網絡民謠：社會主義核心價值觀傳播的創新之舉

楊發軍，羅　倩

（重慶水利電力職業技術學院，重慶　402160）

網絡民謠：社會主義核心價值觀傳播的創新之舉

楊發軍，羅倩

（重慶水利電力職業技術學院，重慶402160）

網絡民謠是中國現實折射的 “民意富礦”和社會主義核心價值觀的 “民意基礎”。網絡民謠圍繞當前社會主流思想動態，實現由過去粗俗、片面地揭露社會丑惡現象到以質樸、精煉和朗朗上口的語言形式傳播社會主義核心價值觀的轉變，民眾結構由以關心熱點及時政問題的中青年群體擴展到老中青幼社會群體。根據社會成員和宣教者雙方價值訴求，應在引導、監督、傳播渠道、宣傳等方面探索網絡民謠傳播和踐行社會主義核心價值觀日常生活化的新舉措。

網絡民謠；社會主義核心價值觀；傳播

自黨的十八大報告正式提出社會主義核心價值觀后，2014年2月中共中央辦公廳印發 《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，2015年全國上下宣傳和踐行社會主義核心價值觀活動如火如荼的開展。以 “三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，為我國經濟社會發展中發展提供了堅強的思想保證。同時，當今世界傳播手段和技術日新月異，微博、論壇、博客、微信、手機APP等網絡媒介越來越顯示出其重要作用，在上述網絡媒介上出現和傳播的網絡民謠對社會主義核心價值觀的傳播作用不容小覷，影響著網絡思想意識形態的健康發展。

一、網絡民謠的界定及特點

（一）網絡民謠的界定

趙丹認為，網絡民謠是指在新時期網絡被人們廣泛應用之后，在網絡上使用較為普遍的并在人們生活中起到一定影響作用的民謠，在此之前所產生的民謠被認為是傳統民謠［1］。他把網絡民謠依據涉及內容進行了初步劃分：政策方針類的時政民謠、日常起居出行類的生活民謠、愛情生活類民謠等。以上對網絡民謠的界定及分類存在一定的合理性，能從網絡民謠產生角度揭示與傳統民謠的差異，但仍沒有揭示其本質內涵，網絡民謠的分類也有待于細化。基于此，我們認為網絡民謠是廣大網民為表達對現實生活中各種事物的情緒、情感而創造出的節奏感強、情感豐富并在網絡中傳播流行的藝術形式。其形式多樣，包括時政類、家庭倫理類、社會道德類、工作類、愛情類、純娛樂類等。

網絡民謠作為當今社會發展中的存在形式，能多視角反映當代社會的各個層面，是社會歷史發展的一種原生態寫照和表現，是各社會群體成員內心真實情感的表達［2］。

（二）網絡民謠的傳播特征

網絡民謠除同樣具備傳統民謠富于感染力、瑯瑯上口、詼諧幽默的文字特征之外，還具有以下特性。

1.網絡民謠來源于廣大人民群眾，具備平民性和基層性。我國網民數量大、增長速度快。中國互聯網絡信息中心統計數據顯示，2016年1月，中國大陸上網人數達到6.88億，占總人口50.3%，居民上網人數已過半［3］。網絡民謠的創作門檻不高，整體而言，在眾多網民中只要有網絡、會初步操作計算機即可在網絡中創作網絡民謠。由此可見，網絡民謠來源廣泛，包括各年齡階段工人、農民、學生等社會群體都有機會參與創作，這些群體可創作出能反映自己生產、生活與心聲的網絡民謠。

2.網絡民謠題材內容豐富廣泛，具備民生性、現實性。網絡民謠主要涉及到以下領域：其一是國家層面的時政類題材，主要包括與百姓生活緊密相關的黨和國家的政策、制度、突發新聞及熱點事件等；其二是社會層面的影響較為廣泛的社會現象、社會問題題材，主要包括與百姓相關的子女教育問題、環境保護等；其三是個人層面的的民生類題材，主要包括百姓的衣食住行等。網絡民謠創作者以普通百姓為主體，其內容也多與其生活緊密相關，民生性和現實性很強。

3.網絡民謠功效上是一把 “雙刃劍”。作為意識形態的網絡民謠反映著社會現實，同時對社會的發展起著積極或消極作用。積極的正面的網絡民謠能為社會發展提供正能量，從而推動社會發展；消極的負面的網絡民謠將會對社會發展造成不良影響，從而影響到社會發展。網絡民謠創作者面廣人多、內容題材豐富等因素勢必會導致網絡民謠存在參差不齊、魚目紛雜的現象。從此角度看，網絡民謠就是一把“雙刃劍”。在現實中，力求認識和利用好這把 “雙刃劍”，對創作主體、傳播過程進行積極正面的引導，促進高質量、健康的網絡民謠的產生。

4.網絡民謠傳播的快速性和受眾的廣泛性。網絡民謠通過微博、網絡論壇 （BBS）、博客、QQ等網絡傳播工具，傳播速度快，近乎即時傳播，只要網絡終端服務器上傳成功，整個互聯網即可傳播到位，網絡民謠傳播呈全天候傳播態勢。另外，網絡民謠傳播的受眾面廣泛，各種職業、各個年齡階段、不同性別的群體，只要有網絡的地方，會基本網絡操作即有可能成為網絡民謠的受眾。

二、網絡民謠推動社會主義核心價值觀傳播的學理依據

從哲學和傳播學角度審視網絡民謠推動社會主義核心價值觀的傳播，它存在充分且必要的理論依據。馬克思主義認為，社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在并對社會存在起反作用。網絡民謠是社會文化的構成部分，本質上屬于社會意識形態的范疇。正確、合理傳播積極方面的網絡民謠將促進現實社會中社會主義核心價值觀的傳播［4］。

從傳播學角度看，英國學者馬丁·奇達夫認為，社會網絡研究關注的焦點是社會關系及關系模式。網絡民謠產生于廣大群眾、傳播于網絡之中、影響到網絡受眾，故產生和傳播的整個過程同樣符合網絡傳播的一般理論——關系及關系模式理論。因此，運用網絡民謠來進行社會主義核心價值觀的傳播，可以將所倡導的社會主流理想、信念、價值觀、道德觀等滲透到與之經常接觸的群體之中，從而促進社會主義核心價值觀的傳播［5］。

三、網絡民謠推動社會主義核心價值觀常態化傳播舉措

當前，以 “富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”為主要內容的社會主義核心價值觀，正通過各種方式在全國上下大力宣傳和踐行。其中，通過網絡民謠的方式進行宣傳、傳播是必不可少的有效方式。這里僅以傳播學理論為基礎，從傳播過程中的傳播者、傳播媒介、傳播受眾、傳播內容、傳播效果等方面入手，分析如何利用網絡民謠有效提升社會主義核心價值觀的傳播效果。

（一）網絡民謠創作者的主體性與監管者主導性相結合

依據傳播學理論，傳播者是在傳播過程中信息的主動發出者，傳播者在很大程度上決定了傳播的內容和效果。在實際中，網絡民謠的傳播者往往是網絡民謠的創作者。網絡民謠創作者來源廣泛且由于興趣、愛好、價值觀的不同，創造出來的網絡民謠內容及風格也各異，這種來源上的 “草根性”和 “群眾性”將喚醒網絡民謠創作者的主體意識，并最終占據主導地位。

同時，網絡并非法外之地，網絡傳播必須實現一定程度的監管，不能隨意傳播。網絡民謠所反映的內容涉及面廣泛，語言表達差異性明顯，甚至出現諸多低級趣味甚至反動的內容和形式。因此，網絡監管者的引導和約束必不可少。

通過網絡民謠的形式提高傳播社會主義核心價值觀的針對性和實效性，須在尊重社會成員個體價值觀的基礎上，凝聚人民群眾的社會主義核心價值觀共識，并最終增強網絡民謠傳播者的理性認同。具體而言，通過網絡民謠途徑有效傳播社會主義核心價值觀，對網絡民謠創作者來說，首先，要全面正確認識社會主義核心價值觀的本質內涵，以保證創作網絡民謠過程中不曲解其本質含義。其次，網絡民謠創作主體要加強自律，在創作傳播社會主義核心價值作品時嚴格做到 “三管”，即：管好自己的腦，不胡思亂想，不想偏；管好自己的手，不積極、不健康的網絡民謠不傳播到網上；管好自己的口，不口頭傳播與社會主義核心價值觀相背離的網絡民謠。最后，發揮創作者的主觀能動性，積極創作，多創作和傳播優秀的網絡民謠，以促進社會主義核心價值觀的傳播。

監管者需充分認識網絡民謠的傳播特征、民謠創造者的群體多樣性、網絡傳播的復雜性等情況，加強對網絡民謠的監管、審查。同時，組織各種形式的活動，鼓勵人民群眾積極創作和傳播優質的網絡民謠，適當獎勵優秀的作品，過濾掉低質、不健康的網絡民謠。總之，在創作傳播社會主義核心價值觀的網絡民謠中，必須堅持網絡民謠創作者的主體性與監管者主導性相結合。

（二）把握受眾心理特征，促進社會主義核心價值觀的內化

內化是在思想觀點上與他人的思想觀點相一致，自己所認同的新的思想和自己原有的觀點、信念結合在一起，構成一個統一的思想體系［6］。要實現社會主義核心價值觀的內化，前提是讓更多受眾理解接受其內容。而要讓更多受眾理解接受其內容，則首先要充分且全面把握受眾心理特征，多路徑、多形式宣傳以讓受眾知曉其內容。如果網絡民謠在傳播到網絡受眾之前經過篩選審查，已經到達高質量、高標準，那么網絡民謠傳播到受眾后的整體效果就會更好。

要真正做到社會主義核心價值觀的 “內化于心，外化于行”。網絡民謠受眾自身獲取網絡民謠、甄別網絡民謠，因此傳播網絡民謠也是不容忽視的過程［7］。傳播社會主義核心價值觀，除傳播者要提供充滿正能量的網絡民謠及政府要加強監管外，受眾也應增強自身對不良網絡民謠的免疫力，與社會主義核心價值觀相違背的、低俗的網絡民謠不下載、不傳播；優秀的正面的網絡民謠要多聽、多記、多傳。

（三）細化利用網絡平臺資源，多渠道傳播社會主義核心價值觀

網絡平臺利用其先進的網絡技術給大眾創造了一個自由表達、平等交流的話語空間。當今的網絡平臺發展迅速，且社會影響力越來越強，要利用網絡民謠途徑有效傳播社會主義核心價值觀，須對網絡平臺資源進行立體式、全方位地深入細化、挖掘利用［8］。

首先，充分利用好各級政府、公共事業單位等官方門戶網站。社會主義核心價值觀傳播的首要承擔者應該是各級黨委政府，它們對創作、審核、傳播社會主義核心價值觀負有義不容辭的責任［9］。當前，各級黨委政府開辦的網絡專欄、組織的干群互動等活動，創作和宣傳寓教于樂的文字、圖片、視音頻文件等形式的網絡民謠，增強了對社會主義核心價值觀的傳播效果。

其次，引導和利用社會關注度高的網站。社會關注度越高的網站其社會影響力越大，傳播效果往往越好。我國當前社會影響力較大的網站除政府官方網站外，還包括新浪、百度、騰訊、鳳凰等商業網站。如果將網絡民謠以嵌入式的方式與上述商業網站進行對接與合作，發揮其關注度高、點擊率高、影響力大的優勢，可拓展網絡民謠傳播社會主義核心價值觀的傳播渠道。

最后，適度利用企業網站。企業的主要目的是盈利，但作為構成社會的主體之一，特別是規模較大的公司其公益性也不容忽視。現代企業為擴大影響和促進營銷，各企業都已建成自己的網站，這些企業網絡平臺通過傳唱網絡民謠可促進傳播社會主義核心價值觀的傳播，這也是現代企業的社會責任感和公益行動的充分體現。

（四）打造高素質的宣教團隊，適應網絡傳播的新常態

人是社會構成的主體，社會發展離不開人的主觀能動性的發揮。習近平同志強調：“建設網絡強國，要把人才資源匯聚起來，建設一支政治強、業務精、作風好的強大隊伍。”［10］通過網絡民謠傳播社會主義核心價值觀最后落腳點還是在人的因素上，離不開一支高素質的宣教團隊和網絡人才。首先，在所有環節上的成員應該具備良好的政治素質，能快速、準確鑒別網絡民謠的性質、優劣等。其次，不斷提升網絡人才自身的業務素質，宣教成員須掌握宣傳、教育、傳播等規律，抓住受眾的心理特征恰當地組織網絡民謠的創作活動，開展適度合理有效的宣傳；網絡技術人員應不斷更新網絡知識，通過一定的手段對網絡民謠進行過濾，更好地為傳播社會主義核心價值服務。最后，不斷提升宣教團隊的媒介素養，通過主動關注和分析網絡民謠與社會主義核心價值觀相關的新聞事件，提高社會成員特別是宣教團隊成員的媒介素養能力，使網絡民謠作為社會主義核心價值觀傳播的新常態。

總之，通過網絡民謠的形式促進社會主義核心價值觀的有效傳播，既有利于社會主義核心價值體系的構建，為全面建設小康社會提供精神支持，更有利于社會主義文化的繁榮。在網絡民謠創作中，要堅持走群眾路線，充分發揮社會大眾的積極性和創造性，創作出更多高質量的網絡民謠；宣教部門嚴格把關，多渠道、多路徑創造性地開展宣傳網絡民謠工作；網絡監管部門做好網絡民謠傳播的監督，營造一個健康、和諧的網絡環境，使網絡民謠成為高效傳播社會主義核心價值觀的載體。

［1］趙丹.網絡民謠的內容及創作方法［J］.華章，2009（13）.

［2］劉文佳，楊永志.論網絡媒體與社會主義核心價值觀傳播［J］.學術論壇，2015（2）.

［3］中國大陸網民數量近七億超過人口半數［EB/OL］.ht t p：//j i angsu.chi na.com.cn/ht m l/t ech/rdzx/3595147_1.ht m l.

［4］薛一飛，邢海晶.網絡傳播視域下社會主義核心價值觀大眾化路徑［J］.政治學研究，2015（3）.

［5］鄒理.微博與核心價值觀的傳播［N］.光明日報，2013-08-24.

［6］內化［EB/OL］.ht t p：//bai ke.so.com/doc/6464968-6678658.ht m l.

［7］蔡培瀟，魯寬民.網絡視域下社會主義核心價值觀的傳播路徑分析［J］.學校黨建與思想教育（高教版），2015 （3）.

［8］王瀝瀝.網絡歌曲：后工業社會背景下的中國城鎮民謠［J］.南昌大學學報（人文社會科學版），2010（3）.

［9］常春.培育和踐行社會主義核心價值觀的網絡機制構建［J］.人民論壇，2014（29）.

［10］習近平.努力把我國建設成為網絡強國［N］.光明日報，2014-02-28.

［責任編輯：慶來］

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1674-3652（2016）04-0125-04

2016-04-16

重慶水利電力職業技術學院2015年度院級科研項目“網絡民謠與社會主義核心價值觀傳播的新常態研究”（K201501）。［作者簡介］楊發軍，男，湖北恩施人。主要從事思想政治教育研究。