“旅游+”民俗文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略

□文/宋良言谷祥威

（1.湖北大學(xué)旅游發(fā)展研究院 湖北·武漢；2.71811部隊63分隊 湖北·孝昌）

一、引言

旅游產(chǎn)業(yè)，是實現(xiàn)整個社會可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。通過“旅游+”把旅游業(yè)的要素滲入、融進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)和領(lǐng)域，帶動社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、環(huán)境等的共同進(jìn)步，并因此形成更加符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展理念的新型業(yè)態(tài)、新型發(fā)展模式和新型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系。總之，“旅游+”成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的一種新模式。2015年8月19日召開的全國鄉(xiāng)村旅游提升與旅游扶貧推進(jìn)會議上，國家旅游局李金早在《開明開放開拓迎接中國“旅游+”新時代》中明確指出“旅游+”的概念，呼吁旅游工作者以融合的理念重新構(gòu)建中國旅游的發(fā)展格局。即把旅游作為一個平臺，來整合其他社會資源，把旅游產(chǎn)業(yè)作為與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主體；把“旅游+”作為工具來構(gòu)建新業(yè)態(tài)下旅游新路徑；將“旅游+”作為手段用來推動社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一種新模式。

民俗事物在20世紀(jì)80年代就已經(jīng)作為一種現(xiàn)代的旅游活動發(fā)展起來。30多年來，學(xué)者們相繼從不同角度闡述了對民俗文化的見解和認(rèn)識。在《中國旅游百科全書》中，認(rèn)為民俗文化旅游是集觀賞、考察各個民族的傳統(tǒng)文化于一體的活動。當(dāng)然，這里所說的民俗文化旅游是民俗、文化和旅游三者的融合，是民俗文化與“旅游+”的融合，也是民俗與文化旅游的一體化發(fā)展。將民俗、文化和旅游三者共同作為旅游吸引物，有助于從不同方面激發(fā)旅游者的動機(jī)，從而使旅游者產(chǎn)生想要旅游的沖動。當(dāng)前，文化旅游已成為新業(yè)態(tài)下旅游業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。民俗文化作為一個民族悠久文化的沉淀，蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容，由于具有獨(dú)特性與不可替代性的特色是旅游資源開發(fā)的靈魂。因而，從某種意思上來講，民俗旅游屬于高層次的旅游。在“旅游+”的背景下，民俗文化旅游逐漸成為實現(xiàn)“旅游+文化”、“旅游+民俗”的重要旅游形式。從目前旅游業(yè)的發(fā)展來看，民俗旅游的民族性、區(qū)域性、神秘性、文化性與傳承性，日益成為現(xiàn)代旅游獨(dú)具魅力的項目；從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度來看，將民俗文化與“旅游+”相結(jié)合，將各個民族特有的文化內(nèi)涵悉數(shù)呈獻(xiàn)給游客，能夠有效弘揚(yáng)中華民族的民族精神，展示我國民族文化的博大精深。

二、“旅游+”背景下民俗文化旅游發(fā)展面臨的問題

民俗文化旅游是一種高層次的文化旅游，不僅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能有效弘揚(yáng)各民族的民俗文化，對實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化的可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路。但是現(xiàn)階段民俗文化旅游的發(fā)展依然存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）旅游規(guī)劃欠科學(xué)。民俗文化旅游的整體規(guī)劃不夠科學(xué)。一個科學(xué)完善的旅游開發(fā)規(guī)劃是各種旅游建設(shè)成功進(jìn)行的有力保障，因此在民族聚居地區(qū)的民俗文化旅游開發(fā)上也要有一個科學(xué)完善的規(guī)劃。但是由于民俗文化旅游資源開發(fā)起步晚，部分民族地區(qū)的民俗文化開發(fā)，本質(zhì)上并沒有立足于當(dāng)?shù)匚幕Y源的實際水平，加上對民俗旅游資源的保護(hù)不到位、利用不合理、市場開拓不完善，致使當(dāng)前的民族民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于低水平的初級階段。

（二）旅游設(shè)施不完善。旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不夠完善是有很多原因的。一是在于民族地形的復(fù)雜性，景區(qū)的道路設(shè)置不夠暢通，增大了游客進(jìn)入的困難性，嚴(yán)重抑制了游客的整體數(shù)量，這就對民俗文化旅游資源的充分開發(fā)造成了極大的困難；二是在于后備資源供應(yīng)滯后化，當(dāng)前民族地區(qū)除較早開發(fā)的個別資源突出地區(qū)，具備較好的基礎(chǔ)供應(yīng)條件外，許多一般資源的民族文化旅游景區(qū)都存在供應(yīng)不充足的情況；三是信息傳播閉塞化，當(dāng)今社會是智慧旅游的時代，信息的獲取和傳遞是發(fā)展旅游的關(guān)鍵。但是部分民族地區(qū)仍存在網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)施落后的問題，導(dǎo)致手機(jī)等移動客戶端出現(xiàn)無信號無網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象，這就在很大程度上限制了旅游發(fā)展。除此以外，景區(qū)排污設(shè)施、生態(tài)環(huán)境保護(hù)設(shè)施的缺失，不僅對旅游資源造成了極大的危害，還明顯抑制了整個民族地區(qū)旅游的快速發(fā)展，不能很好地發(fā)揮旅游的經(jīng)濟(jì)效益和聯(lián)動作用。

（三）產(chǎn)品創(chuàng)意缺亮點(diǎn)。當(dāng)前民俗文化旅游產(chǎn)品在開發(fā)上百花齊放、百家爭鳴，但是缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，尤其是對體驗型民俗文化旅游資源開發(fā)較少，大部分景區(qū)是吃吃特色的飯菜，簡單參觀少數(shù)民族的建筑、服飾和生活環(huán)境，而對當(dāng)?shù)卣嬲纳钊鄙袤w驗。當(dāng)下正是體驗經(jīng)濟(jì)時代，體驗作為最有效的營銷手段之一應(yīng)當(dāng)被我們應(yīng)用在產(chǎn)品開發(fā)中。很多民族地區(qū)在搞民族聚居的微縮型生活景區(qū)建設(shè)，意在完整展示少數(shù)民族的生活特色，但是很多項目在建設(shè)過程中相互模仿和復(fù)制，既沒有體現(xiàn)原有的民族特色，還造成了服務(wù)產(chǎn)品的嚴(yán)重同質(zhì)化。當(dāng)然，體驗經(jīng)濟(jì)下少不了對民俗表演節(jié)目的展示，但是有的景區(qū)過分熱衷于制造偽民俗，采取杜撰與附會等方式，給游客造成了錯覺，這對特有的民俗與風(fēng)情的傳承是不利的。然而，當(dāng)下的旅游者尤其是民俗愛好旅游者，他們懷著對少數(shù)民族的好奇心和求知欲，更在意、更關(guān)注的不僅僅是作為一名游客停留在觀賞的層面上，而恰恰是體驗型、參與型的旅游活動。

（四）服務(wù)水平不夠高。民俗文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)的一部分，旅游業(yè)所提供的產(chǎn)品是一種無形的直接服務(wù)，同樣民俗文化旅游業(yè)提供的也是這種無形的服務(wù)。如果旅游從業(yè)人員的素質(zhì)不高，微觀上會直接影響到旅游的服務(wù)水平，從宏觀上說會影響整個地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。導(dǎo)游作為游客參觀游覽的伙伴，要充分體現(xiàn)作為游客的另一雙眼睛的作用，在導(dǎo)游過程中講解景點(diǎn)不能只是簡單的照本宣科，還要和游客互動，激發(fā)游客的興趣，提高游客對民俗文化旅游景區(qū)的整體印象；除此以外，民俗文化旅游地的酒店大多數(shù)都是私人經(jīng)營的家庭式旅社，這些經(jīng)營者由于未經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)，存在著經(jīng)營管理不善、服務(wù)不到位等這樣那樣的問題，降低了游客對民俗文化旅游地的滿意度。所以為了更好地適應(yīng)“旅游+”的新時代下民俗文化旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展，提高旅游從業(yè)人員整體素質(zhì)已迫在眉睫。

（五）保護(hù)力度不健全。20世紀(jì)80年代時，我們普遍認(rèn)為旅游是無煙產(chǎn)業(yè)，但是隨著旅游活動的開展，慢慢發(fā)現(xiàn)旅游并不是無煙的，相反旅游過程中的交通廢氣、景區(qū)污染已然成為大氣污染、環(huán)境破壞的重要來源。所以，我們在討論民俗文化旅游創(chuàng)新發(fā)展時不可避免要討論到保護(hù)問題。首先是環(huán)境的保護(hù)問題。隨著大眾度假時代的到來，游客的規(guī)模越來越大，旅游的超負(fù)荷接待增大了保護(hù)的難度。現(xiàn)階段地區(qū)的民俗文化旅游發(fā)展更多是追求經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)行掠奪式開發(fā)，并不重視民俗文化得以繁衍生存的生態(tài)環(huán)境，如景區(qū)的違章建筑問題、污染排放問題；其次是文化的保護(hù)問題，包括外來文化的入侵和民俗文化的商業(yè)化問題。旅游從某種意義上說就是文化相互交流的過程，在旅游中五湖四海的游客匯聚一堂，各種文化相互融合。在這一過程中，旅游目的地的民俗文化受到了外來旅游者所帶來的文化與現(xiàn)代文明的沖擊，其特有的風(fēng)俗習(xí)慣等隨著外來文化而發(fā)生著微妙的變化，長此以往，旅游地民俗文化可能被外來文化所異化甚至同化，民族特有的神秘感也會隨之降低甚至消失。然而，民俗文化旅游地，本就是以民族獨(dú)特的文化來吸引各地游客的，如果這種特有的民俗文化被現(xiàn)代文明所改變，那么對游客的吸引力也會隨之降低。從利益相關(guān)者角度來看，民俗文化旅游的開發(fā)與經(jīng)營者大多是追求經(jīng)濟(jì)利益的商人，過分的商業(yè)化嚴(yán)重破壞了民族地區(qū)的生態(tài)平衡，使民俗文化旅游趨向于商品化、庸俗化，扭曲了民俗文化旅游的原始目的。

（六）投資方式范圍小。旅游業(yè)的良好發(fā)展，既要有政府的支持，也離不開良好的投資環(huán)境。雖然國家每年都安排有旅游發(fā)展專項資金，增加了對旅游、特別是民俗文化旅游開發(fā)方面的投入，然而隨著旅游熱的持續(xù)升溫，現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施承載負(fù)擔(dān)過重，資金投入不足嚴(yán)重制約了民俗文化旅游的發(fā)展。在“旅游+”背景下眾籌逐漸成為旅游投資的重要方式。眾籌翻譯自國外crowdfunding一詞，即大眾籌資或群眾籌資，包括發(fā)起人、跟投人、平臺等，是指一種向大眾募資，來支持發(fā)起人或組織的一種投資形式，由于眾籌的投資來源比較多，未來眾籌將會是旅游發(fā)展的主要動力。

三、“旅游+”背景下民俗文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略

在“旅游+”背景下，民俗文化旅游想獲得更大的發(fā)展就要創(chuàng)新理念、創(chuàng)新思維，樹立起創(chuàng)新的意識，具體來講就是從區(qū)域規(guī)劃、文化創(chuàng)意、信息平臺、人才培育、產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造以及生態(tài)發(fā)展七個方面探索民俗文化旅游創(chuàng)新性的發(fā)展戰(zhàn)略。

（一）整合區(qū)域化資源。“旅游+”下的民俗文化規(guī)劃應(yīng)該是在資源整合驅(qū)動下的民俗文化產(chǎn)業(yè)資源的整合。民俗文化產(chǎn)業(yè)資源包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。對于整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要借助電視、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體，一方面通過廣告電視作品或?qū)ｎ}紀(jì)錄片、多語種旅游網(wǎng)站，來展示旅游；另一方面通過影視節(jié)目或節(jié)日會展等重大事件來整合現(xiàn)有民俗文化旅游資源或已經(jīng)轉(zhuǎn)化為旅游資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。影視節(jié)目可以充分挖掘民族文化旅游資源的內(nèi)涵，提升文化旅游品位。同時，影視節(jié)目對旅游目的地的展示時間相對較長，有利于對潛在旅游者形成有效持久的刺激，這對轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實旅游者是非常有作用的。《花樣姐姐》、《爸爸去哪兒》等影視節(jié)目火爆的同時也帶動了當(dāng)?shù)芈糜蔚姆睒s發(fā)展。因此，制作有內(nèi)涵的、豐富的民俗文化節(jié)目對擴(kuò)大旅游地民俗文化旅游知名度具有重要意義。“旅游+”下的民俗文化的融合不僅僅是民俗文化資源小范圍內(nèi)的簡單組合，而應(yīng)是在全省文化旅游整體發(fā)展規(guī)劃下進(jìn)行的整合。具體是在省內(nèi)已有成熟景區(qū)基礎(chǔ)上，達(dá)成“大帶小，強(qiáng)帶弱，先帶后”的規(guī)劃思路，即以大景點(diǎn)帶動小景點(diǎn)，以競爭強(qiáng)資源帶動弱勢資源，以先發(fā)展起來地區(qū)帶動后發(fā)展地區(qū)的規(guī)劃思路，如以精品景區(qū)中的大景點(diǎn)帶動地域性的小景點(diǎn)；以處于強(qiáng)發(fā)展階段的景點(diǎn)帶動發(fā)展弱的旅游景點(diǎn)；以先發(fā)展起來的成熟景區(qū)帶動后發(fā)展的景區(qū)。

（二）打造創(chuàng)意化產(chǎn)品。“旅游+”下的民俗文化規(guī)劃的重點(diǎn)應(yīng)是加強(qiáng)旅游產(chǎn)品及項目的開發(fā)規(guī)劃，根據(jù)不同的地區(qū)分布以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平情況，結(jié)合具體區(qū)位特征、資源稟賦等針對性地開發(fā)旅游新產(chǎn)品和旅游新項目，這是實現(xiàn)整個地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的關(guān)鍵。我國五千年文化積淀，56個民族集聚發(fā)展，因而大力推動旅游與民俗文化資源的融合發(fā)展，不僅傳播了民族文明，還豐富了旅游產(chǎn)品內(nèi)涵。

（三）搭建信息化平臺。在技術(shù)力量的作用下，“互聯(lián)網(wǎng)+”正在全面地改變著各個行業(yè)，同樣擁有強(qiáng)大的市場開拓力量、旨在追求愉悅生活、飽含人文交流優(yōu)勢的旅游，也正通過“旅游+”給旅游行業(yè)帶來深刻影響。由于不同地區(qū)存在的差異很明顯，加上各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，導(dǎo)致旅游發(fā)展整體水平參差不齊，地區(qū)聯(lián)動發(fā)展的意識薄弱，各個地區(qū)內(nèi)部的行政管理部門缺少有效的平臺進(jìn)行旅游資源的交流與分享，不僅使地區(qū)的旅游發(fā)展差異日趨擴(kuò)大，也在一定程度上延緩了“旅游+”下民俗文化旅游的整體發(fā)展進(jìn)程，因而盡快搭建跨界的信息交流平臺，對于不同地區(qū)有極其重要的意義。當(dāng)然，除了加強(qiáng)在線上的定期溝通以外，積極促成線下旅游相關(guān)會議的召開也是不可或缺的。

（四）培育優(yōu)質(zhì)化人才。民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)屬于知識及資源雙密集型的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展的速度、競爭力的強(qiáng)弱都不可避免的受到人才的影響，優(yōu)質(zhì)的人才是旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵。為此，在民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際的基礎(chǔ)上，政府部門一是要根據(jù)市場需求培養(yǎng)旅游專業(yè)人才。具體來講，就是在高等院校確定與旅游相關(guān)的專業(yè)合作，構(gòu)建科學(xué)完善的旅游人才培養(yǎng)方案，或者考慮成立職業(yè)性學(xué)校，培養(yǎng)旅游專門人才。最重要的是組織旅游從業(yè)人員定期參加必要的培訓(xùn)，以及開設(shè)模擬導(dǎo)游和講解員課程，實地強(qiáng)化基層人員素質(zhì)；二是是擴(kuò)大從業(yè)人員的來源，吸納社會未就業(yè)人員，組織旅游專業(yè)培訓(xùn)，引進(jìn)從事旅游研究、規(guī)劃、營銷、策劃、紀(jì)念品開發(fā)等專業(yè)人才；三是激勵機(jī)制，首先要提高從業(yè)人員的歸宿感和成就感，給予員工更多的鍛煉機(jī)會，讓員工親身的參與進(jìn)來，既能鍛煉自身的能力，拓寬職業(yè)生涯的通道，同時可使自身價值得到體現(xiàn)。還要保持公平、平等的薪酬待遇，同時為一些緊缺人才、高素質(zhì)的管理人員設(shè)立高職高薪的回報體系，減少不必要的人員外流。

（五）開發(fā)多元化產(chǎn)品。新常態(tài)下旅游產(chǎn)業(yè)是商養(yǎng)學(xué)閑情奇六要素俱全的產(chǎn)業(yè)體系，在旅游產(chǎn)品的開發(fā)方面空間很大。然而目前很多景區(qū)存在特色性和體驗性較低的娛樂項目的問題，因此要將民俗文化中的娛樂活動設(shè)置與“旅游+”深度融合，用民俗文化要素豐富旅游的體驗項目。首先，應(yīng)把普通的觀光型旅游轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富的體驗性旅游，調(diào)動游客的參與積極性；其次，要積極借鑒經(jīng)驗，尤其是國內(nèi)外成熟民俗景區(qū)與“旅游+”融合實踐的經(jīng)驗，建設(shè)融合休閑、文化、購物、體驗、觀光的現(xiàn)代性民俗文化旅游區(qū)。在完善旅游基礎(chǔ)配套的同時，嚴(yán)肅整頓不恰當(dāng)文化，主動融入時尚元素，合理開發(fā)以體驗性為基礎(chǔ)的娛樂休閑旅游產(chǎn)品，有機(jī)結(jié)合民俗文化與現(xiàn)代文明，創(chuàng)新發(fā)展民俗文化旅游的產(chǎn)品設(shè)計，構(gòu)建完善的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而促進(jìn)民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，拉動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。從游客的需求角度來看，要開發(fā)特色化、專一化旅游線路，如針對不同的細(xì)分市場，如對中小學(xué)生推出“教育游”、“少數(shù)民族風(fēng)情游”，重點(diǎn)培養(yǎng)中小學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識和體驗不同文化；針對大學(xué)生推出“民俗探險游”、“文化體驗游”，以此來滿足90后大學(xué)生求新求奇的需要；針對情侶推出“浪漫蜜月游”，可體驗少數(shù)民族的婚慶事宜；針對銀發(fā)市場推出“休閑保健游”來滿足老年人特殊的需求；針對短途游客推出“一兩日游”；對國外游客主推“民族歷史文化游”以及“民族建筑文化游”等。

（六）塑造一體化品牌。營銷的概念源于管理學(xué)。現(xiàn)將營銷中的整合概念引入到民俗文化旅游產(chǎn)品設(shè)計上，則是指以游客為中心，對不同區(qū)域、不同資源進(jìn)行融合，統(tǒng)一發(fā)展的目標(biāo)，從而達(dá)到吸引游客的目的。就單個民俗景點(diǎn)來說，要從景區(qū)內(nèi)部提高民俗文化內(nèi)涵。具體來說，就是根據(jù)不同民族區(qū)域的特色資源有針對性的采用不同的營銷手段。對于知名度相對較高的民俗旅游產(chǎn)品，可以采取“大帶小”的理念，在具體發(fā)展時，直接把有知名度的民俗文化旅游資源發(fā)展成旅游產(chǎn)品，在原真性基礎(chǔ)上打造精品旅游區(qū)，構(gòu)建民俗文化旅游體系中的高端旅游產(chǎn)品；對即將失傳或者已失傳的民俗文化旅游資源，查找歷史書籍記載，挖掘歷史面貌，以人造微縮景觀的方式再現(xiàn)出來。從游客角度來講，基于游客對民俗特色文化的興趣，應(yīng)進(jìn)行不同開發(fā)層次及營銷整合。如調(diào)查游客群中男女比例、年齡比例、職業(yè)構(gòu)成、旅游方式等，做到在資源的開發(fā)和項目的設(shè)置上男女游客的比例恰當(dāng)；在旅游路線的設(shè)計上有針對性的分層次分群體進(jìn)行營銷。在旅游方式上，自由行、自助游、自駕游等，逐漸成為旅游中的主流，因此應(yīng)該加大對道路、宿營地等基礎(chǔ)旅游設(shè)施的建設(shè)。總之，從游客的需求和特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行針對性的營銷是有重要意義的。

（七）持續(xù)生態(tài)化發(fā)展。從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，加強(qiáng)對民俗文化旅游資源的保護(hù)，不僅有利于旅游業(yè)發(fā)展的持續(xù)性，也保證了文化的傳承性。在黃金周、小長假等時期，通過信息平臺及時發(fā)布游客數(shù)量信息，實現(xiàn)對游客人數(shù)的合理控制；在景區(qū)，設(shè)置節(jié)能型、環(huán)保型車輛。著重聽取民俗文化的傳承者意見，尊重當(dāng)?shù)鼐用褚庠福瑢γ袼孜幕Y源進(jìn)行合理的開發(fā)和適度的利用，使得民俗文化在人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中自然地進(jìn)行傳承。地方政府的旅游行政主管部門，必須結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H發(fā)展水平，研究制定民俗旅游的整體生態(tài)發(fā)展規(guī)劃，發(fā)揮政府部門在旅游中的的宏觀調(diào)控職能，協(xié)調(diào)各級分管部門的力量，加強(qiáng)民俗旅游景點(diǎn)的可行性論證與生態(tài)建設(shè)；積極鼓勵創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展，嚴(yán)厲制止濫用民俗文化資源的商業(yè)性行為，營造民俗旅游持續(xù)發(fā)展的良好外部環(huán)境。

總之，文化是旅游的靈魂，民俗又是旅游的重要組成部分。在旅游業(yè)發(fā)展過程中，文化已經(jīng)融入到旅游經(jīng)濟(jì)活動的各個環(huán)節(jié)中，而民俗文化作為文化的特殊成分，在大眾度假時代到來之前，研究其與“旅游+”的深度結(jié)合，以及在此背景下的創(chuàng)新型生態(tài)發(fā)展顯得格外重要。（圖1）

圖1 “旅游+”視角下民俗文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略選擇

四、結(jié)語

旅游活動是一種涉及面非常復(fù)雜的活動內(nèi)容，其旅游資源要素、旅游產(chǎn)品形態(tài)、旅游產(chǎn)業(yè)邊界都是不斷擴(kuò)展的，隨著“旅游+”的提出，旅游活動更加廣泛、更加深入地融合到經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技、生態(tài)、心理等多個領(lǐng)域，同時也帶動了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、物流、養(yǎng)老養(yǎng)生、婚俗等多個行業(yè)的發(fā)展。因此，本文研究“旅游+”下的民俗文化旅游就顯得意義重大。

本文基于“旅游+”的背景，以旅游中的各種融合為研究基礎(chǔ)，分析了民俗文化這種民族特殊的旅游形式，在實際旅游發(fā)展中需要關(guān)注的一些問題，包括觀念認(rèn)識不足、產(chǎn)品創(chuàng)意、旅游服務(wù)、保護(hù)力度、投資主體、品牌營銷等，并在此基礎(chǔ)上從區(qū)域規(guī)劃、文化創(chuàng)意、信息平臺、人才培育、產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造以及生態(tài)發(fā)展等七個方面提出了民俗文化旅游創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略。當(dāng)然，推動“旅游+”還需要市場的配合和政府監(jiān)督，既然研究的是“旅游+”，就不妨稱之為“旅游+市場”和“旅游+政府”。我們知道，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場總是被稱為無形的手，這只無形的手在旅游市場中為旅游資源配置、旅游基礎(chǔ)建設(shè)、旅游需求的滿足、旅游景區(qū)的規(guī)劃等的發(fā)展起到了很大的推動作用，可以說是旅游市場蓬勃發(fā)展的動力系統(tǒng)；那么從這個意義上說，“旅游+政府”相對來說就是實物形態(tài)存在，不妨稱之為有形的手，政府可以通過行政力量和法律條例保證市場的健康有序發(fā)展，同時政府的公報、政策也會對旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到很大的導(dǎo)向性，正如我們所研究的“旅游+”，就是在政府的號召下新興的研究方向。同需求與供給的平衡一樣，既要通過市場的力量，不斷豐富旅游的內(nèi)容，拓展旅游的邊界，擴(kuò)大旅游的影響；也需要依靠行政資源和行政權(quán)力的進(jìn)行資源配置，在“旅游+市場”和“旅游+政府”的平衡中也需要有這樣的匹配性，同時也要融合區(qū)域規(guī)劃、文化創(chuàng)意、信息平臺、人才培育、產(chǎn)品開發(fā)、品牌塑造以及生態(tài)發(fā)展，這樣對“旅游+”的融合、對民俗文化旅游發(fā)展的相互匹配、相互滲透、相互配合就會有很重大的作用。

“旅游+”與“互聯(lián)網(wǎng)+”一樣，具有平臺的功能，在這樣一個平臺上，不僅要實現(xiàn)“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”，也要實現(xiàn)“旅游+產(chǎn)業(yè)”、比如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化、物流等，互聯(lián)網(wǎng)毋庸置疑，正在以其強(qiáng)大的技術(shù)力量深刻地改變著我們的生活；那么，在這樣的背景下我們就十分需要關(guān)注在“旅游+”下旅游發(fā)展各個面的研究。可以想象“未來景區(qū)”可以實現(xiàn)“旅游+技術(shù)”，也就是發(fā)展智慧旅游，智慧旅游是“旅游+”的有效實現(xiàn)形式，就體來講就是通過整合優(yōu)勢旅游資源和技術(shù)手段，為景區(qū)打造集電子智能服務(wù)、數(shù)據(jù)分析能力、網(wǎng)絡(luò)營銷平臺的于一體的旅游科技信息融合方案，同時也是踐行旅游行業(yè)“互聯(lián)網(wǎng)＋”和實現(xiàn)從供給側(cè)改革，來推進(jìn)旅游行業(yè)全新發(fā)展的有益嘗試，標(biāo)志著“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”新模式的正式開啟。作為“旅游+”帶領(lǐng)下的未來景區(qū)，將會以更美好的姿態(tài)迎接訪客的到來，如掃碼支付景區(qū)門票、景區(qū)地圖電子導(dǎo)覽和解說系統(tǒng)等在內(nèi)的全線產(chǎn)品。

［1］李金早.開明開放開拓迎接中國“旅游+”新時代［N］.中國旅游報，2015.8.21.

［2］宋子千.“旅游 +”提出經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新思路［N］.中國旅游報，2015.9.18.1.

［3］馬勇，周霄.旅游學(xué)概論［M］.北京：旅游教育出版社，2008.［4］劉敏，潘貴渝.民俗生態(tài)旅游新模式研究［J］.新經(jīng)濟(jì)，2015.17.

［5］曹亮，陳明明，楊榕，鐘宏鈺.分析大理民俗文化旅游［J］.城市旅游規(guī)劃，2015.1.

［6］劉楊.分析旅游民俗及其特征［J］.旅游管理研究，2015.3.