假如古代也有諾貝爾獎(jiǎng)

倪方六

最可能獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的人選：墨翟

“力”之定義“刑之所以奮也”比牛頓闡述力學(xué)早兩千年

物理學(xué)一直是諾貝爾獎(jiǎng)的重要獎(jiǎng)項(xiàng)。中國古代的物理學(xué)成就斐然，在熱學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、聲腔學(xué)、電磁學(xué)等領(lǐng)域，都有過重要的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。為全球人熟知的“四大發(fā)明”之一的指南針，只是其中“小技”而已。

在古代科學(xué)家中，成就最為突出且具開拓性的，當(dāng)推墨翟。

墨翟，即大家常說的墨子，魯國人（還有一說是宋國人），與儒家代表人物孔子、孟子，道家代表人物老子、莊子，法家代表人物韓非子等齊名，其所創(chuàng)學(xué)派被稱為“墨家”。只是因?yàn)槿藗兏嚓P(guān)注他在思想、教育和軍事方面的成就，而忽視了他的“科學(xué)家”身份。

墨翟的科學(xué)家榮譽(yù)，源于其在物理學(xué)研究上的貢獻(xiàn)。墨翟的物理學(xué)成就，主要反映在力學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域。如今大家熟知的杠桿、滑輪、浮力、光的反射、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡成像原理等，墨翟都有研究，其科研成果集中收錄在《墨經(jīng)》一書中。

《墨經(jīng)》是墨翟和他的弟子們共同完成的杰作。墨翟關(guān)于“力”的定義是從人類的體力概念引申出來的。墨翟把人體稱為“刑”，即“形”；把人通過舉、持、擲、擊等方式而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)移變化過程，叫作“奮”，此即墨翟給“力”下的定義——“刑之所以奮也。”

墨翟是中國物理學(xué)史上第一個(gè)給“力”定義的學(xué)者，概述了物理學(xué)中“牛頓第一定律”的基本內(nèi)容。此定律的發(fā)現(xiàn)者牛頓，在墨翟死了兩千多年后才出生。

類似這樣的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)，在《墨經(jīng)》一書中記載不少，比如對“浮力”的認(rèn)識(shí)，也是墨翟的重要發(fā)現(xiàn)，這和后來古希臘物理學(xué)家阿基米德所建立的浮力原理完全相符，但卻比阿基米德早了兩百年。

浮力原理在古代中國得到了廣泛的應(yīng)用?！度龂尽の簳の湮氖劳豕珎鳌酚涊d，漢末風(fēng)云人物曹操之子曹沖，便曾經(jīng)利用水的浮力，稱量大象的體重，此即著名的“曹沖稱象”典故，而曹沖當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子。

如果墨翟活在今天，完全有資格與阿基米德、牛頓這些西方大科學(xué)家比拼，摘得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

最可能獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的人選：葛洪

“殺所咬犬取腦敷之”是免疫學(xué)在臨床上的最早應(yīng)用

中國古代科學(xué)家在生理和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，同樣不簡單。

從《三國志》記載來看，漢末名醫(yī)華佗已用麻沸散（麻醉藥），對病人實(shí)施大型外科手術(shù)?！度龂萘x》中甚至稱華佗提出給有頭疾的曹操“開顱醫(yī)病”。華佗是否真的做過開顱手術(shù)不得而知，但考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，古代中國人確實(shí)做過開顱手術(shù)。

在山東廣饒傅家大汶口文化遺址中，曾發(fā)掘出土一個(gè)距今約5000年的成年男性頭骨，該頭骨右側(cè)頂骨的靠后部有一直徑為31.25毫米的近圓形顱骨缺損，此缺損邊緣的斷面呈光滑均勻的圓弧狀。2012年我曾專門去山東博物館觀察此頭顱并了解到，經(jīng)中國考古界、醫(yī)學(xué)界、人類學(xué)等多方面的專家研究論證，確認(rèn)該顱骨曾成功地做過開顱手術(shù)。

古代中國人在免疫學(xué)上的成就更是世界醫(yī)學(xué)界所公認(rèn)的。

大家熟知的“以毒攻毒”，就是一種免疫學(xué)治病思想，至少在公元四世紀(jì)時(shí)，古代中國人已將免疫學(xué)進(jìn)行臨床應(yīng)用。晉人葛洪在科研領(lǐng)域的成就是多方面的，煉丹、醫(yī)藥等都有建樹，在其《肘后備急方》中有一“療猘犬咬人方”，便是免疫學(xué)在臨床上的具體應(yīng)用。

“療猘犬咬人方”點(diǎn)明，在被狂犬咬傷以后，把咬人的那只狂犬殺掉，將犬腦敷貼在被咬的傷口上，便可以防治狂犬病，即所謂“殺所咬犬，取腦敷之，后不復(fù)發(fā)”?？袢哪X中含有大量狂犬病病毒及病毒抗體，此方就是“以毒攻毒”，以提高抗病能力，這也是人類狂犬病預(yù)防接種的發(fā)端。

古人在免疫學(xué)上最驕傲的成果，當(dāng)屬發(fā)明了預(yù)防天花的“種人痘法”。

天花，古稱“虜瘡”，此病約在公元一世紀(jì)的漢代傳入中國，因?yàn)槭菑奈饔蚍斏砩蟼魅镜模詴r(shí)人稱為“虜瘡”。

天花傳染很快，死亡率極高，尤其到了明清時(shí)期，天花幾乎成為中國乃至全世界的頭號(hào)疫病。終于在十六世紀(jì)時(shí)，中國人發(fā)明了預(yù)防天花的方法“人痘接種法”。據(jù)清俞茂鯤《痘科全鏡賦集解》中所記，在明隆慶年間寧國府太縣（今安徽太平縣）開始種痘，由此推廣到全國。

人痘接種法不久便傳到國外，后來更為安全的“牛痘接種法”都是在此基礎(chǔ)上發(fā)明的，數(shù)不清的人免于天花之災(zāi)。

最可能獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的人選：中國煉丹家群體

煉丹用的“中國雪”“中國鹽”影響了人類化學(xué)學(xué)科

古代中國科學(xué)家在化學(xué)方面所取得的成就，其實(shí)比物理學(xué)更為突出，運(yùn)用更廣，至今影響著現(xiàn)代人的生活。英國著名科技史專家李約瑟，曾列舉出了古代中國人所發(fā)明創(chuàng)造的一百項(xiàng)“世界第一”，其中不少是化學(xué)領(lǐng)域的。

“四大發(fā)明”中的造紙術(shù)、火藥，便是古代中國化學(xué)家的發(fā)明。古人在合金發(fā)明、醞釀發(fā)明、金丹術(shù)、陶瓷工藝、染料油漆等領(lǐng)域，也無不領(lǐng)先于世界。其中的金丹術(shù)，是古代中國化學(xué)家最為拿手和熱衷研究的項(xiàng)目。

金丹術(shù)又稱“煉丹術(shù)”，因?yàn)楸还糯F族歪用、有意神化而變得神秘，但它并不是偽科學(xué)。煉丹術(shù)是基于古代中國人“求長生”之愿望而發(fā)展起來的，又稱“方術(shù)”。方術(shù)在中國出現(xiàn)很早，《戰(zhàn)國策》中已有方士向荊王獻(xiàn)“不死之藥”的記載，其中影響最大的是秦始皇求“不死藥”。

西漢時(shí)，漢武帝劉徹同樣希望“長生久視”，于是在民間廣求丹藥，煉丹逐漸盛行，隨之出現(xiàn)了一批燒丹煉汞的方士。這些方士即“煉丹家”，如果從化學(xué)學(xué)科理解，他們無疑是中國最早的化學(xué)家。煉丹家最早使用和研究的材料是丹砂，“煉丹術(shù)”或因此得名，其方法分為火法與水法兩種。

煉丹術(shù)在化學(xué)上的貢獻(xiàn)，反映在對汞、鉛、砷、礬及黃白術(shù)等研究上。汞，即水銀，古代中國煉丹家很早便開始研究水銀的變化，并合成了紅色硫化汞。這種汞可以說是人類最早利用化學(xué)合成法制成的化工產(chǎn)品之一，“四大發(fā)明”之一的火藥其實(shí)就是煉丹過程中發(fā)明的。

一般認(rèn)為，化學(xué)這門科學(xué)是在歐洲中世紀(jì)煉丹術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而歐洲中世紀(jì)煉丹術(shù)源于阿拉伯煉丹術(shù)。阿拉伯煉丹術(shù)哪來的？源頭在中國，中國煉丹家很早就使用古希臘和埃及人所不知道的硝石和硇砂。

與古代中國煉丹家追求“大還丹”“不死藥”一樣，古代阿拉伯煉丹家也追求這種萬能藥劑，叫作“耶黎克色”，也稱“哲人石”。煉丹所用的硝石在阿拉伯和埃及叫“中國雪”，在波斯叫“中國鹽”，可見中國煉丹家在化學(xué)領(lǐng)域的影響力之廣。

如果在古代化學(xué)家中選出諾貝爾獎(jiǎng)得主，當(dāng)推以魏伯陽為代表的古代中國煉丹家群體。

最可能獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的人選：子貢

提出“貴玉賤珉”乃商品供求關(guān)系之“物以稀為貴”理論

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古代中國學(xué)者已注意到了市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，形成了一套市場經(jīng)濟(jì)理論?！拔镆韵橘F”一說，就是這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)研究成果。

“物以稀為貴”，是世界公認(rèn)的理論，其首先提出者為子貢。

端木賜，即子貢，孔子的學(xué)生，是當(dāng)時(shí)名揚(yáng)各諸侯國的商業(yè)天才，善于賤買貴賣，從中牟取巨額利潤。子貢具有超強(qiáng)的市場觀察和預(yù)測能力，市場預(yù)測沒有不準(zhǔn)的，孔子多次夸獎(jiǎng)他。據(jù)《論語·先進(jìn)》記載，孔子曾將他與另一得意門生顏回作對比，稱“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中”，這里的“億”，即“臆”，孔子這話的大概意思是，端木賜不聽命運(yùn)的擺布，去做買賣，觀測行情，屢測屢中。

子貢關(guān)于商品供求與價(jià)格關(guān)系的理論，直接體現(xiàn)在他和孔子的對話中。據(jù)《荀子·法行》中所記，子貢曾對孔子稱，“君子之所以貴玉而賤珉者，何也？為夫玉之少，而珉之多耶。”

珉，也是一種玉石，在子貢看來，珉石之所以沒有玉值錢，不被人們看重，原因是珉石太多了，這正是“物以稀為貴”理論的核心所在。

當(dāng)然，這種供求關(guān)系理論之所以在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)，與時(shí)代背景是分不開的。當(dāng)時(shí)，各諸侯國都強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，商品交易趨于活躍。這一時(shí)期出現(xiàn)了許多著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如管仲、李悝、吳起等，每人都有一套經(jīng)濟(jì)理論和治國之道。

如果穿越一下，子貢獲諾貝爾獎(jiǎng)提名，成為最后贏家也許并非意外。

最后要說一下的是，在文學(xué)領(lǐng)域能獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的古代中國人，從《離騷》的作者、戰(zhàn)國人屈原，到《紅夢樓》的作者、清朝人曹雪芹，誰獲獎(jiǎng)都當(dāng)之無愧。至于諾貝爾和平獎(jiǎng)，有資格得獎(jiǎng)的中國人就更多了……