禪學(xué)救了ipod創(chuàng)造者

一個(gè)不修行的人來(lái)說(shuō)禪，雖然有些不太靠譜，但起碼比視禪艱深而供奉高閣來(lái)得真誠(chéng)。

在這個(gè)工業(yè)化的世界，我們迫切需要一些簡(jiǎn)單的、自然的、空靈的生活方式。而禪，是繁華盛世的一股清流，對(duì)禪意、禪境、禪學(xué)的向往，有助于我們通過(guò)簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)、山水情境、自然器物來(lái)平衡嘈雜科技給我們帶來(lái)的內(nèi)心不安。

雖然禪學(xué)的源起在印度，但從唐代慧能禪宗開(kāi)始，禪學(xué)已經(jīng)被中國(guó)化，與以前的禪學(xué)產(chǎn)生了重大的差異。所以，胡適說(shuō)：“中國(guó)禪并不來(lái)自于印度的瑜伽或禪那，相反的，卻是對(duì)瑜伽或禪那的一種革命。”鈴木大拙亦有相同說(shuō)法：“像今天我們所謂的禪，在印度是沒(méi)有的?！倍U學(xué)不但改變?nèi)松淖兩?，還會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生輻射，早在南宋時(shí)就給當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)增加了很多新的靈感，更直接的影響，是將禪學(xué)傳進(jìn)了日本，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一直流行到今天。

色即是空。繁華之后是平靜。過(guò)度裝飾背后是極度的簡(jiǎn)單。大大的留白會(huì)比擁擠的掙扎更加耐看——以禪學(xué)思維來(lái)主導(dǎo)設(shè)計(jì)，已成為今日設(shè)計(jì)之流行，“蘋(píng)果”恰好是其中的典型代表，極簡(jiǎn)而無(wú)形。日本則是禪學(xué)設(shè)計(jì)的國(guó)家代表，近年禪風(fēng)愈發(fā)的活躍，大到建筑，小到碗筷設(shè)計(jì)，以空、靜、無(wú)形來(lái)?yè)糁袃?nèi)心，其中又以無(wú)印良品、三宅一生、隈研吾、原研哉等為代表。

如果說(shuō)日本的禪風(fēng)還是純粹的禪學(xué)傳承，那么蘋(píng)果的禪學(xué)則是典型的中西合璧，禪遍天下無(wú)敵手。當(dāng)我們分析蘋(píng)果STYLE裂變的時(shí)候，一個(gè)繞不開(kāi)的話題是蘋(píng)果的設(shè)計(jì)風(fēng)格：簡(jiǎn)約之至，完全不是美國(guó)派一貫的粗獷線條。喬布斯對(duì)于外形設(shè)計(jì)有著強(qiáng)悍的潔癖，干凈，去除一切不必要的按鍵修飾；對(duì)于內(nèi)在的交互設(shè)計(jì)亦有著最為實(shí)用的認(rèn)知，用最快捷的方法達(dá)到目標(biāo)，即便不能實(shí)現(xiàn)一鍵播放，但所有的流程都必須控制在三步之內(nèi)。

年輕時(shí)代的喬布斯，不僅是個(gè)極客，也是個(gè)吸食毒品的浪子。感謝靈感繆斯讓他在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始對(duì)東方神秘主義禪學(xué)產(chǎn)生興趣，鈴木大拙的《禪道》和《禪學(xué)入門(mén)》將他引入了東方的禪學(xué)時(shí)間，1974年他甚至親自去印度朝圣，雖然沒(méi)有見(jiàn)到傳說(shuō)中的真佛，但卻收獲了禪學(xué)中重要的“頓悟”精神，他開(kāi)始通過(guò)個(gè)人修煉、直覺(jué)、智慧來(lái)解決生活、工作甚至科技問(wèn)題，繼續(xù)參悟“教外別傳，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛”的禪學(xué)精髓，最終，我們看到禪學(xué)衍變成蘋(píng)果的技術(shù)與設(shè)計(jì)思想：No Button，無(wú)需按鍵……我們看到，評(píng)論家對(duì)于蘋(píng)果的評(píng)價(jià)亦符合了多重禪味。最早的ipod白，被稱(chēng)作是“白色的魔法”：“白色的無(wú)邊無(wú)垠……是否蓋過(guò)宇宙廣闊，無(wú)情的虛無(wú)，因此在注視著銀河深遠(yuǎn)的璀璨白光時(shí)，虛無(wú)的想法乍然突襲我們?！?/p>

PortalPlayer團(tuán)隊(duì)有份幫蘋(píng)果設(shè)計(jì)軟件，他們的回憶是，“喬布斯如果按了三次鍵，沒(méi)放出他要的歌，他會(huì)相當(dāng)惱怒”。簡(jiǎn)單與直接已經(jīng)成了蘋(píng)果無(wú)法回避的禪學(xué)，喬布斯曾經(jīng)這樣解讀過(guò)蘋(píng)果公司：“水果，一顆蘋(píng)果。它的簡(jiǎn)單是最頂尖的深度。我的意思是，你看一個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得它真的很簡(jiǎn)單，有很多簡(jiǎn)單的解決方法，但你并未真正了解這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜度，而你的解決方法太過(guò)簡(jiǎn)單，無(wú)法適用，然后你提出較費(fèi)事的方法，介于簡(jiǎn)單與復(fù)雜之間，但真正偉大的人會(huì)不斷努力，尋找問(wèn)題的根本原則，提出漂亮、簡(jiǎn)練的有效方法”——這段話可以演變成喬布斯禪學(xué)管理理念的頓悟。你讀明白了嗎？

師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。禪學(xué)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人修行，內(nèi)心的頓悟。此觀念同樣適用于我們對(duì)待科技、藝術(shù)、設(shè)計(jì)的態(tài)度，一行禪師在談及禪修時(shí)說(shuō)，拋開(kāi)心中的理性之劍，在覺(jué)知之光的照耀下，觀察內(nèi)心的變化，不要跟內(nèi)心的問(wèn)題奮戰(zhàn)——將這段禪語(yǔ)解構(gòu)成大白話，便是相信內(nèi)心，找回每時(shí)每刻的自己，這是當(dāng)下的力量，也是禪的力量，更是設(shè)計(jì)的力量。

——《北京晨報(bào)》