我國采茶音樂文化的發展與傳承舉措透析

劉志華（商洛學院講師，陜西商洛72600）

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我國采茶音樂文化的發展與傳承舉措透析

劉志華
（商洛學院講師，陜西商洛72600）

摘要：本文介紹了采茶音樂的緣起與發展歷程，分析了當前采茶音樂發展面臨的問題，提出采茶音樂的傳承舉措如下：采茶音樂進校園、進社區；采茶音樂與現代旅游業的融合；采茶音樂的現代改良。

關鍵詞：采茶音樂；采茶戲；文化

采茶音樂顧名思義是我國勞動人民在從事采茶勞動的過程中創造出來的一種音樂文化藝術形式，早期的表現形式是采茶歌，后來逐步發展成為了采茶戲。據史料記載，采茶音樂最初出現于贛南，后傳入閩西，自閩西開始分支，一支傳入贛東、贛北、贛中，甚至到了湖北，影響到了后來的黃梅戲。另一支則進入粵北、粵東、福建漳州后入了臺灣，成了臺灣著名的“歌仔戲”的重要組成。

1　采茶音樂的緣起與發展歷程

1.1從“歌”到“戲”的發展

作為一種緣起于茶山之間的民間藝術，采茶音樂是茶農日常辛苦勞作過程中為了緩解疲乏、興之所致口頭創作的音樂成果。如同其他多數民間藝術一樣，采茶音樂最初只是簡單的小曲、短歌樣式，比如常見于贛南地區的采茶歌“春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香”等。這種小曲、短歌以茶農們口口相傳的方式逐漸在茶山間流傳、興盛起來，開始在年節期間為廣大茶農和普通基層百姓所熟悉，日漸成為勞動人民歌詠抒情的一種民間流行藝術。不僅歌之唱之，興致所到之處自然還會舞之蹈之，采茶歌又漸漸與民間舞蹈日益融合，成為了傳統元宵節燈彩的組成，且在發展過程中獨立成為了為老百姓喜聞樂見的“采茶燈”。“采茶燈”的表演人數開始逐漸擴充至八人甚至十二人，表演者有了專門的服飾，表演內容也開始從單純的歌唱向戲曲方向發展，隨著表演內容越來越能展示茶農們日常勞作與生活情景，采茶音樂最終從“歌”演繹為“戲”。

1.2從農村進入城市

采茶音樂以戲曲形式出現后，最初仍然局限于農村地區的表演，參與演出的人員平時也從事普通的農業工作，只在逢年過節或者大型慶典期間臨時充當戲曲演員的角色。隨著越來越多戲迷及愛好者的產生，曾經臨時客串演員的采茶戲表演者逐漸放棄了農事作業，開始專門從事采茶戲表演活動，于是采茶戲班誕生。二十世紀二三十年代時，受城市官僚或富裕階層的邀請，原本只在鄉村表演的采茶戲班進入城市，而表演獲取的可觀收益讓城市人發現了采茶戲班潛在的商業價值，隨著越來越頻繁的進城演出，表演者和演出組織者都獲得了不菲的利益。伴隨著城市和鄉村中大批忠實戲迷及愛好者隊伍的形成，采茶戲開始成為廣大基層百姓所熟悉并喜愛的大眾化戲曲種類。城市中也出現了專門為采茶戲表演而建設的戲院，城市戲院的出現不僅讓采茶戲從農村向城市的發展有了根本的立足點，也在很大程度上助推了采茶戲的規模化發展與擴大，采茶戲最終從一種鄉土文化進入了中國傳統戲曲種類的行列。

1.3繁榮與凋零交錯的發展

采茶歌與采茶戲誕生在封建社會，初起時由于其植根于鄉村、反映普通人民生活并具有一定諷刺統治階級黑暗統治的表演內容而不斷遭到封建權貴階級的打壓，其生存相對艱難，參與采茶戲曲演出的表演者隊伍也由于時常被封建統治者抓捕而處于風雨飄搖的悲慘境地。進入民國后，封建制度的瓦解和新文化運動的迅速發展給采茶戲注入了新的發展動力，也提供了更加廣闊和自由的演出空間，這一時期的采茶戲開始進入了一個相對繁榮的興盛階段。新中國成立初期，新的社會制度和“百花齊放”的藝術發展政策指導讓采茶戲進入了前所未有的快速發展時期，大量專業劇團成立，傳統劇目得到清理、改編、提升和充實，曾經只能依賴演出者口頭傳授的詞曲內容逐漸上升為固定的戲曲劇本，采茶戲真正成為了中國一個正規化、專業化的戲曲音樂藝術文化種類。但是，十年文革期間，由于政治環境的不穩定和經濟發展的動蕩，采茶戲和其他大量專業戲曲一樣遭遇到重大的挫折和打擊，幾乎所有劇團都被解散，演員被迫改行，采茶戲的發展道路跌入谷底，處于實質上的停滯狀態。

2　當前采茶音樂發展面臨的問題

2.1多元化娛樂形式對傳統采茶音樂發展的影響

文革結束后，國家進入了改革開放的快速發展時期，在物質文化得到極大發展的同時，來自境外大量的流行音樂和多元化的娛樂形式電影電視等給傳統戲曲行業造成了極大的沖擊。包括采茶音樂在內的多種傳統藝術在更加時尚、潮流的現代娛樂形式面前顯得古板、過時，除了鄉村或偏遠地區仍然保留了一定的采茶音樂表演舞臺，城市中的觀眾群體，尤其是年輕觀眾于傳統采茶音樂已經漸行漸遠。而失去了觀眾基礎支撐的采茶音樂無論是演出舊劇或是創新新劇都失去了最根本和原始的動力，即便是在國家和地方大力推動傳統藝術發展的戰略政策扶助下，采茶音樂也如同其他多數傳統藝術形式一樣漸漸走向了式微。

2.2經濟發展對于傳統采茶音樂藝術的影響

十年文革的動蕩讓采茶音樂演藝者紛紛改行謀生，既有的演員隊伍迅速凋零至幾乎湮滅。改革開放后市場經濟大發展又讓本已寥寥無已、堅持從事藝術創作的演藝人員走上了“下海”、經商等更多不同道路。市場經濟本質上迎合現代消費者群體喜好、急功近利的特質日漸讓傳統采茶音樂的生存發展走向邊緣化，當下的采茶音樂面臨著青黃不接、后續無人的現實困境。老一代的演藝人員正在不斷退出舞臺，而年輕一輩中卻又鮮有愿意獻身于采茶音樂相對清苦生活的后來人，幾乎所有地方的采茶音樂藝術團體都處于勉強維持、后繼乏力的生存狀態，傳統采茶音樂正面臨著與以往迥然不同的危機與挑戰。

3　采茶音樂的傳承舉措

3.1采茶音樂進校園、進社區

采茶音樂進校園是拯救和傳承這一曾經廣為流傳的民間藝術的重要舉措，青少年強烈的好奇心和模仿能力能夠在很大程度上延緩傳統藝術滑向沒落的速度。作為采茶音樂起源地的贛南、閩北、粵東等地應當大力推動在各級校園中普及與傳承采茶音樂的活動，比如在小學校園中組織少兒采茶戲學習和比賽，利用寒暑假組織學生開展采茶戲的培訓與演出；中學校園中開展傳統采茶音樂鑒賞活動，可視具體情況納入中學音樂課學習教材中；大學校園中利用社團開展采茶戲曲排演，有條件的地區還可以適當進入社會性演藝單位進行公開演出等等。除了在青少年群體中普及和推廣采茶音樂學習與表演外，各地的老年大學、中老年活動團體或者俱樂部之類的機構也可在當地離退休人員中廣泛組織、開展采茶戲的票友大賽等活動，利用中老年人群中尚存的采茶戲愛好者擴大采茶音樂在更多基層群眾中的影響力。同時，各地的文化館、站等機構也應當發揮應有的引導和輔助作用，在所在地區定期組織采茶音樂欣賞、藝術表演、戲曲比賽或者教育培訓等活動，讓采茶音樂藝術更多進入社區、街道和普通老百姓的日常生活，使這一來源于人民、興盛于基層的傳統藝術煥發新的生命。

3.2采茶音樂與現代旅游業的融合

采茶音樂作為中國悠久的茶文化的重要組成與時下最流行的生態旅游有著較強的契合點，正如前往云南旅游的游客絕大多數都會欣賞云南本地“印象”系列文藝演出一樣，贛、閩、湘、鄂、粵等茶產地也可以仿照這樣的藝術表演形式打造各自的茶產地生態旅游區域中的采茶音樂表演。除了在既有的戲院等相對固定的場所進行采茶音樂演出外，諸如茶山、茶館、茶餐廳、“茶家樂”等各類生態旅游附屬區域都可以開展多種多樣、內容豐富的采茶音樂藝術表演。游客在欣賞自然環境的美景時，采茶音樂帶來的視覺與聽覺上更具地方特點的傳統藝術元素更能使旅游行為上升到精神文化層面，使游客得到物質與精神的雙重享受。

3.3采茶音樂的現代改良

時代的發展給傳統音樂藝術造成一定的沖擊的同時，也給傳統音樂適當參與現代改良提出了要求。正如“女子十二樂坊”以現代流行音樂技巧改編眾多傳統音樂獲得空前成功一樣，采茶音樂的傳統內容也需要充分結合時代發展的特色進行變革與創新。從伴奏方面來說，傳統采茶音樂全部使用民族器樂進行演奏，在現代年輕一輩的眼中難免顯得不夠時尚、動感，若能夠適當引入更多現代流行音樂器樂如電子樂、打擊樂的伴奏則可使采茶音樂內容更加豐富多彩，能為更多年輕觀眾所接受和喜愛。條件允許的情況下，還可以選取采茶音樂中的傳統內容或者片斷改編為流行音樂，如同融合了傳統戲曲橋段的《唱臉譜》和《新貴妃醉酒》等既傳統又時尚、中西合璧式的現代歌曲。此外，采茶音樂既然源起于民間，則內容十分貼近勞動人民的日常生活，若能將這些最“草根”的內容改編為時下最潮流的說唱藝術不僅是傳承傳統采茶音樂的又一獨辟蹊徑之舉，甚至可能為看似古舊的采茶音樂開創一番新的發展天地。除了伴奏，傳統采茶音樂演員們的服裝太過程式化，與現代生活格格不入，如果能夠將傳統服飾結合現代人的審美情趣加以創新和個性，則更加豐富、華麗的服飾也能夠在很大程度上吸引更多的觀眾。此外，采茶音樂的故事內容可不用過于拘泥于傳統范疇，而應當引入更加具有實事性、新聞性的情節，比如反映當下普通百姓喜聞樂見的故事、趣事。通過以上諸多環節的改革、創新，傳統采茶音樂可在保留一定的經典內容的核心基礎上“改頭換面”，通過添加更多適合現代觀眾欣賞趣味的元素豐富采茶音樂的內涵與外延，由此讓古老的采茶音樂與現代流行藝術整合、并存，最終實現普及推廣、發展壯大。

參考文獻

[1]蔣燮.贛南客家采茶戲路腔曲牌《對花（II）》的音樂形態研究[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2006(4）: 63-70.

[2]姜昊，劉漢一.江西民間音樂在新農村文化建設中的保存與發展[J].江西農業大學學報（社會科學版），2006(4）: 68-70.

作者簡介：劉志華（1978-），男，湖南常德人，碩士研究生，講師，研究方向：聲樂演唱與表演。