《大金得勝陀頌碑》與出河店之戰

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《大金得勝陀頌碑》與出河店之戰

李 秀 蓮

〔關鍵詞〕《大金得勝陀頌碑》阿骨打淶流水誓師 出河店之戰

〔內容提要〕《大金得勝陀頌碑》是研究金朝開國史重要的碑刻資料，由于對寧江州之戰歷史地位的誤讀，學界一直把它視為為紀念寧江州大捷而立。寧江州之戰，不過是為掠奪財物的一次偷襲，不可能誓師，也不會為此戰而立碑。相對來說，出河店之戰的歷史意義重大，而且面對遼兵壓境，為鼓舞士氣，必然要誓師，再加上未參加寧江州之戰的撒改出現在誓師的隊伍中，所以說，淶流水誓師發生在出河店之戰前，此碑是為紀念出河店之戰而立。

《大金得勝陀頌碑》(以下簡稱《陀頌碑》)立于金世宗大定二十五年(1185年)，碑文陽面為漢文，陰面為女真文，其文物價值與史料價值都很重要，史學界譽之為“金國第一碑”①。長期以來，遼金史學研究者多認為《陀頌碑》是為紀念寧江州大捷，在寧江州之戰前的誓師之地而立碑。筆者在研究金朝開國歷史的過程中，發現寧江州之戰是為了搶劫財物，少有所謂的“重要歷史意義”②，就偷襲之戰而言，也不會有轟轟烈烈的誓師舉動，《陀頌碑》不是為紀念寧江州之戰，而是為紀念出河店之戰。就此問題，筆者略陳己見，以求教于方家。

一、還原寧江州之戰的本來面目

寧江州之戰是阿骨打起兵的第一戰，被賦予神圣的“光環”，人為的“光環”掩蓋了歷史的真實面目。阿骨打攻打寧江州實際上是對寧江州“榷場”的搶劫，一意孤行，意在泄憤，而非有目的的反遼之舉。諸如與之分治完顏部的撒改沒有參加寧江州之戰，舍近求遠到移懶路(耶懶水)求兵，嬸母宣靖皇后的態度等都很說明問題。

(一)阿骨打攻打寧江州，撒改在別路

阿骨打攻打寧江州之時，與之分治完顏部，統治淶流水之民的撒改在別路，令人費解。《金史》未記載阿骨打攻打寧江州與撒改商量與否，攻打寧江州的前一年(1113年)，阿骨打到耶懶水與迪古乃商量，而且，撒改的兒子宗翰、女婿完顏希尹與阿骨打同去，撒改是知道阿骨打要攻打寧江州的，阿骨打不能不征求撒改的意見。這樣看來，阿骨打征求撒改意見，撒改不同意，拒絕參加寧江州之戰。

《金史》記載，阿骨打戰勝遼兵時，“撒改在別路，不及會戰，使人以戰勝告之，而以謝十馬賜之”③。其中有隱情，撒改不同意阿骨打劫掠寧江州，擔心能否打勝是一方面，另一方面是無論勝利與否，都會觸犯遼朝，招來鎮壓。

(二)阿骨打為攻打寧江州，求兵于耶懶水

攻寧江州之前，阿骨打到耶懶水找迪古乃商量伐遼之事，《金史》記載：“完顏忠本名迪古乃，字阿思魁。石土門之弟。太祖器重之，將舉兵伐遼，而未決也，欲與迪古乃計事，于是宗翰、宗干、完顏希尹皆從。居數日，少間，太祖與迪古乃馮肩而語曰：‘我此來豈徒然也，有謀于汝，汝為我決之。遼名為大國，其實空虛，主驕而士怯，戰陣無勇，可取也。吾欲舉兵，杖義而西，君以為如何？’迪古乃曰：‘以主公英武，士眾樂為用。遼帝荒于畋獵，政令無常，易與也。’太祖然之。明年，太祖伐遼，使婆盧火來征兵，迪古乃以兵會師。”④

阿骨打在得不到撒改支持的情況下，跑到千里之外的耶懶水，與迪古乃商量。對于攻打寧江州，撒改與迪古乃的態度截然不同。迪古乃所處的耶懶水距離遼朝東北路衙署千里之遙，他只考慮遼朝可打、該打，不用考慮打完之后的事。撒改則不同，其部落主要居住在淶流水一帶，一旦遼朝出兵，首當其沖被難。撒改考慮到這些問題，不同意搶劫寧江州，拒絕參加。

(三)嬸母宣靖皇后的態度

阿骨打攻打寧江州的計劃得不到撒改的贊同和支持，轉而求助嬸母宣靖皇后⑤。以往的研究者很少注意宣靖皇后對阿骨打攻打寧江州的態度，研究者多站在阿骨打反遼是正義的，而且，建立大金國，不應該不支持，包括撒改的態度都被忽略了，嚴肅地說是被歪曲了。從史學理論上講，這就違背了歷史唯物主義。在當時前途未卜的情況下，阿骨打與遼朝作對、造反，是要掉腦袋的，整個家族都要遭殃，撒改擔心，宣靖皇后也會擔心。

《金史》記載，阿骨打“乃入見宣靖皇后，告以伐遼事。后曰：‘汝嗣父兄立邦家，見可則行。吾老矣，無貽我憂，汝必不至是也。’太祖感泣，奉觴為壽。即奉后率諸將出門，舉觴東向，以遼人荒肆，不歸阿疏，并己用兵之意，禱于皇天后土。酹畢，后命太祖正坐，與僚屬會酒，號令諸部”。宣靖皇后話的意思是：“你現在當家了，你認為行就行吧，我已經老了，求你別讓我擔心、煩心了，你不要到我這里來了。”實際上宣靖皇后的話里話外是管不了就不管，充滿了無奈。可能是阿骨打死磨硬泡，脅迫宣靖皇后出面，基于宣靖皇后在家族中的地位，只有宣靖皇后發話，諸家族才能服從阿骨打。

(四)所謂寧江州大捷

寧江州之戰是阿骨打建立大金國的第一個環節，第一步，所謂寧江州大捷，被研究者給予太多的“光環”，掩蓋了它的真實。攻打寧江州的初衷是為了搶劫財物，而且是“偷襲”。

寧江州之戰時，阿骨打還沒有確定反遼的目標，就是一次搶劫。寧江州是遼朝觀察州，附近駐有混同軍，遼朝在這里置“榷場”貿易。《文獻通考》載：“乾統十一年改元天慶，是歲政和元年也 (1111年 )。自延禧在位……(阿骨打) 遂陷寧江。始時州有榷易場,女貞(即女真)以金、珠、蜜、蠟為市,率為州(寧江州)人賤直強買、且拘辱之,謂之‘打女貞’。至是，逞憾殺城民無噍類，獲遼甲三千，退長白山之阿水河。”⑥

《契丹國志》載天祚帝天慶四年，寧江州“有榷場，女真以北珠、人參、生金、松實、白附子、蜜蠟、麻布之類為市。州人低其值，且拘辱之,謂之‘打女真’。州既陷，殺之無遺類，獲遼兵甲馬三千，退保長白山之啊術火”⑦。

寧江州榷場是女真人進行貿易的場所，女真人到寧江州榷場出售土特產，換取生活必需品。在榷場上，奸商與契丹官兵勾結，魚肉女真人。女真人憤怒不已，洪浩在《松漠紀聞》中寫到，寧江州“女真率來獻方物，若貂鼠之屬，各以所產，量輕重而打博(交易)，謂之打女真，后多強取，女真始怨。及阿骨打起兵，首破此州，馴致亡國”⑧。

因在寧江州被欺辱，女真人跟隨阿骨打進攻寧江州完全是為了泄憤、報仇。《文獻通考》、《契丹國志》都一致地記下阿骨打攻下寧江州的“屠城”情況。《金史》也記載：“進軍寧江州，諸軍填塹攻城。寧江人自東門出，溫迪痕阿徒罕邀擊，盡殪之。”⑨阿骨打等搶劫寧江州，商賈從東門出，是奔黃龍府，與溫迪痕、阿徒罕相遇，“盡殪死”。 溫迪痕、阿徒罕不在阿骨打2500人之列，他們是趁火打劫者，他們也同樣憎恨寧江州的商賈。

阿骨打攻下寧江州，并沒有占據寧江州，也沒有繼續攻打遼朝的打算，而是回家分配戰利品。《金史》記載：“師還，謁宣靖皇后，以所獲頒宗室耆老，以實里館貲產給將士。初命諸路以三百戶為謀克，十謀克為猛安。”⑩不但參與戰斗者有份，宗族耆老也各有所獲，尤其是撒改、宣靖皇后得到最多最好的戰利品。

二、 出河店大捷與《大金得勝陀頌碑》

阿骨打率部搶劫寧江州，惹來遼朝派兵鎮壓，在生死存亡關頭，撒改支持阿骨打，穩定并壯大了抵抗力量，凝結激勵女真將士一鼓作氣擊敗了屯駐在出河店的遼軍，由此開始了有目的的反遼戰爭。出河店之戰前，阿骨打誓師的地方，金世宗立碑紀念，即《大金得勝陀頌碑》。

(一)出河店地理位置的討論及其重要性

金代在出河店建州，是“以太祖兵勝遼，肇基王績于此”。承安三年，復以太祖神武隆興之地，升為節鎮，軍名武興。在出河店建肇州，“肇基王績”，太祖神武隆興，這些都說明出河店之戰非常重要，整個金代都非常看重此地。

(二)出河店之戰歷史記載辨正

金朝在出河店建肇州，寓意紀念“肇基王績”，也就是說出河店之戰即是“肇基王績”的開始，是阿骨打“神武隆興”的開始。出河店之戰很重要，但《金史》記載很簡略。

出河店之戰，遼兵十萬壓境，形勢嚴峻，阿骨打及其家族、女真軍面臨生死存亡的抉擇。面對來勢洶洶的遼軍，阿骨打“卑哀請降”，慌亂，不知所措是必然的。宋人記載“阿骨打聚諸酋，以刀剺面，仰天哭曰”，是符合歷史邏輯的，尤其是以退為進的苦肉計，與當時的窘迫情形相符。讓人把自己及族人殺掉，向遼朝投降，當阿骨打把這條道說出來，就已經把這條道堵死了，留給諸酋、諸將士的只有拼死一戰。《金史》記載在寧江州之戰前的淶流水誓師應該發生在出河店之戰前，適時，數落契丹人的罪過，命諸將傳梃而誓，是非常有必要的。

三、淶流水誓師與出河店之戰

從撒改出現在誓師隊伍中，再加上出河店之戰本身的重要和凝聚力量的需要，淶流水誓師是為出河店之戰而為，出河店之戰標志著阿骨打率領女真人反抗遼朝的開始，即“肇基王績”，《大金得勝陀頌碑》是為紀念出河店之戰而立。

注釋：

① 王禹浪：《神秘的東北歷史與文化》，黑龍江人民出版社2011年，第153頁。

② 景愛：《論寧江州大捷》，《博物館研究》 1985年第3期。

④ 《金史》卷70《迪古乃傳》，第1622頁。

⑤ 劉肅勇先生認為“宣靖皇后”當為“靖宣皇后”，見劉肅勇：《<金史>勘誤:是靖宣不是宣靖》，《社會科學輯刊》1985年第4期。

⑥ 〔元〕馬端臨：《文獻通考》卷346《契丹中》，中華書局1986年版，第2713頁。

⑦ 〔宋〕葉隆禮：《契丹國志》卷10《天祚皇帝上》,齊魯書社2000年，第82頁。

⑧ 〔宋〕洪皓：《松漠紀聞》，李澍田主編：《松漠紀聞·扈從東巡日錄·啟東錄·皇華紀程·邊疆叛跡》，吉林文史出版社1986年,第26頁。

〔責任編輯、校對王孝華〕

【基金項目】教育部人文社科基金一般項目——《金朝開國史研究》(10YJA770027)；黑龍江省哲學社會科學研究重點項目——《渤海、金源、滿洲歷史文化傳承關系研究》(15ZSA01)。

〔中圖分類號〕K246.4

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1001-0483(2016)01-0065-04

〔作者簡介〕李秀蓮，女，1964年生，歷史學博士，哈爾濱師范大學金源歷史文化研究中心教授，郵編 150025。