嚴夢丹

摘 要：從“教”與“學”兩方面出發，探討如何在古詩詞教學中實現“做”的核心觀。教師要從教出發，提高自身古詩詞素養；從學出發，把握學生的學習心理；以師生共同的“做”為核心，實現教、學、做合一。

關鍵詞：教學做合一；小學；語文；古詩詞；教學

中圖分類號：G424；G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）05-0074-02

古詩詞是我國傳統文化的瑰寶，古詩詞學習在語文教學中占有重要地位。如何才能使古詩詞教學煥發時代的活力，符合學生的審美情趣，引導學生領會詩的語言美、意境美和藝術美，是語文教師值得探討的問題。陶行知先生提出的“教、學、做合一”理論主張在做上教，在做上學，這給古詩詞教學以很大的啟示。“教、學、做合一”有兩方面內涵：一是方法；二是生活的說明。在方法上，它主張教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子。不然，便會學非所用、用非所學。在另一方面，它是生活的說明，在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學。不在做上用功夫，則教不成教，學也不成學。一個活動，對事說是做，對己說是學，對人說是教。可見，“做”是“教、學、做合一”理論的核心。從教師對學生的角度“做便是教”，從學生對教師的角度“做便是學”。因此，在古詩詞課堂上只有實現“做”的目標，才能有效提高學生古詩詞學習的效果。

一、從教出發，提高自身古詩詞素養

教師作為學生古詩詞學習的引路人，必須不斷提高自身古詩詞素養，積累大量的古詩詞知識，能夠準確地解讀古詩詞，從而引導學生在課堂內外領會古詩詞的美。第一，負責任的態度。無論是面對學生，還是面向文本，教師都應抱著高度的責任感去解讀和體悟古詩詞。由于時代的變遷，語言的發展，最近的古詩距今已有百年歷史，又由于近代白話文的大量使用，文言寫作方式幾乎成為過去式。在這樣的教學背景下，教師想要準確地把握、詮釋作品的感情，就必須在教學前做好充分的準備。認真研讀文本，廣泛閱讀相關資料，多加吟誦，努力做到準確傳達詩歌的主旨，而不會出現“誤讀”。第二，廣泛的閱讀與積累。如果教師自身古詩詞的積累薄弱不堪，又談何教導學生。教師不僅著重在教，也要重視自身的學習。要多多閱讀相關書籍，如《古代漢語》《中國文學史》《唐詩宋詞三百首》《說文解字》《唐詩鑒賞辭典》等。并應加強詩詞的積累，熟記背誦。只有提高了自身的欣賞水平與解讀能力，才能在教學古詩詞的過程中把握課堂，用自己正確的理解引導學生的學習。第三，詩化的語言詮釋詩歌。詩詞的教學重在美的領會過程，如果教師語言單一、生硬，又如何引導學生感受詩詞的語言美、意境美和藝術美。如教學《江雪》這首詩時，教師應避開生硬的直譯，而是以“大雪漫天紛飛，北風呼嘯，天地間一片白茫茫……”這樣詩化的美的語言啟發學生的思維和聯想，有助于學生更好、更輕松地理解詩詞內容，領會詩詞的意境。

二、從學出發，把握學生的學習心理

回歸課堂，古詩詞教學應當以學生為主、教師為輔。小學生注意力集中性相較成年人弱，易被生動有趣、豐富立體的事物所吸引。因而，在古詩詞學習中，教師應結合學生的學習心理及接受心理的特點進行教學，制訂好古詩詞教學的計劃及方案。第一，引導探索學習方法。讀懂古詩詞中的語句是學生品味古詩詞語言美、意境美的基石。語文課本中選用的古詩詞語句簡練，但其寓意卻時有繁雜，并且涉及比較多的古今詞義和語法知識。要想解決這一教學中的重難點，教師需根據學生的具體情況因材施教，幫助學生品評、賞析文本，幫助學生理解文章主旨，理解作者內心變動。在進行詩詞鑒賞時，首先要抓住每個詞眼，如“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”是詩人王維思念故鄉而做的一首詩，一個簡單的異鄉及異客，人們就能解析其中的含義，原來是游子在思念故土。只要抓住準確的字眼，就能把握住整首詞的情感。除了抓住準確的字眼外，還要透過字眼理解作者所表達的內心情感。深入詩詞，了解字面下詩人描寫的意境及意境中作者的內心變化。第二，創設情境教學方法。在語文課堂上，教師應通過各種不同的方式和渠道，創設合適的教學情境，引導學生入“境”。古詩講求語言精練、想象豐富、營造意境。小學語文教材中收錄的古詩詞多凝練而優美，表現了深刻的意蘊和動人的境界。但小學生由于年幼，生活經歷少，情感體驗相對較少，如何深入語境成為古詩詞教學的難點。教師從指導的角度，可以采用補充材料、反復誦讀、情景再現、聯想對比、借助多媒體課件等多個方面入手，有意識地引導學生進入詩文，領會意境，使學生通過多讀、多想、多聽、多看，還原詩歌描繪的形象，從而由表及里，品味特有的意境，領會詩歌蘊含的道理，促進審美意識的形成與升華。第三，在誦讀中感受美。古詩詞語言往往精練含蓄，意蘊豐富且富有節奏感，有一種獨特的韻律美。要加強學生的古詩詞誦讀，讓學生在讀中理解，在讀中體會，在讀中領悟，同時可以培養學生的語言能力。誦讀古詩詞，首先，應要求學生在朗讀時盡情投入；其次，教師要講解適時的關于節奏劃分的知識，讓學生讀準詩詞的節奏，體會韻律的美；最后，學生在誦讀時要融入自身的感情，試圖感受作者的感情，從而通過誦讀體會和演繹作者的情感與思想。同時，課堂上的誦讀形式應多樣化，可以交替使用齊讀、自讀、指名讀、分角色讀、表演誦讀等方式，將誦讀貫穿整個課堂，給學生充分的自主誦讀的時間，帶入自己的感覺去品讀賞析。

三、以師生共同的“做”為核心，實現教、學、做合一

陶行知先生提出，教學方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做，教與學都以“做”為中心。我們都確定了“做”是教學過程的中心環節，那么，怎樣將教師的“教”與學生的“學”落實到師生共同的“做”呢？第一，激疑以學生為主。傳統灌輸式的教學方法中，教師處于主動地位，學生的學習完全是被動接受。這樣的教學方法忽視了學生的主觀能動性，自然也不能調動其求知、創新的欲望。打破古詩詞教學中單一的“教師教，學生學”的模式，教學要從學生的興趣入手。讓學生在接觸詩詞前就對其產生濃厚的興趣，課堂的激疑導入非常重要。引導學生圍繞教學目標提出自己對于新學詩詞的疑問，以需解決的問題為線索，讓學生在課堂上采用討論的方法調動其主觀能動性，充分討論，充分研究。因此，激疑導入，建立有利于學生主動學習的教學氛圍，能讓學生對古詩詞學習產生興趣，使其愛學、想學，從而激發他們的求知欲和創造欲。第二，理論聯系實際。“教、學、做合一”中“做”的根本在于實踐，而詩詞的學習特點就要求學生去觀察、去發現、去思考生活中的美。如教學“不識廬山真面目，只緣身在此山中”時，為了讓學生理解廬山的壯觀，可以讓學生站在教學樓的近處，抬頭仰望教學樓，視野只能看見教學樓一角，以此來體會詩人身處廬山深處的心境。學生是充滿活力的個體與集體，古詩詞教學的課堂也應當充滿活力，讓課堂內的理論聯系課堂外的實踐，用課內外相結合的方式來開拓學生的思維，讓學生走出課堂，走進生活，帶著理論去實踐。第三，培養創新能力。陶行知在其理論中一直強調培養學生的創造力，教師面對每天都有新奇想法的學生，在培養他們領會古詩詞的韻律美、意境美和藝術美的同時，還要培養他們在學中做和做中學的能力，充分發揮其想象力和創造力。利用身邊的資源，讓學生置身在意境之中，用手、眼、耳等一切可以利用的感官去感受，去發揮想象力，學習詩人將自己的所看所想用筆表達出來。啟發學生運用課堂所學知識，調動他們的主觀能動性去獲取生活中的知識，去創作。

四、結束語

可見，教師的“教”與學生的“學”在古詩詞學習中充分結合，最終落實在“做”這一核心上。而且，不僅是古詩詞的教學，在語文課堂的其他方面，也需要運用“教、學、做合一”理論，激發學生去實踐，去創造。

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