品讀中庸，從茶道中感悟溫暖的人生

張麗

（天津理工大學外國語學院，天津300384）

品讀中庸，從茶道中感悟溫暖的人生

張麗

（天津理工大學外國語學院，天津300384）

茶道深深植根于傳統文化之中，品茶，悟道，如同品讀中庸，感悟溫暖的人生。美國黑人女作家艾麗斯·沃克1982年出版《紫顏色》小說講述了美國黑人婦女的艱辛生活，覺醒后的西麗，與社會、與他人共同建構了溫暖的人際關系。本文從茶道的視角來探討外國文學作品中的中國文化思想，來挖掘善的情感，真誠的人性，最終可以帶來溫暖的紫顏色。這正是多元文化視角帶來的對文學作品新的解讀與新的思維意識。這亦是中庸思維下經典的意義及所產生的影響。

茶道；中庸；紫顏色；真誠

1 茶是一種載體，品茶是一種悟道

通過品茶悟道，可以感悟人生，感知茶的味道，提高品茶的悟性，同樣，人生就是一種認識自我認識的過程。品茶可以學會沏茶的溫度，既不可溫度過高，也不可過低，剛剛好，才可以品出茶香。這種茶道正是中國傳統文化所體現的“天命之謂性；率性之謂道”的中庸之道。人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。茶是中國傳統文化的瑰寶，不僅中國人民喜歡品茶，世界各國人民也都愛好喝茶，因此茶已經超出了國界，走向世界，品茶不但是一種習慣，更是一種文化的傳播，就像以中庸視角重新闡釋美國女小說家艾麗斯·沃克的小說《紫顏色》，品讀中庸，感悟溫暖的人生。品茶，最終還是品茶人來完成，這就需要品茶人的品味相似，志趣相投，才能在一起品茶。同樣，通過品讀中庸，讓讀者感悟到，女性需要共同努力，完成女性的自我認識，自我提高，建立真誠的姐妹情誼，共建和諧社會。

2 女性的緘默

黑人女性文學是女性文學的重要組成部分。美國黑人女作家艾麗斯·沃克年出版小說《紫顏色》，近年來不但深受讀者的喜愛，更是獲得了評論家們的好評。《紫顏色》不但摘桂于1983年的美國普利策獎和全國圖書獎，并被改編成電影。小說描述了最底層黑人婦女西麗的種種不幸遭遇，14歲的西麗被處于緘默的地位，備受欺凌的生活狀態,飽受繼父的欺凌與打罵，生下兩個孩子，被繼父賣掉。西麗被繼父當成私有財產一樣地被賣給了“某某先生”，而某某先生答應娶西麗，因為某某先生說“我的可伶的小家伙們現在需要個母親”，就這樣，西麗被某某先生娶走了，與其說是娶，不如說是給某某先生及其孩子們找到一個不花錢的保姆。

西麗不愿意稱呼新主人的名字，所以西麗稱丈夫為某某先生。從此，西麗又成為了某某先生的私人財產，西麗也只好忍著。西麗就是一個任人宰割，任人支配的一件物品，扔來拋去的，而西麗本人仿佛就是一具木乃伊，已經沒有了感覺，更沒有了反抗的意識。西麗覺得女性天生就是要逆來順受，別無選擇，女性就是這樣通過受壓迫被緘默了語言，被剝奪了做人的身份，做女人的權利。

女性的聲音被緘默，成為“他者”，“女人一無所有，所以到不了一個人所享有的尊嚴的高度；她本人屬于男人的財產，首先是她父親的財產，然后是她丈夫的財產”。從茶道的角度看上述小說文字，女性體現了茶葉柔弱的一面，在殘酷的社會中，她們像茶葉葉片一樣飄零落地，被人踩踏。然后，她們忽視了反抗的一面，因為茶道還具備中庸的性質，從茶道精神出發，可以脫離男權，走上自由的道路。

3 女性的覺醒

中庸之道，亦在于誠。“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，之天地之化育”。真誠才能做人，真誠才能做事業。真誠是中庸極為強調的部分，這也是茶道的精神。真誠是普天下的道理，真誠的人，是做人的道理。

小說中的西麗不但窮，還丑，比不上莎格貌美與智慧，沒有索菲亞的勇敢，但是西麗有一顆真誠的心，有她獨特的婉柔溫順。她體現了“為下不倍”的中庸之道。西麗把某某先生的家收拾的干干凈凈，照顧孩子們和某某先生，把一個像豬窩的家，凌亂不堪的廚房，終于收拾得是一個家了。

我窮，我丑，但西麗并沒有怨天怨地，她，以自己善良的人性與真誠，獲得了姐妹們的幫助，改變自己所處的不利環境，認識到了自己有感情、有能力、有親情、有權利追求自己幸福快樂的生活。

西麗幫助兒媳索菲亞縫制窗簾，做被子。西麗受到了索菲亞勇敢的鼓舞，面對某某先生時，西麗看到索菲亞勇敢地對哈波說“我和娃娃等著你，等到你自由了的時候”，索菲亞最終抱著孩子和哈波舉行婚禮。當西麗告訴哈波“打她”，索菲亞對西麗說道，“我這一輩子都在抗爭，對我爸爸抗爭，對我舅舅抗爭，對我的兄弟抗爭……上帝知道我是真心愛他，我會揍死他的,如果他想揍我的話”。這對逆來順受的西麗來說，真是大吃一驚。

真正改變西麗的是莎格，莎格的話對西麗來說，簡直是醒醐灌頂。某先生把自己的情人莎格帶回家養病，這在當時，甚至是現在，也沒有多少女人愿意。在沒有人幫助莎格的時候，沒有人讓莎格住在自己家里的時候，在莎格患病的時候，是西麗出手相助。西麗不但沒有反感莎格住在自己家里，沒有對莎格置之不理，而是對莎格表示出了及其真誠的關心。西麗對莎格無微不至的照顧，幫她洗頭，梳頭，洗澡，給她做飯，說著悄悄話，給她做襯衫，做被子送給莎格，西麗的真心相助，使得姐妹倆無話不說。而莎格為西麗的真誠所感動，莎格唱的這首歌名叫《西麗小姐之歌》，為的是答謝西麗對她的照顧。

每次莎格來的時候，莎格都會與西麗擁抱，就像是老朋友一樣的親密。盡管莎格有房，有車，有錢，在舞臺上演出光彩照人，但是莎格是真心的平等看待西麗，表現出女性之間的平等與真誠。

女性的覺醒和醒茶一般無異。醒茶是指讓沉睡或塵封的茶葉通過與空氣和水份的接觸蘇醒過來，吸收天地人氣，重新煥發出茶葉的本質以便于沖泡飲用的過程。在莎格的幫助下，西麗慢慢的明白了，自己是個女人，活生生的女人，她要追求自己的生活，此時的西麗開始了覺醒，下定決心離開某某先生，跟隨莎格來到大城市，開始了自立的生活，創辦了西麗小姐褲子店。西麗的覺醒和醒茶一樣重新煥發出自由的芬芳。

4 溫暖的《紫顏色》

《紫顏色》彰顯了中庸強調的價值觀，真誠的外化作用，“唯天下至誠，為能盡其性；能進其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能進物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。真誠的外化作用就是你愛別人，別人也就愛你了。真誠使得女性得以團結在一起，互幫互愛，學會善待自己，亦善待他人。西麗的覺醒與追求并沒有使她脫離姐妹，覺醒后的西麗，開始幫助別人，她的真誠，給西麗帶來了溫暖如春的紫顏色和幸福。

覺醒后的西麗并沒有走極端，而是如《中庸》一書寫到“君子素其位而行”。西麗依然安分守己，依舊每天做著自己該做的事情。這里的素其位，不是消極的順從，而是積極地去適應環境，素其位而修身的人性之本。西麗的真誠改變著人們對她的看法與態度，成為對自己有利的生活環境。

索菲亞和哈波在西麗的幫助下又生活在一起，經營著酒吧。西麗，某某先生，和哈波一家，經常聚在一起吃飯，說話，聊天，大家在一起感到無比的溫暖。當田野里開滿了紫色的小花，西麗迎來了親愛的妹妹耐蒂一家，自己的兩個孩子，好朋友莎格，索菲亞，吱吱叫。還有黑人男朋友，某某先生，哈波，格雷迪等等。這是一個大家庭。就是因為這些黑人，黑人婦女，底層勞動人民，給人類帶來了更多的幸福感和貢獻。

真誠使得大家攜手同行，因真誠改變了大家看待世界的態度，改變了看待世界的視角，改變了對待他人態度，正如《中庸》寫到“誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化”。真誠使得大家認識到，每個人都是社會的成員，不論男女老少，沒有膚色的偏見，共同成長，共同進步，共同見證和諧社會的建立，那么這個社會一定是和的結局。此時的西麗和姐妹們，每個人都有值得贊賞的優點，就是一道風景，和諧的風景。

茶之境，以生命體悟茶之味、茶之髓。品茶的人都被茶之溫暖融化，好像這世間的一切都是那么溫暖美好。茶道可以看出人們對生活的認真和熱愛，會感覺到時間靜止般的溫暖美好。同樣，《紫顏色》，也如茶道一般，彰顯了西麗溫暖的心房。

5 結語

中國茶道深深植根于華夏文化，品茶的重點是心，由心悟道，“道”寓于飲茶之中，方能品出茶的細膩滋潤，品茶人的心態；體現茶人的溫潤雅致，中國已故茶學專家莊晚芳教授曾經這樣解釋茶道，“美真康樂，和誠處世，敬愛為人”。沃克的小說《紫顏色》在中庸視角下解讀，彰顯了以誠待人，和諧相處的為人處世。

品讀《中庸》，感悟溫暖的人生，如同品茶，可以悟道。生活需真誠，以真誠的心去經營一種古典主義的生活方式，在對的時間，對的地點，以最純粹的心，慢慢地煮水、刷壺、放茶、倒水、出湯，可以不是曠世之茶，放心就好；可以不是極品之水，利茶就好；可以不是名貴之器，順手就好。熏一爐沉香，可以不是極品之香，喜歡就好！難得的，是一顆誠懇的要泡茶之心。沃克的《紫顏色》，在茶道中庸視角下，展示了真誠的人性，以及由真誠帶來的溫暖。這種新的東西方的結合，使得經典真正成為經典。該論文闡述在中國傳統文化視角下一個新的故事意義，使得西方文學作品能夠具有更大的生命力和感召力，女性身份的認同與構建能夠得到社會的認同，女性覺醒后的溫暖的人性，這是一個溫柔的時光，帶來了一個溫暖的紫顏色。

[1]艾麗斯·沃克，《紫顏色》譯者：陶喆.南京：譯林出版社，2008,6

[2]劉海平.《中美文化的互動與關聯》[M]上海：上海外語教育出版社，1997,11

[3]子思.《中庸》[M]北京：外語教學與研究出版社，2011,1

[4]（宋）朱熹.《論語大學中庸》集注[M]，上海：上海古籍出版社，2013,8

天津市哲學社會科學規劃重點資助項目：中庸視角下孤獨的《覺醒》與溫暖的《紫顏色》，項目編號：TJWW15-002。

張麗（1963-），女，天津人，碩士研究生，教授，研究方向：英美文學。