現(xiàn)代茶具造型創(chuàng)新性設(shè)計(jì)探究

鄭銘磊

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)301100）

現(xiàn)代茶具造型創(chuàng)新性設(shè)計(jì)探究

鄭銘磊

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)301100）

人們總是要求茶的高質(zhì)量與高品質(zhì)，殊不知盛裝茶的茶具亦很重要。飲茶重在味道，品其香氣并使其回味無窮，但是茶具在茶文化或者茶道里面也會(huì)給茶添一抹亮色，甚至并不亞于茶的地位。所以該論文介紹一些茶具的知識(shí)，并探討如何結(jié)合時(shí)代的特色讓茶具更具魅力。并且分別從茶具的起源與發(fā)展、茶具設(shè)計(jì)的重要元素、茶具的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)和未來發(fā)展趨勢(shì)幾個(gè)方面分別進(jìn)行討論。

茶具；創(chuàng)新；設(shè)計(jì)

中國(guó)的茶自古以來就已經(jīng)聞名海外，同樣的與茶如影隨形的茶具也是中國(guó)的一大特色。茶具在不同的時(shí)代體現(xiàn)著它不同的一面，任何事物都是在它特定歷史下的一種存在，離開了那個(gè)特定的時(shí)間和空間界定，它就會(huì)隨著包圍它的種種因素而發(fā)生變化，就拿茶具來說，茶具自出現(xiàn)以來，隨著時(shí)間的推移在不斷地改變著自己，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的發(fā)展以及人們思想觀念的變化而改變。茶具史可以看做是一段文化史，這其中可謂博大精深。

1 茶具的起源與發(fā)展

茶具，古代亦稱茶器或茗器。中國(guó)的茶具，種類繁多，造型優(yōu)美，除實(shí)用價(jià)值外，也有頗高的藝術(shù)價(jià)值，因而馳名中外，為歷代茶愛好者所青睞。由于制作材料和產(chǎn)地不同而分為陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金屬茶具、竹木茶具和玉石茶具等幾大類。茶具按其狹義的范圍是指茶杯、茶壺、茶碗、茶盞、茶碟、茶荷、茶托、茶巾、茶盤、三才杯等飲茶用具。“茶具”一詞最早在漢代已出現(xiàn)。據(jù)西漢辭賦家王褒《憧約》有“烹茶盡具，酺已蓋藏”之說，這是中國(guó)最早提到“茶具”的史料。到唐代，“茶具”一詞在唐詩里處處可見，諸如唐詩人陸龜蒙《零陵總記》說：“客至不限匝數(shù)，競(jìng)?cè)請(qǐng)?zhí)持茶器。”元畫家王冕《吹蕭出峽圖詩》有“酒壺茶具船上頭。”明初號(hào)稱“吳中四杰”的畫家徐責(zé)一天夜晚邀友人品茗對(duì)飲時(shí)，他趁興寫道：“茶器晚猶設(shè)，歌壺醒不敲。”

我們不管這些文人墨客們是如何借用茶來抒發(fā)情懷，暢想周遭社會(huì)以及自身環(huán)境的，從他們的詩句中我們的的確確可以知道茶具史由來已久的，并且茶具自古就有著很多的種類，一直到今天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)茶具也是越來越多樣化，縱觀中國(guó)的茶具史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)茶具的發(fā)展整體上經(jīng)歷了這樣的幾種變化，不斷地從繁雜向簡(jiǎn)單化的方向發(fā)展，不斷從富麗堂皇式的呈現(xiàn)方式向簡(jiǎn)約且個(gè)性化的方向發(fā)展，不斷地從重視外觀上的要求到既重視外觀的要求也重視實(shí)用性上發(fā)展，并且不斷地從繁復(fù)奢侈到心靈上的返璞歸真發(fā)展。

總之，茶具是代表著一個(gè)社會(huì)的發(fā)展的，代表著這個(gè)時(shí)代的元素特征。眾所周知，我們的時(shí)代在不斷地前進(jìn)，我們的文明也在不斷地充實(shí)過程之中，所以說，茶具是順應(yīng)時(shí)代而不斷地發(fā)展著的。

2 現(xiàn)代茶具設(shè)計(jì)中的重要元素

前面我們已經(jīng)提到過了，茶具是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，在不同的時(shí)代社會(huì)背景之下，茶具會(huì)以不同的面貌呈現(xiàn)出來，會(huì)體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的元素，包括經(jīng)濟(jì)元素，社會(huì)元素，文化元素以及人文元素等等。在今天的這個(gè)時(shí)代，事物隨著時(shí)間的推移也都發(fā)生了不同的改變，我們知道現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，我們不能言說茶具在將來又會(huì)怎么地呈現(xiàn)，因?yàn)樗鼱可媪颂嗟脑亍＞C觀當(dāng)下的茶具設(shè)計(jì)所有關(guān)的元素，我們可以歸納出以下幾點(diǎn)。

2.1 創(chuàng)新性的理念

隨著人們生活水平的提高，生活方式的不斷更新和改變，也隨著觀念的不斷優(yōu)化，價(jià)值目標(biāo)以及審美判斷都在發(fā)生著變化，不管我們是否有所覺知，這變化無疑是的的確確存在的。

將創(chuàng)新性的理念運(yùn)用到茶具的設(shè)計(jì)當(dāng)中是包含著多種方面的。可以對(duì)茶具的每一個(gè)方面來進(jìn)行改造和設(shè)計(jì)，可以是在原來的基礎(chǔ)上加以修改和調(diào)整，也可以是摒棄原來茶具的所有狀態(tài)和外觀，對(duì)其進(jìn)行全新性的設(shè)計(jì)，這些都是創(chuàng)新性理念的內(nèi)容。另外，在當(dāng)下的信息時(shí)代里，我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)里的大數(shù)據(jù)來了解大眾的喜好，設(shè)計(jì)出最受大眾歡迎的茶具。無論是從顏色、外觀、美感、材質(zhì)、實(shí)用性以及價(jià)值性上都可以對(duì)茶具進(jìn)行多方位的設(shè)計(jì)和改造。甚至我們還可以運(yùn)用心理學(xué)和社會(huì)學(xué)上的知識(shí)來從飲茶者的心理上對(duì)茶具進(jìn)行設(shè)計(jì)，事物創(chuàng)造的最大價(jià)值就是讓需要的人群能夠受用，所以考慮到飲茶者的心理也是極為重要的。

我們今天的各類茶具的確呈現(xiàn)出了別具一格的特色，這些都是茶具設(shè)計(jì)師們不斷創(chuàng)新的結(jié)果，秉持創(chuàng)新性的理念定會(huì)讓茶具的設(shè)計(jì)愈來愈多彩。

2.2 技術(shù)性的開發(fā)

在現(xiàn)代的茶具設(shè)計(jì)中，技術(shù)上的研發(fā)起到了很大的作用。同樣的工作結(jié)果可能會(huì)通過不同的手段來完成，比如說制造一款茶具，倘若在古代的時(shí)候可能會(huì)耗費(fèi)大量的人力、物力、時(shí)間或者精力，但是在現(xiàn)在的技術(shù)條件下，可以通過機(jī)器來加以幫助，甚至很多時(shí)候機(jī)器要比人類的速度得多，這就節(jié)省了很多的人力。

當(dāng)下時(shí)期，在茶具的制造技術(shù)上的確擁有了很多的先進(jìn)手段，比如，有了更多的機(jī)器操作，這不僅為勞動(dòng)者們節(jié)約了時(shí)間和精力，也創(chuàng)造出了更大的價(jià)值。此外，3D、4D、甚至5D技術(shù)的成熟也為茶具的設(shè)計(jì)在技術(shù)上提供了支持，我們通過這種多維角度的衡量和拍攝打造更好的茶具模型，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)茶具的更好制造。現(xiàn)在各個(gè)方面的科學(xué)技術(shù)都有了很大的提高，所以在茶具的材料上也有了更多更廣的選擇性，對(duì)茶具材料的加工和提取相較與古代都了更多的技術(shù)，這些都是茶具設(shè)計(jì)上的福音。

2.3 藝術(shù)性的表達(dá)

現(xiàn)在社會(huì)上的物件可謂是琳瑯滿目，很多很多的東西都會(huì)讓我們駐足觀看，并驚嘆著它們的美麗外觀，茶具亦不例外，它們中的很多都像是一件藝術(shù)品似的存在著，甚至好多人將茶具拿來珍藏著。這是現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人類文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)茶具的要求越來越高的緣故，茶具要的不僅是功能上的滿足，更要有精神上的享受。一個(gè)物件所帶來的不僅僅是情感上的喜歡以及他的適用價(jià)值，還要能夠帶來內(nèi)心上的歡愉，這是現(xiàn)代社會(huì)所給茶具帶來的更多內(nèi)涵。

茶具不僅實(shí)現(xiàn)它了它的應(yīng)用功能，而且將功能與美感一起表達(dá)，如此帶來的就是人們對(duì)它的駐足，對(duì)它的憐愛以及對(duì)它的愛不釋手。這些都與人們精神生活的提高有著密切的關(guān)系，所以人們會(huì)對(duì)物件的選擇更加豐富性，也更具美感性。

2.4 人文性的傳播

茶具的確是正在體現(xiàn)著一種人文性，并且通過茶具來不斷地進(jìn)行傳播。隨著物質(zhì)生活的不斷豐富和滿足，人們對(duì)屬于自己的事物也越來越挑剔，更多地喜歡與自己氣質(zhì)相符合的物件來使用。在茶具方面也是選擇自己鐘愛的格調(diào)來傳播自我的品性，比如一位喜歡安靜的人可能會(huì)選擇清新淡雅式的茶具，而一位性格活潑開朗、激情滿滿的人可能會(huì)選擇鮮艷、充滿活力的茶具。從茶具當(dāng)中可以品出主人的大致性情，這無疑成為人文情懷的一種傳播手段。

3 現(xiàn)代茶具的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)與發(fā)展趨勢(shì)

3.1 市場(chǎng)化特征

茶具設(shè)計(jì)與制造的最終目的是要將其推向市場(chǎng)，市場(chǎng)又是一個(gè)靈活的場(chǎng)域，所以茶具也應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向?qū)⒆约捍蜓b成市場(chǎng)下的魅力者。

因此，茶具設(shè)計(jì)師們?cè)诓杈叩脑O(shè)計(jì)過程要時(shí)時(shí)刻刻地明了市場(chǎng)中諸多因素，以便更好地調(diào)節(jié)茶具的設(shè)計(jì)走向。盡管市場(chǎng)有時(shí)候會(huì)讓人捉摸不定，但是也要努力的實(shí)現(xiàn)茶具的市場(chǎng)化，否則它的工藝再精湛，也是無法發(fā)揮出它們的最大價(jià)值。正如前面提到過的一樣，將茶具市場(chǎng)化也是要考慮到很多因素的，要了解當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，了解目前情況下的大眾心理，了解茶具業(yè)的行情等等。只有全面掌握著市場(chǎng)里面的諸種要素，才能讓茶具有一片發(fā)展的天地。

3.2 個(gè)性化特征

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，尤其是當(dāng)今世界多元文化的發(fā)展，人們也越來越多地回歸到自己的內(nèi)心，追求屬于自己的一份特色點(diǎn)，所以有更多的人都在追求著個(gè)性、獨(dú)特性，所以為了滿足人們的需要，在茶具的設(shè)計(jì)上也要考慮到人們這樣的心理，否則茶具的命運(yùn)就可能會(huì)淪為市場(chǎng)里的落后者。

盡管有些人會(huì)認(rèn)為茶具應(yīng)該體現(xiàn)出一種古韻美，或許更早的時(shí)間里人們?cè)诤踔@種韻調(diào)上的滿足，但是在當(dāng)下的多元文化發(fā)展的實(shí)際情況下，人們不再僅僅滿足那樣的一種格調(diào)，很多都要求有所個(gè)性，有所與眾不同，所以說多元性的茶具定要取代單一性的茶具，這樣才會(huì)讓茶具大放異彩。

3.3 人性化特征

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展給世界增加了更多的交流機(jī)會(huì)和溝通方式，盡管茶、茶道、茶文化是我們國(guó)家所特有的，但今天它也是屬于整個(gè)人類的，所以茶具的設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)出不同種族上的特殊需要，這并不是一定要區(qū)別對(duì)待，而是要考慮到種族文化的不同，對(duì)茶具做出更符合該種族的設(shè)計(jì)。

不同種族，不同文化下的人們會(huì)有不同的喜好，茶具也要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，更好的滿足人們的需求。

3.4 多元化特征

多元化的特征就是要求對(duì)以上諸點(diǎn)的相互結(jié)合。多元化的概念不僅表現(xiàn)在個(gè)體與個(gè)體之間的不同上，也要體現(xiàn)在文化與文化的不同，種族與種族的不同上，所以要全方位考慮到使用者的需要，多視角、多層次地考慮到不同個(gè)體的喜好，對(duì)此運(yùn)用到茶具的設(shè)計(jì)當(dāng)中來，更好地為人們服務(wù)。

4 結(jié)語

茶具的設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合的過程，不僅強(qiáng)調(diào)一種因素而忽略另一種因素的重要性，否則將會(huì)使茶具越來越隱沒于市場(chǎng)之中。在茶具的設(shè)計(jì)當(dāng)中既要體現(xiàn)出創(chuàng)新性的概念，也要有著個(gè)性化的體現(xiàn)以及人文性的表達(dá)，要結(jié)合當(dāng)下的多元文化的特殊發(fā)展時(shí)代，讓茶具呈現(xiàn)出自己的特色來，并不斷地綻放著自己的魅力。

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鄭銘磊（1981-），男，河南開封人，碩士研究生，講師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。