淺談“祥云提梁壺”的造型設計及文化內涵

章國河

淺談“祥云提梁壺”的造型設計及文化內涵

章國河

潮州手拉壺，通過不同的設計和創(chuàng)造，可以呈現(xiàn)出不同的內涵。下面，將淺談一下潮州手拉壺之“祥云提梁壺”的造型設計以及文化內涵。

提梁壺原是曼生十八式中重要器型之一。其壺身與提梁比例各半，由下至上形成近梯型狀，中間由肩上圓弧和隆起的半圓蓋，高高的橋塑鈕加以變化、緩沖，配上長直嘴，顯得通壺精氣有神，線條交待清晰明確。提梁壺的出土地點是宜興窯場屬于戰(zhàn)國時期的丁蜀地區(qū)，壺的形狀是小口球腹，下承三獸足。肩一側有龍首流，肩部兩部連以半月形提梁，略信戰(zhàn)國銅盉式燒制。明隆慶提染壺器開明渾圓，顯得穩(wěn)重而古雅。萬歷時提染壺造型講究，柄一側有孔便于穿系壺蓋，壺嘴彎曲變大，壺身多呈瓜棱形。

傳說宋朝大學士蘇東坡晚年不得志，棄官來到蜀山，閑居在蜀山腳下的鳳凰村上，他喜歡喝茶，對喝茶很有講究。蘇東坡覺得，喝茶的紫砂茶壺都太小，不方便。于是，他就按照自己的心意做一把大茶壺。他按照燈籠的樣子，制作壺身，同時按照屋梁的樣子制作壺把。這樣子，使得壺比較大，而且可以直接放在火上燒。而其他的茶壺放在火上燒，則會把側面壺壁上的壺把燒黑，還會燙手。蘇東坡給這個茶壺命名為“提梁壺”。因為這種茶壺別具一格，后來就有一些藝人仿造，并把這種式樣的茶壺叫做“東坡提梁壺”，或簡稱“提蘇”。

潮州手拉壺制成提梁壺的造型，是極大地秉承了提梁壺的一個實用優(yōu)點，即壺把不會很容易在熱水的浸泡下變得滾燙。同時，壺身相對于其他傳統(tǒng)的手拉壺也比較大，裝載量也稍微大一些。

對于提梁壺，歷代作品繁多，從最初的“東坡提梁壺”，到較為常見的竹、木形態(tài)的提梁壺，可以說提梁壺的造型千變萬化，彰顯其藝術特色的提梁壺把也經(jīng)常推陳出新。潮州手拉壺要在提梁壺的造型上進行創(chuàng)新，可以換個思路，即從中國傳統(tǒng)文化入手，通過一些中國傳統(tǒng)文化元素的富有新意的組合，創(chuàng)作出令人耳目一新的藝術作品。 “祥云提梁壺”就是基于這種藝術創(chuàng)作理念而誕生的。

此壺源于傳統(tǒng)，更存創(chuàng)新，是基于傳統(tǒng)理念的創(chuàng)新壺式。泥料純正，手工制作，韻味十足。線條硬朗明快，對稱精準。以祥云為題材，則傳承了吉祥如意的文化內涵。祥云，中國古代圖案，常見于服飾、玉佩、雕塑等，祥云代表有好的預兆，表示對未來的美好祝愿。

具體來說，祥云，其“淵源共生”和天空一起出現(xiàn)，其自然形態(tài)的變幻有超凡的魅力，發(fā)人遐想。“祥云”的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是圣天的造物，在古人看來，云是吉祥和高升的象征。北周庾信《廣饒公宇文公神道碑》有云：“祥云入境，行雨隨軒。”唐代趙彥昭的《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應制》也提到：“祥云應早歲，瑞雪候初旬。” 明朝謝讜的《四喜記·雙桂聯(lián)芳》記載：“香霧青霏，祥云紅繞。”陳毅在《昆明新年》詩中詠誦：“中緬友好添新頁，祥云朵朵護機群。”郭小川在《廈門風姿》詩中表達：“那長街、那小巷，都好像掩映在祥云瑞氣之中。”可見，祥云代表的吉祥寓意，會隨著不同的時代不同的環(huán)境而呈現(xiàn)不同的效果。

作為潮州手拉壺，“祥云提梁壺”的創(chuàng)意設計，從最初的藝術設想到最終的造型塑造，達到了題、形、意的完美統(tǒng)一，可以說它是一件精致典雅的手拉壺藝術作品。此壺更探索了不同傳統(tǒng)民俗文化在手拉壺造型設計里的融合塑造，傳統(tǒng)民俗文化與手拉壺藝術造型的結合，往往能夠賦予手拉壺藝術更多的文化寓意和精神內涵。