論茶文化非物質遺產的法律保護

周崴

（鄭州旅游職業學院，河南鄭州450009）

論茶文化非物質遺產的法律保護

周崴

（鄭州旅游職業學院，河南鄭州450009）

茶文化非物質遺產是茶文化的重要組成部分，是我國勞動人民的智慧結晶，也是我國文明的結晶，其不僅具有較高的歷史價值，對社會價值以及審美觀的發展都有一定的影響。但就我國現有的法律制度而言，對于非物質遺產保護的力度還不夠，特別是茶文化非物質遺產的法律保護更是存在著一定的問題。基于此，本文主要分析了茶文化非物質遺產的價值以及保護的迫切性，并以法律的角度總結歸納出了現階段茶文化非物質遺產法律保護的困境和相應對策，旨在完善茶文化非物質遺產的法律保護。

茶文化；非物質遺產；法律保護

茶是我國最為傳統的飲料，具有上千年的歷史底蘊，成為了我國優秀的傳統文化遺產中的重要組成部分。但是這些產生于我國農耕時期的茶非物質文化遺產正在隨著我國經濟的轉型和社會的發展面臨著前所未有的挑戰。加之茶非物質文化遺產一般以口口相傳的形式傳承下來，因此導致了其受到法律保護的強度有限，嚴重制約了我國茶非物質文化遺產的傳承以及今后的發展，因此迫切的需要加強對茶文化非物質的法律保護。

1 茶文化非物質遺產的價值

1.1 歷史價值

茶文化的非物質遺產其實質是我國民族創造出來的并世代流傳下來的歷史文化，反映了對于整個民族發展的一種期望，代表著我國民族的歷史與文化。例如，在我國的茶文化依據地域性可以分為不同的種類，特定的民族在特定的時間中所創造出了具有特定地域性的茶文化，這種茶文化反映出了該地區的人民的日常生活習俗、心理特征等多種內容的文化表現。因此茶文化的非物質遺產具有其他文化所不可替代的歷史價值，有助于探究人們對特定時間、特定地域內的歷史文明的研究。

1.2 審美價值

在我國的茶文化非物質遺產中含有很多藝術創作技巧以及藝術形式的創作，在盛行茶文化的地區一般都會存在著茶歌、有關茶的傳說等等，無論是藝術表現形式還是其中的內容都是我國文化的凝聚，都會讓大家感受到茶文化的博大精深，感受到生活與勞動的熱情。因此茶文化非物質文化更多的并不是形式上的技巧，而是深藏其中的真善美。通過我國茶文化非物質遺產中所蘊含的藝術表現來看，在我國生產茶葉的地區的茶農等專業技能的勞動人民其生活以及工作中所激發出的創作靈感，展現出了特定的文化底蘊中的勞動人民的思想情感。在我國茶文化的非物質遺產中無論是其創造的方式還是其創作的特點等都為我們展現出了不同尋常的審美價值。同時，我國茶文化非物質遺產作為我國現階段藝術創作中豐富的資源已經用于了很多藝術創作中。例如現階段我國熱播的電視劇《陸羽》就是在借鑒我國茶文化非物質的審美價值的過程中，很好地進行了藝術的再創作，從而有效地弘揚了我國茶文化非物質遺產中的審美價值，為我國茶文化的發展提供了有效的助力。

1.3 社會價值

茶文化中蘊含著淡泊、寧靜、精行儉德的茶精神，影響著我國社會發展的進程。例如，我們耳熟能詳的神農嘗百草的故事，日遇七十二毒，得茶而解之的傳說，所傳遞給我們的就是無私奉獻與積極進取的精神。再如大紅袍的傳說則反映出了知恩圖報的傳統美德。由此可見，在傳承茶文化的非物質文化遺產其本身就是在傳承我國傳統的文化美德，具有揚正氣，促和諧的作用，不僅展現出了我國民族強大的凝聚力，還展現出我國民族對于構建和諧社會的殷切希望。

2 保護茶文化非物質遺產的迫切性與困境

2.1 保護茶文化非物質遺產的迫切性

隨著我國經濟全球化發展，現代技術的不斷進步，我國的生態文化發生了巨大的變化，茶文化非物質文化遺產作為傳統的文化重要組成部分受到了強烈的沖擊。例如“斗茶”其本身最早流傳在我國福建一帶，盛行于北宋時期，但現在已經無處可尋。除此之外，我國企業在進行茶葉的加工與生產中并沒有針對于茶文化的非物質進行形影的保護，使得大量的技術資料流失，很多歷史文獻沒有保存下來，甚至是一些珍貴的，記載著我國茶文化的檔案被倒賣到其他的國家，為了追求更大的利益，很多茶廠將加工留樣進行出售，失去了原本的面貌。如果我們不能及時的進行茶文化非物質文化遺產的保護，若干年后我國茶文化將消失殆盡，甚至會有被其他國家取而代之的危險。

現階段我國茶文化的發展中正面臨著茶樹栽培與加工技藝的專業人員較少的現狀，掌握傳統的茶藝的傳承人少之又少，有些茶文化非物質遺產已經瀕臨滅絕。法律作為最為直接有效的保護手段，運用在對茶文化非物質遺產的保護中可以取得良好的效果。但是在法律實踐中我們發現由于我國對非物質文化遺產保護方面的立法與執法較為落后，導致了很多茶文化非物質文化遺產處于無法律保護狀態，面臨著十分嚴峻的發展問題。

2.2 茶文化非物質遺產法律保護困境

2.2.1 傳承人認定的困境

傳承人對非物質文化遺產的傳承與發展起著至關重要的作用，因此對于茶文化的非物質文化遺產的保護其前提和關鍵就在于傳承人的認定。只有有效的保護了茶文化的傳承人，才能更好的保護茶文化的非物質文化遺產。但是茶文化非物質遺產一般都是以口口相傳的形式傳承而來，因此進行傳承人的認定就會顯得尤為的困難。在茶文化非物質遺產的傳承人認定中有些情況是較為簡單的，很多茶文化傳承人帶有地方茶文化的特點。而大部分的茶文化非物質遺產的傳承人都具有著群體的特征，因此在認定中就會出現困難，特別是我國現存法律中并沒有相應的傳承人的法定標準，因此在認定的時候存在著不合理的現象，使得茶文化非物質遺產的保護工作難以開展。

2.2.2 政府干預與民間自然傳承的矛盾關系

在茶文化非物質遺產的保護中迫切的需要政府進行干預與保護，但是在處理政府干預與民間自然傳承之間的關系上依然存在著一定的矛盾關系。一方面有些茶文化非物質遺產已經處于頻臨滅絕的處境，喪失了自然傳承的能力但是卻沒有獲得政府的及時幫助。另一方面，在政府進行干預保護的過程中，掌握不好力度，會造成過度干預的現象，即導致茶文化非物質遺產自然傳承受到阻礙，嚴重時會影響茶文化的本來面目。

2.2.3 民眾意識淡薄

目前我國對于茶文化非物質遺產的保護已經提上了日程，在某些領域也取得了一定的成果。但是從整體上來看我國民眾對于茶文化非物質遺產的保護意識仍然較為淡薄，因此面對一些需要進行認定的傳承人以及非物質文化遺產的現狀知之甚少，這也就造成了我國茶文化傳承人認定的困難以及民間自然傳承的難以進行。

3 我國非物質文化遺產法律保護的對策

3.1 明確傳承人認定的法律標準

茶文化的非物質文化遺產其本身是一種無形的財產，從本質上講是一定人群所產生的成果，是文化圈內居民的特定生活方式。必須要明確茶文化非物質遺產的傳承人，加強對其的保護才能實現茶文化的非物質遺產的傳承。在傳承人的確定中，應注意要具體問題具體分析，針對于現實中的問題結合我國相關的法律標準進行認定。對于具有較強茶文化非物質遺產的工藝與技能的人員，可以指定一定的入選傳承人的法律標準，從而進行傳承人的認定。而對于群體性較強的茶文化非物質文化遺產則可以運用尋找其代表人物的方式進行傳承人的認定，即尋找在這一群體中具有較高權威性的人物或者是代表最為茶文化非物質遺產的傳承人。

3.2 確立政府干預與民間自然傳承相適宜的法律保護機制

為了更好地規范我國茶文化非物質遺產保護中政府干預與民間自然傳承之間的關系，解決其中的矛盾，可以確立相適宜的法律保護機制。督促政府運用適宜的，理智的行為進行茶文化非物質遺產的保護干預。其中要求立法者在制定法律的過程中要劃定政府行為的限度以及干預原則，確保在進行政府干預的過程中自然傳承的正常進行。同時明確政府在進行茶文化非物質文化遺產的保護中其主要職責是運用法律的手段對其進行保護與傳承，這種方式是具有一定引導性的，是對自然傳承進行調節的，而不是直接進行強硬的法律干預，因此在制定法律保護機制的過程中必須合理調試政府干預與民間自然傳承的關系。

3.3 增強民眾對茶文化非物質遺產的法律保護意識

我國的茶文化是我國華夏五千年文化底蘊中的淵源流傳的一支重要的支流，因此在保護中國民族歷史文化的過程中對于茶文化的非物質文化遺產的保護與傳承是極其重要的。首先我國需要樹立正確的為物質遺產立法指導思想，依據我國特有非物質文化遺產的特點，完善我國現有的保護茶文化非物質遺產的法律法規，加大法律的可實施性。從教育機構的角度來看高校應該設立相關的茶文化非物質遺產的賞析課程以及保護立法的研究課程，從而承擔起對我國茶文化非物質遺產專業人員的培養工作。從普通的人民群眾的角度來看，應該積極的認識到我國茶文化非物質遺產的重要性以及對我國民族的深刻意義，從而增強民眾對茶文化非物質文化遺產的法律保護意識。

結論

綜上所述，我國茶文化非物質遺產正在面臨著傳承問題，因此進行法律保護是迫在眉睫的，在進行法律保護過程中由于受到傳承人難以認定，政府干預難以實施以及民眾意識淡薄等問題，導致了我國茶文化非物質遺產的法律保護困境，因此針對上述內容本文探究了相應的解決對策，旨在有效完善我國茶文化非物質遺產的法律保護。

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[5]Paul J.Heald The Rhetoric of Biopiracy 2013(11)

周崴（1979-），女，河南封丘人，本科，講師，主要研究方向：旅游法研究。