傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

孫亞婷（鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

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傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

孫亞婷
（鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

摘要：茶臺(tái)作為一種特殊的茶具用品，帶有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩，從選材到設(shè)計(jì)再到造型基本上是沿用傳統(tǒng)工藝，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)則是少有涉及。但隨著飲茶之風(fēng)的再度盛行，茶臺(tái)這古色古香的造型也被廣為爭(zhēng)議。到底是保持原汁原味的古樸之風(fēng)，還是遵從潮流主動(dòng)融入到現(xiàn)代社會(huì)之中？本文從傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)著手，重點(diǎn)分析了茶臺(tái)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用存在的片面化、創(chuàng)新性不足、沒有形成自主品牌、華而不實(shí)、現(xiàn)代藝術(shù)氣息缺乏的問題，并據(jù)此提出了相關(guān)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；茶臺(tái)設(shè)計(jì)；華而不實(shí)；自主品牌

傳統(tǒng)文化異彩紛呈的內(nèi)容與形態(tài)各異的表現(xiàn)形式，為茶臺(tái)的設(shè)計(jì)與制作提供了極大的工藝支持，茶臺(tái)的設(shè)計(jì)與制作各個(gè)方面都引進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素。但隨著現(xiàn)代文明的不斷深入，傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)中的全面應(yīng)用，不斷地面臨著現(xiàn)代藝術(shù)的挑戰(zhàn)。

1　傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

我們生活中常見的茶臺(tái)大多為實(shí)木茶臺(tái)與大理石茶臺(tái)，茶臺(tái)的設(shè)計(jì)圖案大多以植物、動(dòng)物、幾何紋樣、吉祥圖案和符號(hào)、宗教圖案和人物風(fēng)景等六類為主，傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)的造型、工藝、選材以及文化意境各個(gè)方面均得到廣泛應(yīng)用，表現(xiàn)出如下幾方面的特點(diǎn)。

1.1地域性

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族地域色彩，這一點(diǎn)在茶臺(tái)設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)得較為明顯。例如，湘南的苗瑤族人民都好茶，他們充分運(yùn)用各種設(shè)計(jì)方法，在融合了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將虛實(shí)結(jié)合、引入空間概念最終設(shè)計(jì)出了種類繁多、盡顯地方特色的“水覽式”茶臺(tái)。深處雪域高原的藏族人也喜茶，他們將其豐富的創(chuàng)造思維與獨(dú)到的圖形設(shè)計(jì)能力充分運(yùn)用到了茶臺(tái)設(shè)計(jì)之中，構(gòu)圖飽滿和諧，整體的布局與節(jié)奏恰到好處，然后依次設(shè)計(jì)出了獨(dú)具文化魅力與異域色彩的茶臺(tái)。

1.2藝術(shù)性

茶臺(tái)憑借其極高的藝術(shù)價(jià)值與欣賞價(jià)值而一躍成為收藏界的新寵，其藝術(shù)性可見一斑。由名貴天然實(shí)木制成的紅木茶臺(tái)，精心雕琢的花紋，具有良好的視覺和觸覺效果。極富韻味藝術(shù)造型、栩栩如生的紋理圖案、精益求精的雕刻技術(shù)以及獨(dú)具創(chuàng)意的榫卯結(jié)構(gòu)無不體現(xiàn)了茶臺(tái)獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

1.3文化性

茶臺(tái)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用較為充分，從茶臺(tái)設(shè)計(jì)雛形到最終成品無不閃現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的身影，因此茶臺(tái)蘊(yùn)含的文化性不言而喻。根雕茶臺(tái)就是茶臺(tái)設(shè)計(jì)文化性的典型代表，利用樹根的自然造型，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)出集實(shí)用、欣賞與藝術(shù)價(jià)值于一體的茶臺(tái)作品，變廢為寶后的根雕茶臺(tái)因其獨(dú)特的文化內(nèi)涵而受到名人雅士的喜愛。

2　傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問題

2.1傳統(tǒng)文化應(yīng)用呈現(xiàn)片面化

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過華夏文明不斷演變而成的集思想、文字、藝術(shù)與民俗于一體的文化現(xiàn)象總稱。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵頗為豐富，但是其在茶臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用比較狹隘。目前，茶臺(tái)設(shè)計(jì)主要是借鑒傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)圖案與造型，對(duì)于傳統(tǒng)文化的其他元素應(yīng)用較少，對(duì)傳統(tǒng)文化缺少全面的研究，只是片面地將最直接客觀的傳統(tǒng)元素應(yīng)用到茶臺(tái)設(shè)計(jì)中，缺少對(duì)傳統(tǒng)元素的綜合利用。

2.2創(chuàng)新性不足

茶臺(tái)作為茶具的一種，其附加值主要為文化藝術(shù)價(jià)值與精巧的技術(shù)價(jià)值。文化藝術(shù)價(jià)值是指茶臺(tái)的造型和風(fēng)格的藝術(shù)性與文化內(nèi)涵；精巧的技術(shù)價(jià)值是指茶臺(tái)的結(jié)構(gòu)、功能以及選材等技術(shù)層面?，F(xiàn)代茶臺(tái)市場(chǎng)基本以古典仿紅木茶臺(tái)為主，缺乏具有創(chuàng)新性的茶臺(tái)產(chǎn)品。也就是說，茶臺(tái)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在沿襲傳統(tǒng)文化元素過程中，創(chuàng)新精神并沒有得到充分發(fā)揮。設(shè)計(jì)者基本都是遵從茶臺(tái)設(shè)計(jì)的固有模式，無論是茶臺(tái)設(shè)計(jì)的選材還是茶臺(tái)設(shè)計(jì)中的紋理與圖案，抑或是茶臺(tái)風(fēng)格和技術(shù)，都存在創(chuàng)新性不足的問題。

2.3沒有形成自主品牌

雖然茶臺(tái)一直是我國(guó)獨(dú)有的專利產(chǎn)品，但我國(guó)茶臺(tái)產(chǎn)業(yè)卻鮮少有能走出國(guó)門的自主品牌。所謂自主品牌是指，大眾對(duì)該產(chǎn)品與產(chǎn)品文化和產(chǎn)品服務(wù)的認(rèn)同感與信任度。簡(jiǎn)言之，我國(guó)茶臺(tái)缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力，品牌意識(shí)不強(qiáng)，沒有樹立自主品牌。傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較為廣泛，從造型到風(fēng)格都是古典模式。一方面，優(yōu)秀的古典茶臺(tái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，盡管融入了傳統(tǒng)元素后但沒有突出自己的特色，從而在激烈的市場(chǎng)中逐漸泯為眾人。另一方面，一旦某一茶臺(tái)設(shè)計(jì)贏得口碑后，茶臺(tái)設(shè)計(jì)者沒有立刻注冊(cè)商標(biāo)申請(qǐng)專利保護(hù)，反而被同行競(jìng)相模仿，使得粗制濫造品大肆橫生，從而大大影響了茶臺(tái)品牌形象的樹立。

2.4華而不實(shí)

目前，我國(guó)茶臺(tái)設(shè)計(jì)主要分為家用和商務(wù)用兩種類型，且茶臺(tái)的設(shè)計(jì)和制造走的都是奢華路線，茶臺(tái)的設(shè)計(jì)存在華而不實(shí)虛有其表的嫌疑。舊時(shí)，茶臺(tái)為宮廷與達(dá)官貴族專用，因此，茶臺(tái)設(shè)計(jì)都以傳統(tǒng)文化元素為主，風(fēng)格造型頗為華美精致，但是這種設(shè)計(jì)之風(fēng)一直被沿用至今。當(dāng)今的茶臺(tái)設(shè)計(jì)大多以大理石和實(shí)木作為選材，造型獨(dú)特、藝術(shù)價(jià)值高的茶臺(tái)需要耗費(fèi)大量的大理石或?qū)嵞驹牧?，同時(shí)也會(huì)浪費(fèi)大量的人力與物力。茶臺(tái)最本質(zhì)的屬性是實(shí)用而后才是其藝術(shù)性，奢華的茶臺(tái)造型已嚴(yán)重背離了茶臺(tái)最基本的功用性，甚至與清高質(zhì)樸的茶文化內(nèi)涵大相徑庭。

2.5現(xiàn)代藝術(shù)氣息的缺乏

目前我國(guó)茶臺(tái)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用元素較多，但是缺乏現(xiàn)代藝術(shù)的融入，使得古香古色的茶臺(tái)缺乏現(xiàn)代潮流感，缺少走出國(guó)門的底氣。茶臺(tái)是伴隨著茶文化而生的，其發(fā)展歷史也不短，即使在飲茶之風(fēng)再度興起的現(xiàn)代社會(huì)里，茶臺(tái)設(shè)計(jì)和制造對(duì)現(xiàn)代潮流中的時(shí)尚元素也鮮少應(yīng)用，片面追求的茶臺(tái)的古樸化，卻忽略了現(xiàn)代美學(xué)對(duì)茶臺(tái)設(shè)計(jì)與制作的指導(dǎo)性意義，偏離了現(xiàn)代文化軌道的傳統(tǒng)茶臺(tái)設(shè)計(jì)，與多元化的現(xiàn)代社會(huì)顯得格格不入。

3　解決傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)設(shè)計(jì)應(yīng)用中問題的對(duì)策

3.1全面探究傳統(tǒng)文化精髓

眾所周知，傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，底蘊(yùn)深厚。在進(jìn)行茶臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面系統(tǒng)的解讀與研究，而不是片面地將相似元素簡(jiǎn)單地加入到茶臺(tái)設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化各個(gè)元素進(jìn)行深入剖析，在領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化核心要義的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)文化相關(guān)元素的特性與茶臺(tái)自身的功用性，進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。巧妙地將傳統(tǒng)文化中的所有元素融入到茶臺(tái)的設(shè)計(jì)中，使其能以靈動(dòng)而樸實(shí)的形式凸顯茶臺(tái)的藝術(shù)氣息，從而提升茶臺(tái)的欣賞價(jià)值與審美功能。

3.2加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力

茶臺(tái)不僅是一種茶具用品，也是一種具有文化內(nèi)涵的家具產(chǎn)品。事實(shí)上，茶臺(tái)是茶葉文化高度繁榮的產(chǎn)物，其具有豐富的文化價(jià)值、精致的造型和唯美古典的風(fēng)格，這也意味著茶臺(tái)制作在技術(shù)層面上有著較高的技術(shù)要求。這就要求設(shè)計(jì)者們?cè)谶M(jìn)行茶臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要遵循傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式也要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，畢竟每個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，若茶臺(tái)設(shè)計(jì)一直套用古典模式，那么其發(fā)展之路勢(shì)必也會(huì)受到阻礙。因此，茶臺(tái)設(shè)計(jì)要在融入傳統(tǒng)文化后建立起一套完善的操作性強(qiáng)的創(chuàng)新思想體系，政府也應(yīng)多鼓勵(lì)茶臺(tái)設(shè)計(jì)的技術(shù)和風(fēng)格創(chuàng)新。

3.3實(shí)施品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略

茶臺(tái)的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)固然重要，但最重要的是設(shè)計(jì)者要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，主動(dòng)申請(qǐng)專利保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，防止該品牌形象被同行競(jìng)爭(zhēng)者惡意抹黑，并以法律手段維護(hù)自己良好的品牌形象。此外，茶臺(tái)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者也要樹立品牌意識(shí)，實(shí)施品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略，從該茶臺(tái)品牌的功能、質(zhì)量和價(jià)值三個(gè)方面對(duì)茶臺(tái)進(jìn)行宣傳，通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、新聞媒體傳播該茶臺(tái)品牌的理念，全面提高此茶臺(tái)在消費(fèi)者心中的信譽(yù)。同時(shí)，國(guó)家也應(yīng)該加大對(duì)茶臺(tái)企業(yè)的品牌樹立提供相關(guān)的政策支持，鼓勵(lì)茶臺(tái)企業(yè)樹立自主品牌形象。

3.4遵循低碳節(jié)能的環(huán)保理念

當(dāng)今世界以低碳環(huán)保為理念，即最大限度的減少能耗，節(jié)約資源。茶臺(tái)的設(shè)計(jì)和制造也要順應(yīng)潮流，將此踐行到底。首先，擯棄傳統(tǒng)的奢華設(shè)計(jì)理念，從實(shí)用主義出發(fā)，對(duì)茶臺(tái)中的傳統(tǒng)元素進(jìn)行合理的取舍，設(shè)計(jì)出實(shí)用性強(qiáng)、藝術(shù)價(jià)值高而又能耗低的茶臺(tái)作品。其次，茶臺(tái)設(shè)計(jì)者也應(yīng)轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格，尋找除大理石與實(shí)木之外的茶臺(tái)制作材料，然后結(jié)合傳統(tǒng)文化在茶臺(tái)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，設(shè)計(jì)出集消毒、泡茶、抽水、排水于一體的環(huán)保節(jié)能實(shí)用型智能茶臺(tái)。

3.5借鑒國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)

茶臺(tái)設(shè)計(jì)要立足當(dāng)下，融入現(xiàn)代氣息。也許傳統(tǒng)的茶臺(tái)造型能在短時(shí)期內(nèi)受到消費(fèi)者的青睞，但是在全球多元化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，茶臺(tái)要想能長(zhǎng)久的立足于世界家具之林，則不能偏安于傳統(tǒng)文化中，應(yīng)該從現(xiàn)代藝術(shù)入手尋找突破口，積極引進(jìn)先進(jìn)的家居設(shè)計(jì)理念并吸收優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，將現(xiàn)代藝術(shù)的多元化理念與表現(xiàn)主義同傳統(tǒng)文化的精神結(jié)合起來應(yīng)用到茶臺(tái)設(shè)計(jì)中，最終設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)文化色彩又兼具現(xiàn)代藝術(shù)氣息的茶臺(tái)，助其走出國(guó)門，開拓海外市場(chǎng)。

4　結(jié)　語

茶臺(tái)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用較為廣泛，從選材到風(fēng)格造型定位再到工藝制作都運(yùn)用到了傳統(tǒng)文化，但美中不足的是茶臺(tái)的設(shè)計(jì)缺乏現(xiàn)代藝術(shù)氣息的融入，忽略了全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)的多元化效應(yīng)，對(duì)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了過度追捧的現(xiàn)象，勢(shì)必會(huì)影響茶臺(tái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因此茶臺(tái)設(shè)計(jì)應(yīng)該兼顧傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)，將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合后再融入到茶臺(tái)的設(shè)計(jì)之中，使茶臺(tái)在一體化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，保持持久的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：孫亞婷（1981-），女，本科，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。