談?wù)Z義場(chǎng)理論對(duì)《新華字典》釋義的優(yōu)化作用

由明智

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談?wù)Z義場(chǎng)理論對(duì)《新華字典》釋義的優(yōu)化作用

由明智

摘要語(yǔ)義場(chǎng)是一組語(yǔ)義相關(guān)的詞的集合。科學(xué)運(yùn)用語(yǔ)義場(chǎng)理論，能夠在統(tǒng)一語(yǔ)義分類標(biāo)準(zhǔn)、提升釋義準(zhǔn)確程度和完善釋語(yǔ)模式三個(gè)方面優(yōu)化《新華字典》的釋義。

關(guān)鍵詞語(yǔ)義場(chǎng)新華字典釋義優(yōu)化

一、 引言

語(yǔ)義場(chǎng)的概念是從物理學(xué)的電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等借用來(lái)的。它指的是一組語(yǔ)義相關(guān)的詞的集合。處于同一語(yǔ)義場(chǎng)的詞之間主要具有聚合關(guān)系，也有組合關(guān)系。語(yǔ)義場(chǎng)具有層級(jí)結(jié)構(gòu)，上層義場(chǎng)包含若干下層義場(chǎng)(即子場(chǎng))。最小的子場(chǎng)是底層義場(chǎng)。語(yǔ)義場(chǎng)理論的實(shí)質(zhì)，“主要是反對(duì)那種孤立的對(duì)語(yǔ)言因素的研究，而強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言體系的統(tǒng)一性和語(yǔ)境對(duì)表達(dá)式的意義的影響”(沙夫1979： 30)。

語(yǔ)義場(chǎng)不同于概念場(chǎng)。因?yàn)樵~義是人們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的反映。因此，人們對(duì)詞義的分類必定與科學(xué)概念的分類不完全相同。例如，我國(guó)古人很早就將“豬”視為一種家畜。兩千多年前的詞典《爾雅》“釋畜”篇就把豬列為“六畜”之一。這種觀念一直延續(xù)至今。《新華字典》就將“豬”解釋為“家畜”。而現(xiàn)代生物學(xué)則把“豬”劃分為脊索動(dòng)物門哺乳綱真獸亞綱偶蹄目豬科。

語(yǔ)義場(chǎng)理論已經(jīng)在義類詞典的編纂中發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。其對(duì)于其他語(yǔ)文辭書編纂的重要作用也已逐步顯現(xiàn)。

《新華字典》是一部廣受讀者贊譽(yù)的小型語(yǔ)文字典，其釋義不僅簡(jiǎn)潔規(guī)范，而且通俗靈活，現(xiàn)已成為我國(guó)辭書釋義的典范。同上一版相比，第11版《新華字典》(以下簡(jiǎn)稱《新華》)在釋義模式等方面的完善進(jìn)步明顯。從語(yǔ)義場(chǎng)的角度看，其釋義內(nèi)容與釋義模式仍有可以優(yōu)化的空間。本文將從統(tǒng)一語(yǔ)義分類標(biāo)準(zhǔn)、提升釋義準(zhǔn)確程度和完善釋語(yǔ)模式三個(gè)方面來(lái)詳細(xì)說明語(yǔ)義場(chǎng)理論對(duì)《新華》釋義的優(yōu)化作用。

二、 統(tǒng)一語(yǔ)義分類標(biāo)準(zhǔn)

語(yǔ)義分類應(yīng)當(dāng)遵循統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。尤其對(duì)字典而言，語(yǔ)義分類的標(biāo)準(zhǔn)如果不統(tǒng)一，那么字詞的釋義就會(huì)出現(xiàn)混亂。例如，《新華》將“狗”解釋為“家畜”，將“狼”解釋為“獸”，將“犀牛”解釋為“哺乳動(dòng)物”。其中，“家畜”和“獸”是普通詞語(yǔ)，而“哺乳動(dòng)物”是動(dòng)物學(xué)術(shù)語(yǔ)。顯然，字典對(duì)“狗”“狼”“犀牛”采取了不同的分類標(biāo)準(zhǔn)。《新華》對(duì)“獸”字的解釋是：“哺乳動(dòng)物的通稱，一般指有四條腿、全身生毛的哺乳動(dòng)物。”即“獸”用于泛指時(shí)，是哺乳動(dòng)物的同義詞；用于特指時(shí)，專指有四條腿、全身生毛的哺乳動(dòng)物。那么，字典釋義所使用的“獸”的意義是泛指哺乳動(dòng)物呢，還是專指有四條腿、全身生毛的哺乳動(dòng)物？我們不妨把釋義為“獸”的字詞匯聚起來(lái)，組成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)來(lái)加以分析。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《新華》有7個(gè)字被解釋為“獸”，即“豹、豺、狐、虎、狼、獅、熊”。這些字所表示的動(dòng)物的確是有四條腿、全身生毛的哺乳動(dòng)物。盡管如此，我們暫時(shí)還不能立刻做出結(jié)論。因?yàn)槿魏我粋€(gè)語(yǔ)義場(chǎng)都需要與相關(guān)的其他語(yǔ)義場(chǎng)相互比較，才能得出真正的意義。我們將“獸”與哺乳動(dòng)物語(yǔ)義場(chǎng)進(jìn)行了比較，統(tǒng)計(jì)了《新華》釋義為“哺乳動(dòng)物”的36個(gè)字詞，發(fā)現(xiàn)其中有部分字詞所表示的動(dòng)物與上面7個(gè)字所表示的動(dòng)物在動(dòng)物學(xué)分類中屬于同類。例如，“貉”與“豺、狐、狼”所表示的動(dòng)物同屬犬科哺乳動(dòng)物，“貓、猞猁”與“豹、虎、獅”所表示的動(dòng)物同屬貓科哺乳動(dòng)物。字典卻將這些表示同類動(dòng)物的字詞劃分成不同的類別。由此可知，釋義所使用的“獸”字既非泛指哺乳動(dòng)物，也非專指有四條腿、全身生毛的哺乳動(dòng)物。

既然如此，那么《新華》應(yīng)當(dāng)怎樣界定“獸”字在用于釋義時(shí)的內(nèi)涵呢？這就需要比較與“獸”相關(guān)的字詞在釋義時(shí)的意義。《新華》收錄了7個(gè)釋義為“家畜”的字，即“馬、牛、羊、狗、豬、驢、騾”。對(duì)“家畜”的釋義是：“由人喂養(yǎng)的獸類，如馬、牛、羊、狗、豬等。”釋義所使用的“家畜”的意義與《新華》對(duì)“家畜”的釋義是契合的，因此，《新華》對(duì)表示家畜義的字的分類無(wú)誤。與家畜義相反的是野獸義，即非由人喂養(yǎng)的、自然生長(zhǎng)的獸類。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版也這樣解釋“野獸”：“家畜以外的獸類。”因此，《新華》釋義時(shí)使用“野獸”來(lái)指稱家畜以外的哺乳動(dòng)物是可行的。另外，可用“獸”或“獸類”來(lái)指稱全部哺乳動(dòng)物，作為“家畜”和“野獸”的類概念，從而避免同時(shí)使用動(dòng)物學(xué)術(shù)語(yǔ)和普通詞語(yǔ)造成釋文風(fēng)格不一致的情況。這樣，對(duì)獸類的分類不僅做到了標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，而且將完整的獸類語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出來(lái)了。

《新華》對(duì)其他生物意義的語(yǔ)義分類也存在著標(biāo)準(zhǔn)不夠統(tǒng)一的問題，限于篇幅，此處不再贅述。

三、 提升釋義準(zhǔn)確度

語(yǔ)義場(chǎng)相當(dāng)于一個(gè)封閉的詞義系統(tǒng)，詞義就是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)各詞之間的各種關(guān)系。所以，語(yǔ)義場(chǎng)是準(zhǔn)確掌握詞義的一條重要途徑。通過類聚語(yǔ)義場(chǎng)，字典能夠提升釋義的準(zhǔn)確度。提升作用主要指修正釋義錯(cuò)誤和彌補(bǔ)釋義不足。

(一) 修正釋義錯(cuò)誤

語(yǔ)義場(chǎng)能夠檢驗(yàn)詞義的類別特征，發(fā)現(xiàn)釋義錯(cuò)誤，指導(dǎo)修正錯(cuò)誤。《新華》通常以顯性方式解釋詞義的類別特征，如“雞： 家禽，……”“笤帚： 掃除塵土的用具，……”。也有少數(shù)以隱性方式加以解釋。語(yǔ)義場(chǎng)能夠幫助我們準(zhǔn)確判別并加以檢驗(yàn)。例如：

痙痙攣(luán)，俗叫抽筋，癥狀是肌肉收縮，手腳抽搐(chù)。

釋義未說明詞義的類別特征。我們根據(jù)“癥狀是”三個(gè)字初步判斷其類別特征為“疾病”，因?yàn)樗尼屃x符合《新華》對(duì)病名語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)各詞常用的一種釋義方式，例如：

痢 ①痢疾，傳染病，癥狀是發(fā)熱、腹痛，糞便中有血液、膿或黏液。

疣皮膚病，俗叫瘊子，癥狀是皮膚上出現(xiàn)黃褐色的小疙瘩，不痛不癢。

而實(shí)際上，痙攣是一種生理活動(dòng)，指肌肉不自主地收縮，多由中樞神經(jīng)受刺激而引起，并非疾病。它可以是某些疾病的癥狀。例如，《新華》對(duì)“癇”字的釋義：“癲癇，……病發(fā)時(shí)突然昏倒，口吐泡沫，手足痙攣。”各義類詞典，如蘇新春主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)分類詞典》等，都不將它劃歸疾病名稱類，而是劃歸生理活動(dòng)類。因此，它的釋義不能采用疾病類條目的釋義方式。另外，“手腳抽搐”的釋義范圍過窄。從能與“痙攣”搭配使用的組合語(yǔ)義場(chǎng)看，除了手腳之外，還有面部、呼吸道、食管、賁門、胃、腸，等等。因此，參考《新華》對(duì)“吐”“疼”等其他表示生理活動(dòng)的字的釋義，可將“痙”字的釋義修改為“痙攣(luán)，俗叫抽筋，指肌肉不自主地收縮”。

(二) 彌補(bǔ)釋義不足

語(yǔ)義場(chǎng)有助于彌補(bǔ)釋義中語(yǔ)義特征和義項(xiàng)的缺失。

1. 彌補(bǔ)語(yǔ)義特征

主要包括：

(1) 彌補(bǔ)共性語(yǔ)義特征。共性語(yǔ)義特征通常說明了詞義的類別屬性，是詞義結(jié)構(gòu)的必備元素。缺失了它，就意味著詞義結(jié)構(gòu)的不完整，甚至?xí)绊憣?duì)詞義的準(zhǔn)確理解。例如《新華》中表示河流名的字的釋義如下：

涪涪江，發(fā)源于四川省，入嘉陵江。

漢①漢江，又叫漢水，發(fā)源于陜西省南部，在湖北省武漢入長(zhǎng)江。

淮淮河，源出河南省，流經(jīng)安徽省，至江蘇省注入洪澤湖。

涇涇河，發(fā)源于寧夏回族自治區(qū)，流至陜西省入渭河。

渭渭河，發(fā)源于甘肅省，橫貫陜西省入黃河。

湘①湘江，源出廣西壯族自治區(qū)，流至湖南省入洞庭湖。

……

上述釋義中都缺少了共性語(yǔ)義特征“水名”。雖然缺少了它并不影響人們對(duì)釋義的準(zhǔn)確理解，但在釋語(yǔ)結(jié)構(gòu)上，這是不完整的。《新華》對(duì)水名語(yǔ)義場(chǎng)中其他大多數(shù)字的釋義都是具有“水名”這一共性語(yǔ)義特征的，略舉幾例如下：

渦渦河，水名，發(fā)源于河南省，流至安徽省注入淮河。

澴澴水，水名，在湖北省東北部。

淄淄河，水名，在山東省中部。

因此，《新華》應(yīng)當(dāng)對(duì)前面幾個(gè)字的釋義加以增補(bǔ)。

(2) 彌補(bǔ)區(qū)別性語(yǔ)義特征的缺失。語(yǔ)義場(chǎng)中，相同層次的各詞義具有相同類型的主要區(qū)別性語(yǔ)義特征。如果有詞義的釋義內(nèi)容缺少了其他詞義所具有的主要區(qū)別性語(yǔ)義特征，就需要加以增補(bǔ)。《新華》中這一問題比較突出。例如表示編成的盛東西的器具的字的釋義如下：

筐竹子或柳條等編的盛東西的器具。

區(qū)1區(qū)2共

籃用藤、竹、柳條等編的盛東西的器具，上面有提梁。

區(qū)1區(qū)2共區(qū)3

簍盛東西的器具，用竹、荊條等編成。

區(qū)2共區(qū)1

篼②竹、藤、柳條等做成的盛東西的器物。

區(qū)1區(qū)2共

籮用竹子編的底方上圓的器具。

區(qū)1區(qū)3共

我們將它們類聚成一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)之后，再對(duì)它們的釋義做上述的語(yǔ)義分析，并對(duì)各個(gè)語(yǔ)義特征加以標(biāo)記。其中，“共”表示共性語(yǔ)義特征，“區(qū)1、區(qū)2、區(qū)3”分別表示各個(gè)區(qū)別性語(yǔ)義特征。

比較之后可見，“筐”和“簍”的語(yǔ)義特征完全相同。它們的釋義無(wú)法體現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。“筐”和“簍”的外形稍有不同。就開口到底的距離而言，“筐”比較淺，“簍”比較深。因此，“簍”的釋義應(yīng)增加“開口到底比較深”的區(qū)別性語(yǔ)義特征，以便與“筐”的釋義區(qū)別開來(lái)。“籃”的釋義中的“區(qū)3”可使它與其他器具區(qū)分開。同其他字的釋義相比，“籮”字的“區(qū)3”是其核心的區(qū)別性語(yǔ)義特征，有助于體現(xiàn)意義特點(diǎn)，但它所欠缺的是表示功能的“區(qū)2”，待將其增補(bǔ)進(jìn)釋義后，其釋義就完整了。“篼”字用“器物”表示共性語(yǔ)義特征，從統(tǒng)一釋語(yǔ)模式的角度，修改為其他字所使用的“器具”比較妥當(dāng)，另外還要增加表示其區(qū)別性語(yǔ)義特征的“區(qū)3”。

2. 彌補(bǔ)義項(xiàng)

語(yǔ)義場(chǎng)還能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)缺失的重要義項(xiàng)并加以彌補(bǔ)。例如，《新華》還收錄了3個(gè)表示市制容量單位的字，即：

撮④市制容量單位，1升的千分之一。

勺②市制容量單位，1升的百分之一。

斗①市制容量單位，1斗是10升。

如果以“市制容量單位”為共性語(yǔ)義特征建立一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，那么，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)并不完整，缺少了3個(gè)成員“合、升、石”。原因是《新華》在對(duì)“合”與“升”字的釋義中沒有設(shè)置這個(gè)義項(xiàng)，而對(duì)“石”字的釋義又選取了其他的共性語(yǔ)義特征。因此，“合”與“升”字的釋義需要增補(bǔ)“市制容量單位”這個(gè)義項(xiàng)，而“石”字的釋義需要修改對(duì)其共性語(yǔ)義特征的表述。

實(shí)踐證明，根據(jù)共性語(yǔ)義特征類聚語(yǔ)義場(chǎng)是檢查義項(xiàng)缺失的一條有效途徑。《新華》可以運(yùn)用這一方法，完善義項(xiàng)的設(shè)置。

四、 完善釋語(yǔ)模式

釋語(yǔ)模式是指字典對(duì)詞義的語(yǔ)義特征的具體釋義方式。完善釋語(yǔ)模式有助于字典編纂者全面完整地把握詞義的語(yǔ)義特征，呈現(xiàn)詞義系統(tǒng)，從而體現(xiàn)字典的科學(xué)性與規(guī)范性，方便讀者使用。語(yǔ)義場(chǎng)能夠?yàn)橥晟漆屨Z(yǔ)模式提供助力。張志毅、張慶云先生(2012： 282)提出：“只有掌握底層義場(chǎng)，才能做到同場(chǎng)同模式，從整體觀統(tǒng)一場(chǎng)內(nèi)各義位的釋語(yǔ)模式。”

“同場(chǎng)同模式”即對(duì)語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)的同層次各詞釋義采取相同的釋語(yǔ)模式。“相同的釋語(yǔ)模式”所指的內(nèi)容主要包括：

1. 釋義類型應(yīng)相同

字典的釋義類型主要有對(duì)釋式、定義式、描寫式等。《新華》對(duì)同層次詞多數(shù)采用了相同的釋義類型，但也有個(gè)別詞沒有做到。例如，表示家具意義的字的釋義：

床①床鋪。

桌①一種日用家具，上面可以放東西。

櫥一種放置東西的家具，前面有門。

由上可見，“床”采取的是對(duì)釋式的釋義類型，其他字采取的是定義式的釋義類型。定義式釋義能夠提供比對(duì)釋式更多的語(yǔ)義特征，因此，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第6版就對(duì)“床”字采用了定義式，將“床”解釋為“供人躺在上面睡覺的家具”。這樣做既完善了詞義，又有助于統(tǒng)一釋語(yǔ)模式，可謂一舉兩得。

2. 語(yǔ)義特征的表現(xiàn)形式應(yīng)相同

共性語(yǔ)義特征應(yīng)使用相同的詞形、語(yǔ)言單位等。例如，上文提到的“篼”字表示共性語(yǔ)義特征所使用的是“器物”，而同一語(yǔ)義場(chǎng)的其他字所使用的是“器具”。“篼”字的釋義應(yīng)將“器物”改成“器具”。又如，《新華》對(duì)表示古代酒器的字的共性語(yǔ)義特征的表述也多不相同，略舉幾例如下：

觚①古代一種盛酒的器具。

觴古代喝酒用的器物。

樽古代的盛酒器具。

卮古代盛酒的器皿。

爵①古代的酒器。

這里，“觚、觴、樽、卮”的共性語(yǔ)義特征所使用的表述詞都不盡相同，都不如“爵”所使用的釋義用詞簡(jiǎn)練。

區(qū)別性語(yǔ)義特征，如果具有同類屬性，也應(yīng)使用相同的表現(xiàn)形式。例如：

獒一種狗，身體大，兇猛善斗，能幫助人打獵。

哈巴狗一種狗，又叫獅子狗，巴兒狗，個(gè)兒小腿短。常用來(lái)比喻馴順的奴才。

其中，“個(gè)兒”就是身體大小的意思。表示身體的語(yǔ)義特征，《新華》通常使用“身體”一詞，如“獒”字。因此，應(yīng)將“個(gè)兒”改為“身體”。

3. 語(yǔ)義特征的排列次序應(yīng)相同

《新華》中個(gè)別字的語(yǔ)義特征的排列次序不同。例如，表示江河支流名稱的字釋義如下：

濋古水名，濟(jì)水支流，在今山東省定陶一帶。

澮②澮河，水名，汾河的支流，在山西。

浰浰江，水名，在廣東省和平縣，東江支流。

由“濋”和“澮”的釋義可見，“浰”字的語(yǔ)義特征“東江支流”應(yīng)置于“水名”與“在廣東省和平縣”之間。

再如，表示甲殼類節(jié)肢動(dòng)物的字的釋義：

蝦節(jié)肢動(dòng)物，身體長(zhǎng)，有殼，腹部有很多環(huán)節(jié)，生活在水里。種類很多。

蟹螃蟹，節(jié)肢動(dòng)物，水陸兩棲，全身有甲殼。……雄的尖臍，雌的團(tuán)臍。種類很多。

其中，表示生活環(huán)境的語(yǔ)義特征“生活在水里”與“水陸兩棲”的排列次序不同。參考其他表示節(jié)肢動(dòng)物的字的釋義，表示生活環(huán)境的語(yǔ)義特征都置于表示形狀的語(yǔ)義特征之后。所以，“蟹”字釋義中的“水陸兩棲”的語(yǔ)義特征的內(nèi)容應(yīng)置于“雌的團(tuán)臍”與“種類很多”之間。

五、 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代字典編纂早已是在語(yǔ)言系統(tǒng)思想指導(dǎo)下的整體工程。語(yǔ)義場(chǎng)的特點(diǎn)決定了它應(yīng)用于字典編纂是必然的選擇。雖然當(dāng)前的語(yǔ)義場(chǎng)理論研究仍有許多不足，但其對(duì)字典編纂的指導(dǎo)作用是顯著的。張志毅、張慶云先生(2012： 281)已經(jīng)著重指出：“語(yǔ)義場(chǎng)的整體觀是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)影響下的語(yǔ)文辭書編纂的第一新思想。”我們希望語(yǔ)義場(chǎng)理論研究的不斷深入能夠?yàn)闈h語(yǔ)辭書釋義的改進(jìn)提供更大的助力。

參考文獻(xiàn)

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(人民教育出版社北京100081)

(責(zé)任編輯李瀟瀟)