淺析中國民間傳統(tǒng)紋樣在茶室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

蔣迎桂

（桂林師范高等專科學(xué)校，廣西桂林 541001）

淺析中國民間傳統(tǒng)紋樣在茶室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

蔣迎桂

（桂林師范高等專科學(xué)校，廣西桂林 541001）

民間傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在近現(xiàn)代被廣泛運用于服裝、廣告、產(chǎn)品包裝、活動等各個設(shè)計領(lǐng)域。本文主要論述中國民間傳統(tǒng)紋樣在茶室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，首先概述了中國民間傳統(tǒng)紋樣的特征以及審美特點，其次結(jié)合當(dāng)前茶室內(nèi)設(shè)計的案例，詳細(xì)闡釋民間傳統(tǒng)紋樣在茶室內(nèi)設(shè)計中的運用，旨在為當(dāng)前茶場所室內(nèi)設(shè)計如茶館、茶店、茶博物館等提供理論指導(dǎo)和實踐參考。

中國民間；傳統(tǒng)紋樣；茶室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

中國作為一個多民族的國家，各個民族在長期的歷史發(fā)展和社會積淀中形成了不同的文化形態(tài)，民間傳統(tǒng)紋樣是在不同文化形態(tài)都有相同或相近的表達(dá)方式，被廣泛運用于服裝、廣告、產(chǎn)品包裝、活動等各個設(shè)計領(lǐng)域，不僅在現(xiàn)代設(shè)計中彰顯出設(shè)計師們獨特的視角，迎合了當(dāng)前復(fù)古的審美潮流，而且承載著傳播中國傳統(tǒng)文化的重任，正體現(xiàn)了設(shè)計界的至理名言：“越是民族的，也就越是世界的。”

近些年，中國民間傳統(tǒng)紋樣在茶室內(nèi)設(shè)計中也受到大家的青睞，無論從顏色、材料的選擇、圖案以及裝飾品等等都汲取民間傳統(tǒng)紋樣的精華，展現(xiàn)了茶館獨特的審美意境。本文首先概述了中國民間傳統(tǒng)紋樣的特征以及審美特點，其次結(jié)合當(dāng)前茶室內(nèi)設(shè)計的典型案例，詳細(xì)闡釋民間傳統(tǒng)紋樣在茶室內(nèi)設(shè)計中的運用，旨在為當(dāng)前茶場所室內(nèi)設(shè)計如茶館、茶店、茶博物館等提供理論指導(dǎo)和實踐參考。

1　中國民間傳統(tǒng)紋樣的特征與審美

隨著改革開放的深入以及大家的不斷反思，各行各業(yè)逐漸認(rèn)識到模仿歐美現(xiàn)代文化帶來的弊端，尤其是設(shè)計行業(yè)，設(shè)計師將眼光、視角由外轉(zhuǎn)內(nèi)，從民族本土文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造一個一個的設(shè)計經(jīng)典。本文將主要概述中國民間傳統(tǒng)紋樣的特征以及其蘊藏的審美意境。

遠(yuǎn)古時代人們從日常勞作、生活、娛樂中提煉出簡單的圖案式樣，表達(dá)特定的情感訴求，在歷朝歷代發(fā)展中逐漸凝結(jié)成固定的文化樣式——民間傳統(tǒng)紋樣，其大多數(shù)以神話、宗教故事或歷史傳說為題材，融合大自然中的植物、動物以及人物形象特征和文字符號、色彩象征等表達(dá)人們對國家安定、家庭幸福、生活圓滿等美好祝愿和祈求，因此，民間傳統(tǒng)紋樣寓意基本上是圍繞吉祥而展開的，具有重要的歷史文化價值。如人們對周圍環(huán)境的細(xì)致觀察中形成了水紋、云紋、鳥紋、魚紋、日月紋、蛙紋、龍紋、鳳紋等等，象征其對美好生活的熱愛以及對美的追求。李澤厚在《美的歷程》中詳細(xì)介紹了這些形象本身所直接傳遞的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識，也讓我們清晰地感受到：這些形象沒有神秘、恐怖、沉重和緊張，而是生動、活潑、純樸和天真，是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。［1］這些紋飾也成為了后來其他民間紋樣的基礎(chǔ)，有的與其他動植物圖案、工藝進行組合形成新的紋樣，如牡丹花常與花鳥紋樣組合，象征富貴吉祥，國色天香；蘭花、梅花、竹子等與花鳥紋組合象征君子高貴的品質(zhì)；雙喜字紋的剪紙在民間婚慶時經(jīng)常用到，寓意婚姻幸福、白頭偕老等美好祝福；有的直接被演變成其他的紋飾，如唐代盛行的寶相花紋，展現(xiàn)大唐富麗堂皇，雍容華貴，而折枝花紋在其基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)馗淖儯趫F花結(jié)構(gòu)中突出了對稱、均衡等形式法則，使得整體上形成俊朗、清逸，少一份雍容華貴之感。［2］

還有一些傳統(tǒng)民間紋樣已成為中國約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，在當(dāng)代婚喪嫁娶、生子、節(jié)日慶典等活動中依舊盛行，而且每個地方的風(fēng)俗不一樣，如新婚時有的地方送石榴寓意多子多福；有的地方新娘手抱蘋果寓意平平安安；婚房中放桂圓、花生、紅棗等也是如此；梅花枝頭喜鵲鳴叫，寓意為“喜上眉梢”，也象征著喜事即將到來；還有如傳統(tǒng)的水墨元素、工筆畫元素等等，既是高雅藝術(shù)也是民間藝術(shù)；又如民間傳統(tǒng)紋樣的結(jié)構(gòu)基本以圓和方為主，這是中國文化積淀形成的審美準(zhǔn)則：大體方圓，象征和諧、圓滿，體現(xiàn)整體美的審美意識，也與我國民族文化以形寫神，以形表意的審美方式相同，主要借助借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手段將情、景、物融于一體，既表現(xiàn)出鮮明的主題特色，又折射出當(dāng)時人們積極樂觀向上的生活態(tài)度以及對美好的生活憧憬。下文將選擇茶室內(nèi)設(shè)計的實際案例，闡釋傳統(tǒng)民間紋樣的具體作用。

2　中國民間傳統(tǒng)紋樣在茶室內(nèi)設(shè)計中的運用

我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，整個社會生活水平不斷地提升，人們越來越重視精神層面的享受，茶博物館、茶館等尤其是茶館成為人們消遣、休閑，感受傳統(tǒng)茶文化重要場所，因此茶室內(nèi)設(shè)計成為當(dāng)前的熱點。筆者在搜集文獻的過程中，發(fā)現(xiàn)關(guān)于茶館空間環(huán)境中茶文化的滲透、儒道佛對其的影響與體現(xiàn)等方面的研究比較多，而對于茶室內(nèi)中民間傳統(tǒng)紋樣運用的研究較少。

民間傳統(tǒng)裝飾紋樣在茶室內(nèi)建筑構(gòu)件、家具、裝飾品以及照明等方面都有廣泛的應(yīng)用，其風(fēng)格也不僅僅局限于古典式的茶館，很多現(xiàn)代茶館各種裝飾中也都借助中國傳統(tǒng)民間紋樣增添文化底蘊和審美意境。在室內(nèi)建筑構(gòu)件方面，如天花裝飾包括藻井，基本都會用彩繪圖案進行裝飾，其圖案的內(nèi)容主要來源于傳統(tǒng)紋樣，如會用龍鳳紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、蓮花紋樣、書法文字等等民間傳統(tǒng)紋樣增加視覺美感，也傳達(dá)寓意美好、吉祥的祝愿。如表現(xiàn)以禪文化為主題思想的茶館，其采用禪文化中典型的文化意象—蓮花紋樣裝飾天花，通過一朵大大的蓮花層層卷瓣紋樣寓意佛的教義，突出“禪”的意境，體現(xiàn)出裝飾的美感，也強調(diào)佛教的教義。［3］又如在地面裝飾也成為室內(nèi)環(huán)境的一部分，當(dāng)前各種風(fēng)格的瓷磚美觀大方且極具民族文化特征，設(shè)計師們將回紋、云紋、聯(lián)珠等壓印到瓷磚上，茶館內(nèi)進行大面積的鋪設(shè)，或者用藝術(shù)手法在茶館大廳或門廳地面還可以選擇將民間傳統(tǒng)紋樣用拼花的方式賦予傳統(tǒng)紋樣以新的姿態(tài)和形式，使顧客一進門就能感受茶館別具一格的風(fēng)格特征。同樣，鋼化玻璃、地面彩繪、墻壁裝飾、隔斷等方面都可以借助民間傳統(tǒng)裝飾紋樣，展現(xiàn)絢爛的民間色彩，通過細(xì)膩的描畫和獨特藝術(shù)手法，如剪紙、年畫，花窗、瓦片、檐角等等，既豐富了室內(nèi)空間的內(nèi)容，也營造意境深遠(yuǎn)的飲茶環(huán)境，讓顧客產(chǎn)生曲徑通幽的感覺仿佛置身于民族文化的長廊，也縮短現(xiàn)代人和古典文化的距離。

當(dāng)前家具的風(fēng)格千姿百態(tài)，家具類型也豐富多彩，民間傳統(tǒng)紋樣在茶室內(nèi)家具設(shè)計中的表現(xiàn)方法多種多樣。除了傳統(tǒng)的雕刻、鑲嵌（包括嵌木、嵌竹、嵌骨、嵌石、嵌瓷、螺細(xì)鑲嵌、琺瑯鑲嵌等）、刻漆、彩繪、螺細(xì)、燙烙等傳統(tǒng)的裝飾手法，還有近現(xiàn)代出現(xiàn)的薄木拼花、絲網(wǎng)印刷等技藝在家具中也可以適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)傳統(tǒng)圖案，以及這些表現(xiàn)手法的組合運用，裝造出不同的風(fēng)格意境。［4］茶室內(nèi)環(huán)境根據(jù)不同主題思想要求，可以運用這些裝飾手法對民間傳統(tǒng)紋樣進行改造、調(diào)整、組合，從而進一步提煉出新的圖案紋樣，但要把握圖案的形態(tài)與神韻，突出意境的表達(dá)。在室內(nèi)裝飾品的設(shè)計與選擇方面，在整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上強調(diào)細(xì)節(jié)之處的裝飾，如窗簾、地毯、布藝沙發(fā)等，選擇植物花草紋、風(fēng)鳥紋、文字紋（如福祿壽喜等）字紋、雙喜紋、百福圖、各種字體的書法、云紋、回紋等幾何紋樣等，如南京一家茶店，其室內(nèi)設(shè)計簡約、大方而又具有文化氣息，其室內(nèi)地毯采用了云紋、回紋、蘭花為主的圖案，其窗簾、沙發(fā)、陶瓷茶具、家具等與之相呼應(yīng)以花草紋為主非常的典雅、大方；店內(nèi)選擇了兩幅裝飾掛畫也是花鳥蟲魚為題材，荷花、荷葉、小魚輕松、愉悅而又雅致，提升了茶店內(nèi)的人文環(huán)境。

茶室內(nèi)的照明也是整體環(huán)境設(shè)計不可或缺的內(nèi)容，古往今來，飲茶已從物質(zhì)功能上升到精神享受的雅事，因此，也就有了飲茶之步驟，“以目觀之，以鼻嗅之，以口品之”。“觀”必須要借助光，夜晚的燈光自然扮演了極其重要的角色［5］。

如茶館的燈光主要是為消費者營造溫馨、雅致的休閑氛圍，因此燈光不能太強烈，以暖色的燈光為主；其次燈罩的造型即燈具、吧臺的背景墻燈光都應(yīng)該與整體的風(fēng)格相一致。在我國絕大多數(shù)燈具運用現(xiàn)代高科技透光材料，將光景與傳統(tǒng)紋樣結(jié)合在一起，如四角燈籠、宮燈等造型，在燈罩的設(shè)計中融入了民間傳統(tǒng)的紋樣如云紋、回紋、編花等式樣，創(chuàng)造出別致的室內(nèi)環(huán)境。如蘇州平江區(qū)的相思閣茶館雖然不太出名，但其茶館內(nèi)的燈具，簡約而又高雅，在布藝燈罩上繡上了梅花，在暖色燈光的映射下梅花綻放，枝干節(jié)點非常清晰，異常的生動。也有的茶館在不透明玻璃與燈具中間插上翠竹，在燈光的照射下，竹影映到玻璃上，使得竹子若隱若現(xiàn)、身影婆娑，仿佛身處于世外竹園。

本節(jié)僅僅是從設(shè)計角度從細(xì)節(jié)之處舉例說明民間傳統(tǒng)紋樣在茶室內(nèi)設(shè)計中的運用，當(dāng)前茶館類型分類明確，有古典型、現(xiàn)代型、浪漫型、折衷型以及中式、新中式等茶館，但無論哪一個茶館，其室內(nèi)環(huán)境設(shè)計都會從民間傳統(tǒng)紋樣中汲取靈感，或直接運用、或重新創(chuàng)造。

3　總結(jié)

中國傳統(tǒng)紋樣是五千年來人類生活生產(chǎn)過程中智慧的凝結(jié)，其既具有時代的象征性，又有著高度的審美情趣，但其并不是一層不變的，而是隨著社會的發(fā)展，那些越是離現(xiàn)代文明久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)紋樣，其象征性越是淡，而裝飾性越是濃。如殷商西周的青銅器紋樣，其象征奴隸主的政治統(tǒng)治地位以及原始的宗教觀點，而到了春秋戰(zhàn)國時代，青銅紋樣這一象征寓意大大削弱，到了現(xiàn)當(dāng)代青銅紋樣只剩下裝飾功能。民間傳統(tǒng)紋樣亦是如此，這也為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域提供豐富的素材，這也是為何民間傳統(tǒng)紋樣能在茶室內(nèi)設(shè)計中廣泛運用的重要原因之一。

［1］李澤厚美學(xué)三書［M］.合肥：安徽文藝出版社，1999.

［2］穆亞君.西湖龍井茶包裝設(shè)計研究［D］.浙江：杭州師范大學(xué)，2013.

［3］孫英麗.我國傳統(tǒng)裝飾紋樣的變遷［J］.時代文學(xué)，2009（12）：222-223.

［4］陳瑤.中國傳統(tǒng)家具鑲嵌藝術(shù)及現(xiàn)代化技術(shù)的研究［D〕.中南林業(yè)科技大學(xué)，2006.

［5］牛力.試論近代中國茶館的社會功能［J］.東方論壇：青島大學(xué)學(xué)報，2002（3）：42-46.

廣西高等教育教改項目：“融入廣西民族地域特色的《展示設(shè)計》課程“臨境化”體驗式教學(xué)研究與實踐”（項目編號2012JGA296）；廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題：藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程與廣西區(qū)域文化相融合的教學(xué)模式探索與實踐（項目編號2015c511）

蔣迎桂（1977-），男，河南開封人，工程碩士學(xué)位，講師，研究方向：平面設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計與教學(xué)研究。