《世說新語》中比喻修辭手法的運用

摘 要：《世說新語》是我國古代著名的散文體志人小說，在語言藝術上取得的成就一直為人稱道。其藝術成就和價值是多方面的。本文主要分析的是書中比喻修辭手法的運用。

關鍵詞：世說新語 比喻 修辭

《世說新語》是我國古代著名的散文體志人小說，記載了漢末至東晉士大夫的軼事和言談，比較真實地反映了當時士族階級的生活和精神風貌。周祖謨認為，《世說新語》可以供從事漢魏晉歷史、語言、文字研究的學者作為資料，更可作為研究修辭學的資料。該書在修辭技巧上達到了十分高超的水平，手法也頗為多樣，本文主要分析比喻修辭手法的運用。比喻辭格一般分為：明喻、隱喻和借喻。

一、明喻是明顯地用另外的事物來比擬某事物的一種修辭手法

在《世說新語》中，作者多用“如”“猶”“若”“譬”“似”等比喻詞敘事或刻畫人物。如：

（1）王太尉云：“郭子玄語議如懸河泄水，注而不竭。”（賞譽32）

（2）王戎曰：“太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。（賞譽16）

（3）鍾毓、鍾會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”（言語11）

（4）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。（德行3）

（5）蘇子高事平，王、庾諸公欲用孔廷尉為丹陽。亂離之后，百姓凋弊。孔慨然曰：“昔肅祖臨崩，諸君親臨御床，并蒙眷識，共奉遺詔。孔坦疏賤，不在顧命之列。既有艱難，則以微臣為先，今猶俎上腐肉，任人膾截耳！”于是拂衣而去，諸公亦止。（方正37）

（6）嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”（容止5）

（7）陳仲舉嘗嘆曰：“若周子居者，真治國者器。譬諸寶劍，則世之干將。”（賞譽1）

（8）謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。（言語92）

（9）王大將軍稱太尉：“處眾人中，似珠玉在瓦石間。”（容止17）

例（1）中，王衍贊賞郭象能言善辯，說話就象河水下瀉，滔滔不絕。這個典故還引申出幾個成語：口若懸河、口如懸河和口似懸河。例（2）、（4）、（6）、（9）這樣的描述，確實能讓人感受到美，但是卻無法讓人對所述人物有具體的形象把握。作者通過優美的詞匯，生動形象的比喻，既表達了人物脫俗的風采，更體現出超出人物外表形象的高妙智慧和品格，體現出當時人所追求的內在的、具體可感的審美理想。例（3）、（5）、（7）、（8）中都用日常生活中常見的事物來表達另一種事物或情況。如例（3）鐘毓用“漿”表示自己流了很多汗，文雅又形象；例（5）孔坦用“俎上腐肉”生動地說明了處境困難；例（7）中陳蕃器重周乘，認為他的治國才能，好比劍中之寶干將，遠平常人可比。例（8）中謝玄說要使謝家子如芝蘭玉樹一般生長于階庭之中，一代接一代永不衰絕。謝玄的話表明了他的志向，也符合謝安的要求。后來的實際情況也正如謝玄所說，謝氏一族如芝蘭玉樹生于階庭一般，世代長青，香馥滿堂。后人常用“蘭階”“蘭玉”來比喻佳子弟。

明喻還有一種不需要比喻詞語的修辭方式。如：

（10）明帝問謝鯤：“君自謂何如庾亮？”答曰：“端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。”（品藻17）

這種句式中雖然沒有“如”“若”等比喻詞，但本體和喻體能暫時相提并論，互助互補。這種明喻常常把本體和喻體配成對偶、排比等平行句式。例10）中謝鯤沒有直接說自己和庾亮相比孰優，而是用“臣不如亮；一丘一壑”的對偶句。

二、隱喻是比明喻更進一層的比喻。本體和喻體的關系，比明喻更為緊密

（11）劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”（任誕6）

（12）身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。（容止13）

（13）有問秀才：“吳舊姓如何？”答曰：“吳府君圣王之老成，明時之俊乂。朱永長理物之至德，清選之高望。嚴仲弼九皋之鳴鶴，空谷之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪筆為鋤耒，以紙札為良田。以玄默為稼穡，以義理為豐年。以談論為英華，以忠恕為珍寶。著文章為錦繡，蘊五經為繒帛。坐謙虛為席薦，張義讓為帷幕。行仁義為室宇，修道德為廣宅。”（賞譽20）

（14）曹公少時見喬玄，玄謂曰：“天下方亂，群雄虎爭，撥而理之，非君乎？然君實是亂世之英雄，治世之奸賊。恨吾老矣，不見君富貴，當以子孫相累。”（識鑒1）

（15）王子敬數歲時，嘗看諸門生樗蒲，見有勝負，因曰：“南風不競。”門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”子敬曰：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長！”遂拂衣而去。（方正59）

這類比喻句的比喻關系不太明顯。喻詞多用“是”“做”“成了”“為”等，或有本體和喻體中用逗號隔開。例（11）中有“以天地為棟宇，屋室為裈衣”的比喻句，劉伶把“天地”和“屋室”比作“棟宇”和“裈衣”，并借此把旁人譏笑一番。例（12）通過逗號隔開了本體“身長”和喻體“土木”，作者想表達的是劉伶形體象土木一樣，不加修飾。例（13）中連用五個比喻句，沒用一個比喻詞，暗喻讓本體和喻體的關系更進一層，達到“相合”。作者通過排比句，或以鳥獸喻人，或以松柏喻人，或以樂器喻人，這些比喻給人以清新之感。例（14）“群雄虎爭”一詞，直接把本體“群雄”和喻體“虎”合二為一，突出了亂世之中，各路英雄豪杰都象百獸之王——老虎一樣有雄心并準備為之斗爭。例（15）中的“亦”相當于一個隱喻詞，王家學生本想譏笑王獻之眼界狹、見識小，但沒直接說，而是說他如同用管子觀察豹子，不可能窺見豹的全身，而只能看到豹身上許多斑紋中的“一斑”。

三、借喻比隱喻更進一層，借喻的本體和喻體的關系更加密切

（16）孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。（言語5）

（17）文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”帝深有慚色。（文學66）

（18）顧悅與簡文同年，而發蚤白。簡文曰：“卿何以先白？”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。”（言語75）

《世說新語》中的文人名士常借物喻人，把抽象的道理說得非常具體、形象，令人信服。如例（16）中“覆巢之下，復有完卵乎？”這一生動比喻不僅可以看出孔融之子年幼而有見識，還形象地預示了他們一家面臨滅頂之災，家破人亡的悲慘結局。如果改用“大人既已被收，孩兒豈得保全”則索然無味。例（17）中，對以登基為帝的曹丕，曹植不能直言其殘忍于是借豆子和豆梗同根但相煎的殘酷情景喻其身為兄長卻骨肉相殘，多次加害。例（18）中顧悅用密麗嚴謹的對偶句，借蒲柳和松柏的不同特征喻自己頭發為何先白，充分體現了這位名士對生活敏銳深切的觀察和獨具匠心的表達。

四、比喻的三種形式可以相互促進，還常和意境上的辭格（如擬狀）連用

（19）顧長康拜桓宣武墓，作詩云：“山崩溟海竭，魚鳥將何依！”人問之曰：“卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？”顧曰：“鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜。”或曰：“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”（言語95）

（20）客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也。”（德行77）

上面兩個例句中均使用了明喻和借喻兩種修辭手法，例（19）中借“山崩”喻人亡，后連用四個明喻。例（20）中先將自己父親比作桂樹，后用桂樹借代自己父親。

（21）諸葛瑾弟亮，及從弟誕，并有盛名，各在一國。于時以為“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。”誕在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。（品藻4）

（22）魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂“蒹葭倚玉樹。”（容止3）

（23）王司州嘗乘雪往王螭許。司州言氣少有牾逆于螭，便作色不夷。司州覺惡，便輿床就之，持其臂曰：“汝詎復足與老兄計？”螭撥其手曰：“冷如鬼子手馨，強來捉人臂！”（忿狷3）

這三個比喻句都運用了對比手法。例（21）通過“龍”“虎”“狗”之喻，將諸葛三兄弟才能的高下、名望的大小作了生動的概括和準確的區分，言簡而意賅。例（22）中，毛曾的相貌不如當時的美男子夏侯玄，于是人們借用“蒹葭”“玉樹”描述他們在一起的情景，運用比喻手法增強了對比效果。例（23）中，王胡之說話冒犯了王恬，后來拉王恬手臂，王恬把他的手臂比作鬼手并強調自己是人臂，通過明喻和對比，表達自己的厭惡情緒。

（24）裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁臥，聞王使至，強回視之。王出，語人曰：“雙眸閃閃若巖下電，精神挺動，體中故小惡。”（容止10）

（25）有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”（容止39）

《世說新語》中還有不少擬狀和比喻兩種修辭手法共用的例子。魏晉是品評人物風氣最甚的時代。當時的批評家，往往以詩性的智慧來看待人物，如“濯濯如春月柳”“閃閃若巖下電”，這種擬狀的詞和喻體連用，既形象生動地描述了人物氣質又充滿美感，自然也不乏幽默睿智。

（本文為武漢商學院一般課題“古代文學視域下的人才觀與地方本科院校人才引進工作研究”，[項目編號：2015KY029]的研究成果。）

參考文獻：

[1]余嘉錫.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，2011

[2]陳望道.修辭學發凡[M].上海：復旦大學出版社，2012

（郭翀 湖北武漢 武漢商學院中西文化研究所 430056）