君子風范圣賢氣象

彭林，清華大學人文學院歷史系教授、博導，先后在《百家講壇》等欄目普及禮儀知識。

——編者

中國在商朝的時候迷信鬼神，但到了西周以后，就意識到鬼神靠不住了。商朝人一次要祭祀幾百頭牛，但鬼神并沒有保佑他們，所以到周代開始意識到中國人要有德行，這個社會才能朝一個理想的方向發展，才能長治久安。“德行”這么抽象的概念怎么樣才能走到每一個人的身體里面去？怎么樣才能讓它充斥這個社會的各個層面？就要把它具象化，這就需要“禮”。

錢穆說：“中國文化可以歸納為一個字，禮。”禮標志著中國文化的特殊性。一個國家的稅收以前叫“十一之稅”，十份里面抽一份，它都規定下來，這叫禮。如果抽兩份，就是暴君。儒家就把一條杠子畫在那邊。

我們人就好像一塊玉料，是所有礦石里面最好的礦石，但是需要修的，是要雕琢的，否則不能成為一件很好的工藝品。所以人要不斷地修飾自己。切磋琢磨靠什么呢？就是靠禮。所以禮一方面把我們的社會拉入了道德理性的軌道，另一方面禮又讓我們民族保持著一種高雅的生活方式。禮能改變一個人的行為，它能讓你有君子的風范，有圣賢的氣象。這必須是在不斷實踐中完成的，它體現在我們生活的所有地方。比如古代我們比射箭，開始之前都是互相作揖的，這些競爭都是君子之爭。

我在清華開了《中國古代禮儀》課。上課一開始我對學生鞠個躬，有些學生覺得很奇怪，甚至有一次在清華建筑館給600多人上課，我朝大家行個禮，有的學生怪叫：“哇，不會吧，我們還要起立啊。”大學都不起立了。我就覺得很難理解，小學初高中上課見了老師都要起立的，怎么到了大學反而不用了呢？有些大學教授上課看到學生起立，反而說：“不用起立了。”

我說：“我每節課都會這樣向你們表示一種尊重。因為我覺得中國的希望在你們身上，我對你們懷有敬意，抱有期待。”后來學生都全部站起來了，沒有雜音了。

良好的禮儀氛圍和生活方式，是通過幾代人的努力逐步建設出來的。日本人蓋一個杯蓋，對孩子的要求是不要有聲音，所以我到了京都之后感覺非常寧靜。到了晚上，絕對沒有一家把電視機開得滿大街都聽得到。炒菜聲、打鬧聲、談笑聲這些咱們習以為常的事情在那里完全沒有。所以我就問京都大學的教授，他認為這種安靜是一種教養，他們的基本理念是不要打擾別人，不要影響別人。所以你制造噪音就是“失禮了”。其實日本的禮儀從根上而言是學中國的，中國是禮儀之邦。

點滴風氣匯聚，整個社會就會被改變。