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燈送上元夜,先人或可知

2016-03-28 07:26:36吳益生
決策探索 2016年4期

吳益生

豫南地區(qū)的正月十五是祭奠逝去的祖輩先人的節(jié)日,類似于清明節(jié)。在豫南地區(qū)人們的心中,元宵節(jié)甚至比春節(jié)還重要。每年這一天,當(dāng)?shù)氐娜藗儫o論身居何處,都會(huì)風(fēng)雨無阻地趕回老家,中午早早吃罷團(tuán)圓飯,從傍晚持續(xù)到深夜,全家出動(dòng)為祖墳“送燈”。

這一天,人們要準(zhǔn)備燈、煙花爆竹和火紙等送燈所必備的用具。要送的燈包括三個(gè)部分:燈褲(即燈罩)、竹簽(即燈骨)和蠟燭。傳統(tǒng)的燈褲是用各色彩紙粘制而成,以便防風(fēng)和映彩。顏色常見的有白色、黃色、綠色、紫色、淡紅色等。這些燈罩的顏色有嚴(yán)格規(guī)定:死者去世的第一年送白燈,第二年送黃或紫顏色的燈,第三年以后送紅、綠、粉顏色的燈。燈簽是用竹子削制而成,至于蠟燭和火紙則是提前買好的,有老一輩的人也會(huì)提前將上墳用的火紙稍事折疊,既美觀又易于焚化。這些活計(jì)一般都會(huì)在午飯后陸續(xù)做好。

從傍晚開始,鄉(xiāng)間的小路上擠滿送燈的隊(duì)伍。一般由家族長者領(lǐng)路,家里年輕人、孩子們成群結(jié)隊(duì)向祖墳行進(jìn)。到墳場(chǎng)后會(huì)首先在墳頭上壓墳頭紙,然后在碑前空地整齊地插上一排竹簽,三至四支竹簽一組,圍成三角形或四邊形,在中間插上一支蠟燭并點(diǎn)燃,隨即罩上燈褲。燈的數(shù)量要嚴(yán)格按照男丁多少配置,像那種大家族的公墓,由于墓主所繁衍的門房子嗣眾多,墳前燈罩多至數(shù)排、十?dāng)?shù)排,有的達(dá)幾十盞上百盞乃至更多。天快黑時(shí),墓前便輝映出一盞盞、一串串、一片片五顏六色的燈光,像天上的繁星,璀璨奪目。接著人們會(huì)焚化火紙,燃放鞭炮和禮花。近年來,在城鎮(zhèn)里流行的許愿燈也悄然加入了這一傳統(tǒng)風(fēng)俗行列。接下來,大人小孩們會(huì)在墳前磕頭禱祝,祈求祖先保佑平安發(fā)財(cái)?shù)取4送猓L輩們還會(huì)對(duì)晚輩尤其是孩子們一一介紹墓主先人的往事。應(yīng)該說,這是一種口述的家族史,是一部在那一夜每個(gè)后人都要翻閱的家譜。鄉(xiāng)土社會(huì)的家族情感與譜系脈絡(luò)就是這樣被一代代完整地接續(xù)下來的。

正月十五送燈是很有講究的,這天除了要給祖墳送燈外,每家每戶每個(gè)房間都要徹夜燈明。這項(xiàng)風(fēng)俗還有一些特別的禁忌,如出門的姑娘是不允許在娘家過十五的,更不允許送娘家的燈。只有那種娘家出現(xiàn)輟薪絕嗣的情況,才由嫁出去的女兒代為送燈。不過,也有一種例外,如娘家人有親近長輩故去,嫁出去的女兒可以提前去為逝者去世后的第一個(gè)正月十五(又稱頭年)送一盞燈,俗稱送“客燈”。除了要插燈罩、燒紙錢、放鞭炮外,一般還會(huì)在墳頭掛上一盞紅燈籠,不過送完“客燈”后,就要匆匆趕回婆家去了,不能再在娘家逗留。但媳婦是可以送燈的,因?yàn)樗咽瞧偶依锏娜肆恕R郧八蜔艉螅€有“守?zé)簟币徽f,即在墳前一直等待燈罩里的蠟燭燃盡,才會(huì)離開墳頭。這既表達(dá)了后輩的虔敬,也可防止蠟燭中途熄滅或引發(fā)火災(zāi)。

此外,人們?cè)谒屯曜鎵灥臒艋氐郊液螅€會(huì)送上一些特別的燈。如水塘燈:送水神一盞,保佑洗衣服的人和玩耍的小孩子不要溺水;路邊燈:送給路神一盞,保佑行路的老人和孩子不要摔傷;土地廟燈:送給土地爺爺和土地奶奶一盞,保佑風(fēng)調(diào)雨順。此外,還有菜園、水井、田地、豬圈等與農(nóng)村生活息息相關(guān)的地方點(diǎn)上一盞燈,這既是感恩各路神祗上一年來的護(hù)佑,也是祈求下一年的人畜平安,五谷豐登。

最值得一提的是在路口送的孤燈。據(jù)說,這是送給那些因已絕嗣無法享受后人香火的孤魂野鬼,人們因不忍看到他們墳頭的冷清,故代替其后人表達(dá)懷念之意。這里既有希望自己的家庭后繼有人、香火綿延的個(gè)人宗族情結(jié),也有超越了一家一姓的同情與關(guān)懷。

關(guān)于上墳送燈風(fēng)俗的形成年代,按照當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說與鄉(xiāng)邦縣志記載推定,距今已有600余年。雖然歷史久遠(yuǎn),這一習(xí)俗也并沒有因?yàn)闀r(shí)代的巨大變遷而被后人遺忘。原因大概就在于農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)土人情受到城市化與現(xiàn)代化的巨大沖擊,不少人紛紛感嘆心靈與步履漂泊無根,無所歸依,從而回望優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng),試圖在那里找回遺忘已久的珍貴記憶與慰藉。

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