唐僧

《西游記》是中國古代一部宏大的神話小說，師傅唐僧和徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧是曝光率較高的主要藝術形象。長期以來，在解析、評點《西游記》中，存在著一種抑師揚徒的現象。贊美孫悟空的文章汗牛充棟，而擔負西天取經神圣使命主角的唐僧卻成了迂腐、懦弱、是非不清、人妖不辨形象的代表。這不能不說是閱讀《西游記》的一個缺憾。

眾所周知，《西游記》的主線是唐僧帶領徒弟們去西天完成取經任務的故事。到西天取得真經，是佛祖如來賦予唐僧的神圣使命，也是唐太宗皇帝十里相送親自所托。此次行程遠達十萬八千里，歷經十四個寒秋，妖魔橫行，劫難重重，之所以最終能夠完成使命，取得真經，關鍵是在這個團隊中，有一個能把握方向、凝聚人心并具有超強意志力的“精神領袖”，那就是唐僧。弄清楚了這一問題有助于更好地理解《西游記》的主題，有助于更好地展現唐僧在西天取經中所表現出的精神之可貴、道德之純美。正因如此，才使《西游記》這部偉大的文學作品在思想和精神上具有不朽的生命力。

？筵 有信仰

唐僧西天取經是一次歷險之旅，歷經九九八十一難。這一路勞其筋骨、餓其體膚自不必說，最大的考驗是苦其心志。在各種磨難和險境面前，八戒經常動搖，時不時就吵著分家散伙；孫悟空也不時動過回歸本洞，繼續做山大王的念頭；沙僧也被動地參與過分家散伙。唯有唐僧，自從在唐王面前發下“我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，誓不回國，永墮沉淪地獄”的宏誓大愿后，就把西天取經的使命擔在肩上，始終未曾動搖過。取經路上唐僧面對熊熊燃燒的火焰山，八戒建議“只揀無火處走便罷”，唐僧問：“哪方無火？”八戒答：“東方南方北方俱無火”。唐僧又問：“哪方有經？”八戒答：“西方有經。”唐僧堅定地說：“我只要往有經處去哩。”這兩問兩答充分表達了唐僧百折不撓，一路向西的堅定無悔。面對山高路險，妖魔橫行，唐僧也抱怨過、心焦掉淚過，但是他憂的不是面臨的險境，對身心的折磨，憂的是取經大業如何完成。這種九死不悔、取經事業高于生命的堅定信念，是《西游記》的精神之魂，是唐僧形象最為光彩的一面。也是唐僧怯弱平庸外表掩藏的精神實質。

？筵 講道德

從世俗的眼光看，坐龍椅、擁美人、受重金，哪一件都是求之不得的人生之福，有著不可抗拒的誘惑力。對擔當大任的唐僧師徒來說，這則是另一種考驗，甚至比生死考驗更難以經受。在這些考驗面前，唐僧表現出了擔當大任應具備的定力和品格。面對女色誘惑，能持戒守身。佛祖認為：人但知諸魔之狠毒，而不知色魔之狠毒更甚于諸魔也。于是菩薩下凡扮作莫氏母女四人，以色相引誘惑之。面對莫氏的挑逗，唐僧裝聾作啞，瞑目寧心，寂然不答，或是合掌低頭，旁若無人。以后白虎嶺之白骨夫人，西梁國之女王，琵琶洞之蝎、盤絲洞之蜘蛛等，變著法色相誘、色相迷。唐僧禪機篤定，守身如玉，艷色不入目，穢語不進耳，淫行不動心。面對龍床帝祚，不慕榮華。唐僧師徒一路積德行善，做盡了好人好事，接受酬謝也在情理之中，但唐僧始終嚴守戒律和道德底線。這不僅表現為文學上的嚴謹，更表現出了唐僧的價值取向和道德上的純潔。

？筵 好品德

世人多對唐僧軟弱無能、人妖不辨持批評態度。實質上，這一形象的背后，恰恰隱喻著最本質、最核心的東西，那就是慈悲心懷。平頂山蓮花洞的金角大王為騙取唐僧，裝作跌折了腿。唐僧連稱“也罷也罷，我還走得路，將馬讓與你騎吧”。不想那怪又提出進一步要求：“感蒙厚情，只是腿胯跌傷，不能騎馬。”唐僧又讓沙僧“你把行李捎在我馬上，你駝他一程吧”。那怪又說沙僧臉色晦氣，不敢要他駝，唐僧又叫“悟空，你駝吧”。你可以怒唐僧人妖不變，哀其頑冥不化，但唐僧的慈善之心是純潔的，就是要把“善”字做到始終、做到極致。他的骨子和眼睛里，最容不得見善不為，為而不盡。唐僧寬廣的慈悲之心還表現在寬厚容人、以德報怨、以善報惡上。收了悟空為徒弟的第一次投宿，悟空就把六個毛賊一通打死，并笑吟吟地向師傅表功，不料遭到唐僧的怒責：“你十分撞禍！他雖是剪徑的強徒，也不該死罪。你縱有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？”。孫悟空雖然覺得一萬個委屈，卻也領教了唐僧慈悲為懷的嚴肅與認真。

一部偉大的文學作品，除了具有超強的感染力外，更在于蘊涵其中珍貴的思想內涵和精神內核。今天我們談論唐僧，審視唐僧，不妨換一個角度，不妨多一種思維，不妨更新一下觀念，不妨在千百年來人們一直歌頌能夠“奮起千鈞棒”砸碎舊世界的孫行者的同時，再去發掘一下那個堅持“仁義禮智信”，堅持西行取經理想信念，堅持“真”“善”“和諧”的唐僧的美好形象吧。

——《光明日報》