李慧惠
(包頭醫學院,內蒙古包頭014040)
以茶文化理念引領高校學生心理健康教育的研究
李慧惠
(包頭醫學院,內蒙古包頭014040)
新時期對大學生心理健康教育所帶來的新情況和新形勢,可以從“互聯網+”這一時代背景下來認識。這一新常態在他們內心中所反映出的便是急躁和坐立不安,而且在“互聯網+”模式下學生之間也缺少面對面的交流。為此,以茶文化理念來引領高校學生心理健康教育,就需要以:從整體上把握茶文化理念、建立合理有效的引入模式、完善教師的啟示性教學法、有效增進學生茶文化修養等四個方面下功夫。
茶文化理念;高校學生;心理健康教育;研究
近年來隨著各大媒體陸續曝光了有關大學生心理健康問題的典型案例,使得筆者一直在思考一個問題,那就是在高校黨委領導下的學生心理健康教育工作,要怎樣應對新時期所帶來的挑戰呢?新時期對大學生心理健康教育所帶來的新情況和新形勢,可以從“互聯網+”這一時代背景下來認識。在這一時代背景下,大學生可以借助傳統PC和智能手機終端來獲取外界各類信息,這種獲取信息的方式也逐漸促成了他們碎片化閱讀的習慣和淺層閱讀的偏好。這一新常態在他們內心中所反映出的便是急躁和坐立不安。從中不難知曉,最終所形成的結果便是當前的大學生群體,在開展校園人際交往中時常缺乏耐心,而且在“互聯網+”模式下學生之間也缺少面對面的交流。由此,這里就需要從發揮茶文化理念的引領作用出發,來優化現階段的高校學生心理健康教育工作。
通過總結筆者的調研成果,可以將心理健康教育現狀歸納為以下三個方面:
1.1教育目標方面
對于不少同行而言,當前高校在開展大學生心理健康教育時的目標應是清晰的。然而,在理解這里的“清晰”二字時,需要將原則性目標與操作性目標區分開來。事實上,心理健康教育在原則性目標上是明確和一致的,該目標構成了所有高校在開展該項工作的行動指南和愿景。但在校以本要求下來認識這些原則性目標則發現,其若得不到細化和分解便難以在學校心理健康教育中起到指導作用。因此,在操作層面的教育目標方面仍缺乏足夠的清晰度。
1.2教育手段方面
教育手段構成了心理健康教育工作的核心內容,但從目前所反饋出的情況來看,其實施辦法仍不能令人滿意。具體而言,大學生的心理健康問題具有內隱性的特征,其潛藏在大學生個體的內心世界之中,并由他們的行為舉止間接的表露出來。而且,即使出現了心理健康問題,其在大學生個體間的表現也是存在差異的。因此,以傳統授課法來開展心理健康教育工作,這不僅無法與大學生形成近距離接觸,更無法重視大學生個體的差異性需求。
1.3教育評價方面
心理健康教育作為一項教育活動,其也需要在一條閉環中來獲得螺旋上升的動力。這里的“螺旋上升”可以理解為,心理健康教育質量不斷提升。那么若要實現這一點,便需要建立科學合理的教育評價機制。但在實踐中卻存在著以傳統測試作為評價措施的趨勢,而且這里的評價對象仍聚焦于學生的“學習”狀況。毫無疑問,在解決大學生心理健康問題時若是以考核學生的學習狀況為主線,這顯然是荒唐的。而且,這種教育評價機制對教師的教學評價出現了缺位,進而就無法倒逼教師不斷去改進教育工作模式。
發揮茶文化理念的引領作用,就需要對茶文化理念的職能進行認識:
2.1賦予心理健康教育新的實施形態
前面已經指出,現階段心理健康教育仍然沿襲著傳統授課模式,這就無法適應該課程的教學需要。與此同時,不少同行也在自己的實踐范疇內探索新的課程教學模式。事實上,在構建新的課程實施形態時不能完全拋棄傳統教學法,也不能脫離本校的教育資源存量。因此,在茶文化理念引導下便可以將其中的“靜、雅、思”等理念,用新的課堂表現形式襯托出來。
2.2在茶文化中引導大學生融入集體
我國茶文化直根于我國的傳統文化之中,而我國傳統文化所崇尚的“和為貴”,便可以作為理念之一來引導大學生的人際交往行為。這里需要強調的是,茶文化理念在引導大學生心理健康教育時,主要以一種結論性的理念來給予啟示。因此,將這種“和為貴”的理念植入到大學生的意識中,則需要教師在課堂教學形式開發上下功夫。
2.3學生能自覺感悟茶文化思想內涵
正如前面所提到的那樣,大學生心理健康問題屬于內隱性信息,所以在根除心理疾患時還需要發揮大學生的主觀能動性。在茶文化理念引導下,學生在“思”的感悟下,能夠形成一種自我反思和自省的效果。筆者認為,在發揮茶文化理念的引導作用時,需要激發大學生能自覺感悟茶文化的思想理念,這樣才能解決心理健康癥結的個性化差異問題。
具體用茶文化理念引領心理健康教育時,還需要關注以下三個著力點:
3.1借助茶文化理念的啟示功能
在上文提煉出了茶文化中所常見的理念,事實上我國茶文化不僅與世俗的生活相關聯,也與宗教活動相聯系。因此,在提煉茶文化理念時,可以圍繞著世俗處世之道來展開。通過對這些理念進行提煉,就需要發揮這些理念的啟示功能。那么如何實現這一點呢?這就要求教師在教學中以一種創新的姿態,將茶文化理念與特定的案例結合起來,從具體、生動的視角來向學生傳遞課程信息。由于學生具有國人的心理素質,所以能夠輕松的理解這些理念的內在含義。
3.2發揮茶文化內在的人際功能
當前大學生群體中所存在的心理健康問題,其在很大程度上歸因于個體之間缺乏交流,從而在新的學習環境中普遍感到內心的孤獨。在這種情感需求得不到滿足的情況下,便極易誘發大學生做出違背常理的舉動。為此,通過茶文化理念所蘊含的人際交往之道,以及在教師的教學創新驅動下,便能使大學生在加強校園人際互動的情況下來獲得情感的滿足,進而使得自己的內心世界獲得充盈的良好感受。這樣一來,就能減少他們的消極想法。
3.3培育大學生的自我感知能力
心理健康教育需要延伸到大學生的日常生活之中,而教師則難以在其中發揮跟蹤反饋的職能。這就要求,大學生群體應能在茶文化理念的啟示和觸動下,建立自我行為反思和感悟的能力和自覺。那么,此時就需要從茶文化這一整體出發,培育大學生的自我感悟習慣。
根據以上所述,實施方案可從以下四個方面進行構建:
4.1從整體上把握茶文化理念
在茶文化理念引領下來完善大學生心理健康教育工作,首先作為教師就需要在整體上把握茶文化的理念。前面已經提到了,茶文化理念不僅可以反映世俗社會的社會意識,還與我國的宗教文化相聯系。因此,這里教師就需要聚焦社會意識層面來把握茶文化的核心理念。針對大學生心理疾患的形成根源,需要著重把握“靜、雅、思”的理念體系,進而平復當前大學生群體所固有的浮躁心理。那么如何來進行把握呢?筆者認為,這就需要發揮教師集體備課的優勢了。
4.2建立合理有效的引入模式
在尊重現有教學傳統且不超越現有教學資源的承載力,則需要建立合理有效的引入模式。根據筆者的教學體會可以歸納為:第一,以專題教學為特色,著重闡發茶文化理念對學生處世之道的啟示。第二,以案例教學為線索,來引出結論與茶文化理念之間的契合態勢。第三,以討論式學習為主線,來激發起學生對茶文化理念的感悟。在課堂教學階段,應突出第一和第二項工作,特別將大學生身邊事與茶文化理念之間進行聯系,則需要突出二者之間聯系上的邏輯性。
4.3完善教師的啟示性教學法
教師在茶文化引領下進行教學時,需要改變傳統填鴨式教學模式,而是以一種平等的身份,與學生之間形成良性互動而采取啟示性教學法。啟示性教學法之所以能夠產生“啟示”的作用,這必然是學生通過思考和討論而形成的結果。因此,在教學中教師可以引入學生在校園人際交往中普遍存在的問題,讓學生圍繞著這些問題進行討論并提出解決方案。教師最后在總結和精講部分,則可以將茶文化理念提出來給予學生以啟示。
4.4有效增進學生茶文化修養
正如上文所提到的那樣,需要將心理健康教育延伸到學生的日常生活之中。那么這就需要增進學生的茶文化修養,促使他們能在品茶、賞茶中來獲得美的享受,進而不斷自我平復內心中的浮躁和焦躁。在增進學生茶文化修養時,需要充分發揮大學生社團在這里的優勢。為此,學生工作部門應大力培育茶道社團,使學生能在茶道文化中來形成良性的人際交往能力。
針對當前大學生在求職中所存在的心理疾患,這里結合本文結論進行實證分析:
5.1背景資料
鐘巧在一家保險公司工作,負責電話銷售保險,但只做了一個多月就辭職了。后來,鐘巧想出國,想進外企、國企、跨國公司,但現在,她覺得這些美好的愿望“離現實好遙遠”。鐘巧也不斷給自己打氣:“一定要堅定立場,一定要找到最滿意最合適的工作之后再跳槽,不然又會成為下一個跳蚤了。”說完,轉身融入茫茫的“求職大軍”中。
5.2實證分析
以上出現的大學生在職業發展中的尷尬局面,誠然具有其一定的客觀因素作用,但能否通過心理健康教育來消除應屆大學生過高的心氣,促使他們明白職業能力需要從0開始積累,這樣就能緩解他們焦慮的心緒。因此,這就可以在學生在校期間,教師通過引入茶文化理念中的“靜和雅”,來幫助學生克服自身急功近利的心態。由此,這就為教師帶來了新的課題。
本文認為,在當前校園文化的新常態下,大學生群體在他們內心中所反映出的便是急躁和坐立不安,而且在“互聯網+”模式下學生之間也缺少面對面的交流。為此,以茶文化理念來引領高校學生心理健康教育,就需要圍繞著:從整體上把握茶文化理念、建立合理有效的引入模式、完善教師的啟示性教學法、有效增進學生茶文化修養等四個方面來構建。
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李慧惠(1980-),女,內蒙古人,碩士研究生,講師,研究方向:發展與教育心理學。