方言的特殊音調以及平仄韻律，節奏上更偏向于使用切分節奏，舒展自由，更加符合于安溪地區的生態環境、農事生產與社會風俗，并經過漫長的歷史積淀與歲月洗禮，形成了今天節拍節奏獨具特色的安溪茶歌。而且茶歌的種類多樣，與演唱環境的聯系非常密切，所以音值的強弱長短、反復休止等也各不相同，其中二拍、三拍與四拍比較常見，強調有規律性的小切分重音，形成了抑揚頓挫的獨特歌曲韻味。

2.2方言音調

傳統的安溪茶歌與閩南地區的其它曲藝一樣是用閩南方言進行演唱的，所以其旋律音調與閩南方言的聲調變化關系密切，相輔相成，直接體現了方言聲調的平仄特點，在旋律上也更加趨向于高音與長音，曲調悠長，表現出了濃厚的鄉土田園氣息。例如《采茶歌》的曲調旋律樸素單純，結構清晰，而且歌曲內容簡單明了，但旋律又具有一定的跳躍性，直接鮮明的體現了早期安溪茶歌的音調特色。

2.3曲式結構

傳統的安溪茶歌曲式簡短，大多由簡單的兩個或四個平行樂句構成單一段曲或分節歌，通過規整的結構表現出了安溪茶歌曲式的對比原則，一篇多節，七言四句為一節，并以襯詞襯腔進行填充強化，體現了安溪茶歌的音樂思維和地域特色，其中，兩句體單樂段和四句體單樂段尤為常見，結構方整，起承轉合連貫互補。

2.4曲調多用襯詞襯腔

安溪茶歌中襯詞襯腔的應用也極為廣泛，既有利于擴充結構，表現主題，又有利于抒發情感，渲染氣氛，在連接過度音調轉合的同時，強調歌曲情感風格，如“日頭（阿）出來（喲…）”中襯詞襯腔承前啟后，在連貫的曲調中將歌曲氛圍推向高潮，增加了茶歌的結構形態和表達情趣。此外，安溪茶歌中還有獨特的閩南特有詞匯襯詞，強化了安溪茶歌的地域風格，使茶歌更加生活化、地方化，表達更為細膩生動，演唱也隨著一唱眾和的形式發展更為熱鬧。

3　安溪茶歌的傳承困境與對策

3.1安溪茶歌的傳承困境

安溪茶歌是中華民族非物質文化遺產中的耀眼明珠，是安溪人民在長期從事茶事實踐活動中所積淀出的人文精神財富，蘊含著獨一無二的文化觀念和審美理想，但在經濟一體化發展的今天，中國的茶歌文化正在受到現代文明與社會變革的沖擊，逐漸走上了“古調雖自愛，今人多不彈”的黯淡之路，使這種淳樸自然的民間文化藝術的生命力逐漸衰微。

目前，人們越來越習慣燈紅酒綠的都市生活，青年人在面對傳統消逝的情況時漠然以對，使許多傳統的優秀曲目隨著老一代藝人的逝去而再也不能為人所知，安溪茶歌就正在面臨著這種青黃不接的困境。盡管目前政府已經制定了相關政策措施，意圖通過茶產業的發展帶動中國茶歌文化的有效保護，但由于其側重點依舊偏向于經濟效益與政治成果，導致茶歌文化的保護措施實施并沒有達到預期效果，因此，安溪茶歌保護需要我們對茶歌所面臨的現狀進行調查分析，并積極采取有效措施弘揚茶歌的歷史文化價值與經濟價值，使茶歌文化保持可持續發展。

3.2安溪茶歌的保護對策

3.2.1社會傳承

安溪茶歌是安溪人民進行情感交流和日常娛樂的活動形式，其社會傳承需要通過動靜結合的形式進行。在靜態上，保護與安溪茶歌有關的各種書籍、影響，并可據此建立博物館等宣傳場所，然后加強對這種意識形態的文化遺產研究，建立更加系統完善的傳承保護機制；在動態上，保護茶歌文化即保護茶歌傳承人，通過專業人才的培養傳承，以口傳心授的形式將優秀的茶歌文化代代相傳，擴大安溪茶歌在我國乃至世界上的影響力。

3.2.2政府傳承

茶歌非物質文化遺產的傳承保護是一項冗繁的工作，所以，政府為其提供切實的政策制度保障是不可或缺的。安溪茶歌的傳承保護需要政府積極的履行其職能，通過安溪的名茶品牌效應及廣泛的媒體宣傳、茶歌賽事活動等培養安溪茶歌的民眾保護意識，并且加大安溪茶歌申遺工作進行力度，在不斷發掘安溪茶歌傳承人的同時，將安溪茶歌文化向全國、全世界進行推廣。目前，經過安溪縣政府各部門以及社會茶歌文化保護部門的共同努力，安溪茶歌文化保護推廣工作已經取得了一定的實質性成果。

3.2.3創新發展

安溪茶歌的傳承發展必須以維護其原汁原味的文化特色的同時創新發展為基本原則，否則，只是一味的繼承而不發展只會使茶歌文化被歷史文化潮流所淹沒。所以，我們在進行安溪茶歌的文化創新保護時，堅持其原生態風貌，并在此基礎上進行寫作創新，即在結構韻律符合傳統文體的基礎上充盈內容；表演形式創新，即在茶歌表演中融入舞蹈、戲劇等表演形式。通過根植于安溪的原生態藝術風貌，對安溪茶歌文化進行傳承與創新同步發展，兩者相輔相成，為安溪茶歌的健康傳承發展做出了重要貢獻。

結語

安溪茶歌作為閩南獨特的藝術文化，以其獨特的魅力與頑強的生命力在歷史文化潮流中獨樹一幟，然而卻在現今文明的沖擊下逐步消弭，其前景岌岌可危，所以，我們必須從社會與政府兩方面采取積極的應對措施，以保證安溪茶歌文化的傳承保護與創新發展，為安溪茶歌文化的世代發揚保駕護航。

［1］葉彥.安溪茶歌藝術特點研究與發展現狀調查［J］.交響-西安音樂學院學報（季刊），2015，34（2）：11-13.

［2］楊麗霞.福建安溪茶歌的形態特征 ［J］.山東藝術學院學報，2009 （2）：34-36+111.

戰山（1967-），男，吉林白城人，本科，講師，研究方向：音樂教育。