“新維多利亞小說”：越界、跨界和彌合

王心宇

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 安徽 合肥 230036)

?

·文藝論叢·

“新維多利亞小說”：越界、跨界和彌合

王心宇

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院, 安徽 合肥 230036)

筆者對(duì)近年來“新維多利亞小說"國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)進(jìn)行綜述，指出研究中可能存在的不足并提出一些新的研究路徑。從“新維多利亞小說"與建構(gòu)歷史和民族身份關(guān)系的視角，筆者指出“新維多利亞小說"通過“后現(xiàn)代敘事策略"和“現(xiàn)實(shí)主義表征"之間的“越界、跨界和彌合"，以及通過敘述視角和素材的“越界、跨界和彌合"，揚(yáng)棄了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)和重構(gòu)了一種與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說在本體論意義上完全不同的歷史和真實(shí)，籍此參與重構(gòu)英國(guó)民族身份和民族共同體形象。“新維多利亞小說"這種跨越邊界的努力既凸顯了不同文化和不同族群的差異，又顯示了彌合差異、求同存異的可能性和期許。同時(shí)，“新維多利亞小說"中的跨界元素和混雜氣質(zhì)取代了因襲的同質(zhì)化和單一身份訴求，也使得當(dāng)代英國(guó)民族身份“多元化和世界主義的"新形象日益清晰起來。

“新維多利亞小說"；后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義；越界、跨界和彌合

一、引言

自20世紀(jì)六七十年代以來，英國(guó)文壇出現(xiàn)了一類小說，它們以當(dāng)代歷史文化語(yǔ)境為始發(fā)點(diǎn)，采用后現(xiàn)代主義策略對(duì)待歷史，至少部分地以19世紀(jì)為背景，對(duì)維多利亞時(shí)期的歷史、文化價(jià)值觀念等進(jìn)行想象性重構(gòu)，將維多利亞時(shí)代和當(dāng)代兩大文化價(jià)值體系互為他者的鏡像，借此對(duì)話視角構(gòu)建兩個(gè)時(shí)代和兩大文化價(jià)值體系的歷史遭遇，學(xué)界將此類小說稱為“新維多利亞小說”。目前學(xué)界一般認(rèn)為“新維多利亞小說”肇始于20世紀(jì)60年代簡(jiǎn)·里斯的《藻海無(wú)邊》和約翰·福爾斯的《法國(guó)中尉的女人》，代表性作家作品有J．G．法雷爾的《克里希普納圍城》、格雷厄姆·斯威夫特的《水之鄉(xiāng)》和《從此以后》、A.S.拜厄特的《占有》和《天使與昆蟲》、薩拉·沃特斯《輕舔絲絨》、《靈契》和《手指匠》、邁克爾·考克斯的《夜之意義》和《時(shí)間之杯》、丹·西蒙斯的《德魯?shù)隆返取Ｔ诖祟愋≌f中映現(xiàn)的不僅是被重新發(fā)現(xiàn)的維多利亞人，更是充滿矛盾和困惑的當(dāng)代人類自身。“新維多利亞小說”已然超越了后現(xiàn)代敘事技巧的層面，成為了反思和建構(gòu)當(dāng)代英國(guó)民族身份的重要組成部分。

“新維多利亞小說”是當(dāng)代英國(guó)文壇的重要文學(xué)現(xiàn)象，自20世紀(jì)八九十年代以來，國(guó)外(尤其是英國(guó))學(xué)術(shù)界對(duì)“新維多利亞小說”表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)年P(guān)注，產(chǎn)出了一定量的學(xué)術(shù)研究成果。國(guó)外研究主要分為以下類型：(1)“新維多利亞小說”歷史敘事的自反性意(self-reflexivity)研究：其中以Kaplan，Cora的研究為代表，在其Victoriana:Histories,Fictions,Criticism(Kaplan，Edinburgh University Press,2007)一書中，他指出并強(qiáng)調(diào)“新維多利亞小說”具有自我意識(shí)的歷史敘事是為了凸顯曾經(jīng)被壓制的關(guān)于性別和性、種族和帝國(guó)的歷史，是以邊緣敘事挑戰(zhàn)主流話語(yǔ)，這種私人史性質(zhì)的非主流敘事是對(duì)宏大敘事和傳統(tǒng)歷史觀的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。(2)“新維多利亞小說”中的“重復(fù)和重構(gòu)”(repetition和reiteration)研究：議題主要集中于創(chuàng)傷研究(trauma studies)、幽靈敘事(haunting)和懷舊情結(jié)的心理分析研究(psycho-analytical notions of nostalgia)等。這類研究探討“新維多利亞小說”中的“重復(fù)和重構(gòu)”(repetition和reiteration)，通過揭示兩個(gè)時(shí)代和兩大價(jià)值體系(被建構(gòu)的維多利亞時(shí)代和后現(xiàn)代)之間的連續(xù)性和異質(zhì)性，研究者們主張由“重復(fù)和重構(gòu)”(repetition和reiteration)建立起的當(dāng)代與維多利亞時(shí)代的想象性關(guān)系既造成了認(rèn)同的震驚，也產(chǎn)生了疏離的恐懼，這種由連續(xù)性和異質(zhì)性構(gòu)成的雙重關(guān)系參與了英國(guó)當(dāng)代社會(huì)的自我塑造和民族身份的建構(gòu)。然而遺憾的是，關(guān)于如何影響并參與當(dāng)代英國(guó)民族身份建構(gòu)并未得到應(yīng)有的重視和研究。Mitchell,Kate的HistoriesandCulturalMemoryinNeo-VictorianFiction:VictorianAfterimages.(Basingstoke,UK and New York:Palgrave Macmillan,2010)是該類研究的代表。(3)“新維多利亞小說”中的文化記憶研究(sdudies of cultural memories)，這些文化記憶包括“新維多利亞小說”中的唯靈論、達(dá)爾文主義、科學(xué)形象和話語(yǔ)(特別是醫(yī)學(xué)形象和話語(yǔ))等等。研究者從當(dāng)代視角出發(fā)，以承認(rèn)知識(shí)話語(yǔ)的歷史限度和歷史的不確定性為前提，探索“新維多利亞小說”中的文化記憶對(duì)于當(dāng)代英國(guó)倫理建構(gòu)的意義，并指出“新維多利亞小說”中的文化記憶對(duì)于維多利亞的想象性重構(gòu)具有不可或缺的作用。代表性論文有：Christy Rieger的ThelegacyofMedicalSensationalisminTheCrimsonPetalandtheWhiteandTheDressLodger，Sally Shuttleworth的FromReteo-toNeo-VictorianFictionandBeyond:FearfulSymmestrie等等。在這些研究中，“新維多利亞小說”如何參與當(dāng)代英國(guó)民族身份建構(gòu)的問題依然沒有得到應(yīng)有的關(guān)注和研究。

與國(guó)外研究相比，國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究還處于起步階段，數(shù)十年來只出現(xiàn)了零星介紹性和綜論性書籍和文章，如杜麗麗的《后視鏡中的他者——“新維多利亞小說”中歷史想象和敘事重構(gòu)》(2015)、《懷舊的后現(xiàn)代主義——兼論“新維多利亞小說”再現(xiàn)歷史的政治》(2015)、湯黎的《后現(xiàn)代女性書寫下的歷史重構(gòu)——當(dāng)代英國(guó)女作家“新維多利亞小說”探析》(2014)、張金鳳的《新維多利亞小說述評(píng)》(2010)等。其中較有代表性的是杜麗麗的論文集《后視鏡中的他者——“新維多利亞小說”中歷史想象和敘事重構(gòu)》(2015)，作者對(duì)“新維多利亞小說”作了回顧式的綜述，從歷史想象與重構(gòu)、敘事形式變革、作家與人物關(guān)系等方面進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理和分析，對(duì)“新維多利亞小說”在國(guó)內(nèi)的介紹和推廣具有積極的作用。國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了少數(shù)較有深度的研究，但遺憾的是，研究?jī)H限于單個(gè)作家、作品。例如金冰的《論“尤金尼亞蝴蝶”中的變形與成長(zhǎng)》(2011)、《天使還是昆蟲？——拜厄特筆下的達(dá)爾文主義和自然神論之爭(zhēng)》(2010)、《維多利亞時(shí)代和后現(xiàn)代想象——拜厄特“新維多利亞小說”研究》(2010)、《唯靈論：以肉身觀望靈魂》(2009)、《英國(guó)莊園和亞馬遜叢林——A.S.拜厄特對(duì)“英國(guó)性”的雙重建構(gòu)》(2009)、《維多利亞時(shí)代的后現(xiàn)代重構(gòu)——兼談拜厄特的歷史想象和現(xiàn)實(shí)觀照》(2007)、《后現(xiàn)代文化重寫達(dá)爾文主義——A.S.拜厄特新維多利亞小說中的達(dá)爾文主義》(2007)、杜麗麗的《論〈法國(guó)中尉的女人〉中的元?dú)v史羅曼司敘事模式》(2012)。其中，金冰的專著《維多利亞時(shí)代和后現(xiàn)代想象——拜厄特“新維多利亞小說”研究》(2010)是一部專門研究拜厄特小說的論文集，議題涉及拜厄特小說的歷史想象和現(xiàn)實(shí)觀照、唯靈論和達(dá)爾文主義、經(jīng)典重構(gòu)等等。目前這類比較深入的研究還很少，議題、論點(diǎn)和論證方式和國(guó)外研究趨同，對(duì)于“新維多利亞小說”與當(dāng)代英國(guó)民族身份建構(gòu)之間的關(guān)系沒能給予應(yīng)有的關(guān)注和研究。

國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界近年來對(duì)“新維多利亞小說”的研究雖有所增加，但關(guān)于“新維多利亞小說”如何參與當(dāng)代英國(guó)民族身份建構(gòu)問題的探討還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。筆者擬從“新維多利亞小說”與建構(gòu)歷史和民族身份關(guān)系的視角，探討“新維多利亞小說”如何通過“后現(xiàn)代敘事策略”和“現(xiàn)實(shí)主義表征”以及敘述視角和創(chuàng)作素材的“越界、跨界和彌合”，揚(yáng)棄傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)和重構(gòu)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說在本體論意義上完全不同的歷史和真實(shí)，籍此參與重構(gòu)英國(guó)民族身份和民族共同體形象的。

二、舊議題與新可能：越界、跨界和彌合

“新維多利亞小說”通過后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義敘事策略和審美形態(tài)再現(xiàn)被重新發(fā)現(xiàn)的維多利亞人和他們的歷史，不僅是為了重構(gòu)歷史，更是為了探究當(dāng)代人類和生存狀況的價(jià)值與意義。“新維多利亞小說”對(duì)“歷史與真實(shí)”以及“主體與身份”進(jìn)行質(zhì)詢、探索和重構(gòu)，超越了后現(xiàn)代敘事層面，成為了當(dāng)代英國(guó)民族身份反思和建構(gòu)的重要組成部分。這個(gè)重要組成部分在“新維多利亞小說”研究中是不應(yīng)該也是不能夠被忽視的。循此思路，“新維多利亞小說”研究的議題即使是舊的議題，也生發(fā)出新的研究思路和方法。

(一)后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義書寫：美學(xué)形式的“越界、跨界和彌合”

“新維多利亞小說”的后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義書寫其實(shí)是個(gè)老議題。由于學(xué)界通常將“新維多利亞小說”視為后現(xiàn)代敘事策略和現(xiàn)實(shí)主義表征的融合，故此，學(xué)者們的研究思路和研究方法大多是在內(nèi)容和形式的二元框架中探討其后現(xiàn)代敘事特征或情節(jié)母題，間或勾連小說的歷史背景和時(shí)代的文化遷延。但若采取文化研究的視角,綜合運(yùn)用社會(huì)歷史研究方法，將“新維多利亞小說”和參與重構(gòu)當(dāng)代英國(guó)民族身份勾連起來，“新維多利亞小說”的美學(xué)研究就有可能會(huì)突破單純形式研究的局限，轉(zhuǎn)而深入至其美學(xué)風(fēng)格的本體論建構(gòu)意義，并循此來揭示和闡釋“新維多利亞小說”美學(xué)風(fēng)格與英國(guó)當(dāng)代民族身份重構(gòu)之間的關(guān)系。

在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說中，外部世界、歷史進(jìn)程和主體構(gòu)成大多表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)論意義上的有待讀者去發(fā)現(xiàn)的真理或現(xiàn)實(shí)，真理、現(xiàn)實(shí)和主體于是具有了某種先驗(yàn)的恒定結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義大師們多用“客觀”、自信的態(tài)度，或通過作者的全知視角，又或是通過一個(gè)從外部觀察的敘述者角度來描述情節(jié)和人物性格。狄更斯、梅瑞迪斯、歌德和巴爾扎克他們都是以各自確切的認(rèn)知方式告訴讀者小說中的人物有何想法、有何感覺，他們都做了什么，告訴讀者應(yīng)該如何解讀作品的人物、情節(jié)或者思想。[1]而“新維多利亞小說”則是通過“后現(xiàn)代敘事策略”和“現(xiàn)實(shí)主義表征”之間的“越界、跨界和彌合”，再現(xiàn)和重構(gòu)了一種與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說在本體論意義上完全不同的歷史和真實(shí)，這種歷史和真實(shí)既超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)世界的認(rèn)識(shí)論意義上的模仿和復(fù)制，又超越了“后現(xiàn)代主義令人惋惜的非歷史主義”。[2]可以說，“新維多利亞小說”揚(yáng)棄了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，而將關(guān)聯(lián)性、生成性和建構(gòu)性作為了歷史、真實(shí)和主體的存在性特質(zhì)。例如，拜厄特在其代表作《占有》中，就是融合了后現(xiàn)代敘事技巧和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

消解和破壞傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的先驗(yàn)的恒定結(jié)構(gòu)，而將歷史、真實(shí)和主體賦予了關(guān)聯(lián)性、生成性和建構(gòu)性的特質(zhì)。由于這種關(guān)聯(lián)性、生成性和建構(gòu)性的特質(zhì)逐漸取代因襲的同質(zhì)化和單一身份訴求，這實(shí)際上也就潛移默化地影響和改變了讀者對(duì)于民族身份的傳統(tǒng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式，促使當(dāng)代英國(guó)民族身份“多元化和世界主義的”新形象日益清晰起來。從這個(gè)意義上說，“新維多利亞小說”是凝聚著強(qiáng)烈歷史責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)指歸的文學(xué)行動(dòng)，它強(qiáng)化自我意識(shí)，以自我反思、自我審問的方式對(duì)維多利亞時(shí)代進(jìn)行想象性重構(gòu)，重新整合了后現(xiàn)代語(yǔ)境下日益碎片化的歷史、自我和世界。

A.S.拜厄特在小說《占有》中，通過后現(xiàn)代敘事策略和現(xiàn)實(shí)主義表征之間的“越界、跨界和彌合”，建構(gòu)了一種與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論不同的歷史、真實(shí)和主體。它們以關(guān)聯(lián)性、生成性和建構(gòu)性為特征構(gòu)造了一個(gè)更廣闊的總體性世界，將讀者的閱讀體驗(yàn)引入至更深刻的歷史意識(shí)和主體深邃性的培養(yǎng)和形成之中。在敘述遠(yuǎn)古、近代和當(dāng)代三個(gè)不同歷史時(shí)期時(shí)，拜厄特分別使用了由三種文類模式構(gòu)成的非連續(xù)性分層結(jié)構(gòu)：口傳敘事(神話、史詩(shī)和傳奇)再現(xiàn)遠(yuǎn)古故事，書信體和日記體(間以大量詩(shī)歌)講述維多利亞時(shí)代愛情悲劇，諷刺散文體敘述現(xiàn)代學(xué)術(shù)爭(zhēng)斗。除了使用非連續(xù)性分層結(jié)構(gòu)之外，作者還融合了多維度意識(shí)表述和“現(xiàn)實(shí)主義微鏡頭”等多種敘事形式。在小說中，歷史生活的混亂和有序、斷裂和連貫進(jìn)入了更廣闊的歷史的關(guān)聯(lián)性﹑生成性和總體性之中。通過這種閱讀體驗(yàn)的改變，讀者也逐漸改變了對(duì)于維多利亞時(shí)代歷史、真實(shí)和主體的因襲看法，更為重要的是，讀者自己也將形成對(duì)于當(dāng)下英國(guó)民族身份的新的解讀。

格累厄姆·斯威夫特的小說也表現(xiàn)出了類似的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。在小說《水之鄉(xiāng)》中，斯威夫特通過顛覆線性敘事結(jié)構(gòu)，穿插并置多種敘事聲音，消解中心和邊緣，形成多維度意識(shí)表述等手段，探尋歷史和真實(shí)的本體論和存在論意義。身為主人公的歷史教師湯姆不斷重構(gòu)過去，喋喋不休地講述他的個(gè)人史，從某種意義上說，他這樣做正是為了闡釋和逃離他無(wú)法擺脫的現(xiàn)在。在湯姆講述個(gè)人故事和家族歷史的過程中，實(shí)際上他通過與官方歷史和主流話語(yǔ)異質(zhì)的體驗(yàn)和表達(dá)方式重構(gòu)了身份、自我和歷史。在小說中，作者始終堅(jiān)持在直接觀察或意識(shí)呈現(xiàn)中捕捉時(shí)間碎片的感官經(jīng)驗(yàn)，努力將歷史和意義附著到具體、凌亂、變化、非穩(wěn)定性和非恒久性的事實(shí)、材料、細(xì)節(jié)和話語(yǔ)中去，這種關(guān)聯(lián)性、生成性、建構(gòu)性的閱讀體驗(yàn)無(wú)疑會(huì)使讀者更深切地感受到歷史和意義的生成和建構(gòu)特質(zhì)。于是，講故事的通過講故事和敘述歷史便剝離了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的道德或真理的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，給歷史、主體和身份的形成注入了存在論的意義和價(jià)值。通過閱讀，讀者感受到了小說中人物、故事和歷史的質(zhì)感和深度，體驗(yàn)到小說的內(nèi)容和意義并不是某種潛藏在文本之下有待發(fā)現(xiàn)的抽象之物，而就是生成于小說里面最微小的細(xì)節(jié)和肌理之中。

“新維多利亞小說”通過“后現(xiàn)代敘事策略”和“現(xiàn)實(shí)主義表征”之間的“越界、跨界和彌合”，超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)世界的認(rèn)識(shí)論意義上的模仿和復(fù)制，轉(zhuǎn)入后現(xiàn)代語(yǔ)境下本體論和存在論意義上的質(zhì)詢、探索和重構(gòu)。這種質(zhì)詢、探索和重構(gòu)凝聚了強(qiáng)烈歷史責(zé)任感和現(xiàn)實(shí)指歸，將促使當(dāng)代英國(guó)民族身份形成以關(guān)聯(lián)性、生成性和建構(gòu)性為特征的的多元化形象。

(二)邊緣敘事：敘述視角和素材的“越界、跨界和彌合”

和議題“新維多利亞小說的后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格”一樣，“新維多利亞小說的邊緣敘事”也是學(xué)界老生常談的議題，通常的研究思路和方法是援引德里達(dá)的“邏各斯中心主義”理論探討新維多利亞小說敘事的邊緣與中心問題或者援引巴赫金復(fù)調(diào)小說理論研究新維多利亞小說的多聲部和對(duì)話性特征。例如，杜麗麗研究“新維多利亞小說”的專著《后視鏡中的他者》的整個(gè)第五章就是如是研究格累厄姆·斯威夫特的邊緣歷史敘事的。筆者認(rèn)為，如果將“新維多利亞小說”的邊緣敘事視為敘述視角和素材的“越界、跨界和彌合”，并將之與民族身份重構(gòu)聯(lián)系起來，可能會(huì)給舊議題帶來一些研究的新思路和可能。

整體而言，“新維多利亞小說”是從社會(huì)文化的“底層”、“他者”或“沉默的大多數(shù)”的視角進(jìn)行寫作的具有私人史性質(zhì)的邊緣敘事，從辯證聯(lián)系的角度來觀察，這些看似微小、離散的“私人史”和“小敘事”實(shí)際上在作為綜合的各因素的充分概念中折射出了英國(guó)民族身份歷史發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)和辯證規(guī)律。為了更細(xì)致、清晰地探究“新維多利亞小說”如何進(jìn)行邊緣敘事，如何實(shí)現(xiàn)“越界、跨界和彌合”的，筆者擬按照“跨界和越界”方式和性質(zhì)的不同將“新維多利亞小說”劃分為四大亞型：“新維多利亞檔案小說”、“新維多利亞傳記小說”、“新維多利亞女性哥特小說”和“新達(dá)爾文小說”。

“新維多利亞檔案小說”開掘被排除在官方歷史之外的檔案類型的邊緣文化資源，越“官方歷史、主流話語(yǔ)和宏大敘事”之界，同時(shí)又橫跨“文學(xué)”和“歷史”之界，不斷質(zhì)疑歷史和真實(shí)的可靠性和合法性，并且表現(xiàn)出介入現(xiàn)存歷史著述和重構(gòu)主體身份的強(qiáng)烈沖動(dòng)。該類小說作品探討歷史和當(dāng)下的關(guān)系，并對(duì)歷史敘事的虛構(gòu)性進(jìn)行批判性反思，起到了文學(xué)對(duì)于歷史的介入、補(bǔ)充和置換的作用，營(yíng)造出了多樣共生、異質(zhì)并存的文化生態(tài)格局。作為“新維多利亞小說”中常見的一個(gè)分支，“新維多利亞檔案小說”通常采用雙重時(shí)空的情節(jié)結(jié)構(gòu)(當(dāng)代時(shí)空和歷史時(shí)空)，大量仿寫和改寫“歷史檔案和文稿”，著意營(yíng)造偵探小說或哥特式小說的氛圍，旨在構(gòu)建過去和現(xiàn)在之間的界限和聯(lián)系，反思和拷問過去和現(xiàn)在之間關(guān)系的本質(zhì)。代表性作家作品有：拜厄特的《占有》和《傳記作家的故事》、格雷厄姆·斯威夫特的《水之鄉(xiāng)》和《從此以后》等。

“新維多利亞傳記小說”是新維多利亞小說”的另外一種常見亞型，這類小說通常采用傳記小說的形式將維多利亞時(shí)期的歷史文本和后現(xiàn)代虛構(gòu)文本糅合起來，一方面在內(nèi)容上竭力還原或者重構(gòu)被維多利亞官方敘事、主流話語(yǔ)和道德觀念所壓抑和遮蔽的私人史或邊緣史，另一方面在倫理層面拷問和質(zhì)疑“傳記敘事再現(xiàn)歷史和真實(shí)的可能性問題”。代表性作家和作品有：朱麗恩·巴恩斯的《亞瑟和喬治》、拜厄特的《傳記家的故事》、戴維·洛奇《作者，作者》、愛瑪·坦南特的《苔絲》、林恩·特拉斯的《丁尼生的禮物》和D.M.托馬斯的《夏洛蒂》等。這類小說憑借對(duì)邊緣性史料的整合、還原和重構(gòu)，通過跨界或跨界形式，逐漸消解了傳統(tǒng)傳記敘事因襲的同質(zhì)化和單一身份訴求。在朱麗恩·巴恩斯的《亞瑟和喬治》中，作者截取英國(guó)歷史上的一樁真實(shí)案件，將史料和虛構(gòu)糅合，層層剝?nèi)タ履系罓柹裉胶陀⑿鄣膫窝b，展示了一位有血有肉的柯南道爾以及他庸俗凡常的另一面。小說的敘事形式中隱含著一種復(fù)調(diào)性，隱含的作者不時(shí)冒出的“去英雄化”的聲音不斷消解讀者對(duì)于傳主的傳統(tǒng)認(rèn)知，使得文學(xué)和生活之間既產(chǎn)生了諷刺性的間離化效果，又通過跨界元素和混雜氣質(zhì)使得歷史和當(dāng)下產(chǎn)生了彌合交融的可能性。拜厄特的《傳記家的故事》采用雙重?cái)⑹履Ｊ剑诂F(xiàn)實(shí)層面記敘主人公納森探尋傳主斯科爾斯的歷程；在歷史層面則由嵌套文本(“文中文”)再現(xiàn)斯科爾斯的創(chuàng)作“遺跡”，由此暴露他“制作”傳記的真相。兩條線索既對(duì)位映襯，又跨界彌合，一方面質(zhì)疑了傳統(tǒng)傳記書寫的所謂“逼真”敘事陳規(guī)；另一方面，引領(lǐng)讀者體驗(yàn)并且反思“傳記敘事再現(xiàn)真實(shí)和歷史”的悖論。

“新維多利亞女性哥特小說”作為“新維多利亞小說”的重要組成部分，以跨越女性幽閉生存空間和男性中心文學(xué)傳統(tǒng)雙重之界的姿態(tài)，從女性生命意識(shí)和邊緣生存體驗(yàn)的角度，通過女性的細(xì)膩感受和語(yǔ)言表達(dá)方式再現(xiàn)主流文化罅隙下的女性的壓抑和掙扎。該類小說多以救濟(jì)院、監(jiān)獄、瘋?cè)嗽旱扔拈]空間為主要描述場(chǎng)景，著墨于女性身體和女性犯罪的書寫，關(guān)注并闡釋女性之間的欲望、愉悅、占有和背叛，突出新女性的出現(xiàn)及其在維多利亞時(shí)代晚期所扮演的社會(huì)角色的變化和困境。“新維多利亞女性哥特小說”具有區(qū)別傳統(tǒng)哥特小說的顯著特征，它強(qiáng)調(diào)的不是超自然神秘力量，亦非罪惡的家族史，而是女性對(duì)自身性別身份的焦慮。“新維多利亞女性哥特小說”弱化了傳統(tǒng)哥特小說的超自然因素，強(qiáng)化了作品的現(xiàn)實(shí)主義維度：這類作品聚焦女性焦慮、恐懼和創(chuàng)傷，“并主張女性心理創(chuàng)傷和個(gè)性壓抑的社會(huì)根源是現(xiàn)實(shí)生活中性別角色的禁錮性規(guī)定、以性別為導(dǎo)向的人際關(guān)系、女性空間的束縛特別是父權(quán)社會(huì)的家庭關(guān)系和婚姻制度等”。[3]代表作品有薩拉·沃特斯的“新維多利亞小說”三部曲《輕舔絲絨》、《半身》和《荊棘之城》等。《輕舔絲絨》講述女同性戀者南茜艱難的情感歷程和身體體驗(yàn)；《半身》描寫陰暗的監(jiān)獄、面色蒼白的靈媒、恐怖的通靈場(chǎng)景和邊緣性愛；《荊棘之城》記敘古怪的莊園、巨額的財(cái)產(chǎn)、英俊的男人和身世之謎等等。筆者認(rèn)為，“新維多利亞女性哥特小說”逐漸擺脫了傳統(tǒng)女性小說和哥特小說的敘事陳規(guī)，既是對(duì)傳統(tǒng)敘事的越界，又顯示出顛覆“男性中心文學(xué)傳統(tǒng)”的姿態(tài)，必將在“新維多利亞小說”中占據(jù)越來越重要的位置，成為后現(xiàn)代作家重構(gòu)維多利亞女性歷史和身份的重要文類。

如果說前述的“檔案和傳記小說”是對(duì)歷史和真實(shí)的拷問、質(zhì)疑和重構(gòu)，“女性哥特小說”是以女性邊緣體驗(yàn)對(duì)“雙重之界(女性幽閉生存之界和男性中心文學(xué)之界)”的挑戰(zhàn)和跨越，那么新維多利亞小說的另一重要分支“新達(dá)爾文小說”則是聚焦達(dá)爾文主義與當(dāng)代文化的相關(guān)性，通過對(duì)達(dá)爾文思想和生平的重構(gòu)，試圖超越對(duì)于達(dá)爾文所代表的進(jìn)化論的傳統(tǒng)認(rèn)知，嘗試去理解維多利亞人甚至當(dāng)代人的精神危機(jī)，旨在引發(fā)人們有關(guān)精神和物質(zhì)、靈魂和肉體的辯證反思。“新達(dá)爾文小說”中比較著名的包括拜厄特的《大閃蝶尤金尼亞》、羅杰·麥克唐納的《達(dá)爾問你的射手》和麗姿·詹森的《方舟》。對(duì)傳統(tǒng)的以達(dá)爾文或達(dá)爾文主義為素材的小說不同，“新達(dá)爾文小說”關(guān)注的中心不再是不可變更的自然規(guī)律或秩序，而是關(guān)注“偶然性”如何作用于自然界和人類；“新達(dá)爾文小說”的作者們不再偏愛全知的敘述者角色，而多是將敘述者設(shè)計(jì)為小說中的觀察者或?qū)嶒?yàn)者；“新達(dá)爾文小說”著意描述在一個(gè)偶然性主宰的世界里，人類如何重新認(rèn)識(shí)并界定個(gè)體生命的意義和價(jià)值。“新達(dá)爾文小說”折射的是不同思想(以對(duì)達(dá)爾文主義的不同理解為代表)包括理性和情感之間的劇烈沖突和跨越，但同時(shí)也表達(dá)了兩者之間彌合的希望。在《大閃蝶尤金尼亞》的結(jié)尾，威廉拒絕了充當(dāng)巴斯特家族繁衍后代的“工蜂”角色，決心和麥蒂一起重返亞馬遜叢林，開始屬于自我的生命之旅。“新達(dá)爾文小說”已然成為新維多利亞小說家重構(gòu)維多利亞歷史的一個(gè)重要主題，是“新維多利亞小說”中不可或缺的重要分支。

“新維多利亞小說”著重開掘邊緣性文化資源，旨在突破主流話語(yǔ)、超越宏大敘事、竭力營(yíng)造多樣共生、異質(zhì)并存的生態(tài)格局。這種以邊緣文化為本位的敘事策略和審美形態(tài)對(duì)歷史和民族身份進(jìn)行質(zhì)詢、探索和重構(gòu)，通過敘述視角和素材的“越界、跨界和彌合”，參與重構(gòu)當(dāng)代英國(guó)民族身份新形象，這種跨越邊界的努力既凸顯了不同文化和不同族群的差異，又顯示了彌合差異、求同存異的可能性和期許，同時(shí)小說中的跨界元素和混雜氣質(zhì)逐漸取代因襲的同質(zhì)化和單一身份訴求，這也使得當(dāng)代英國(guó)民族身份“多元化和世界主義的”新形象日益清晰起來。

三、結(jié)語(yǔ)

“新維多利亞小說”通過以邊緣文化為本位的后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義敘事策略和審美形態(tài)對(duì)歷史、真實(shí)和主體進(jìn)行質(zhì)詢、探索和重構(gòu)，通過形式建構(gòu)的方式對(duì)歷史和主體的形成進(jìn)行本體論和存在論意義的質(zhì)詢、探索和重構(gòu)，這種質(zhì)詢、探索和重構(gòu)本身通過潛移默化的改變讀者的閱讀體驗(yàn)，隱秘地參與了英國(guó)民族身份的建構(gòu)。“新維多利亞小說”的跨界元素和混雜氣質(zhì)逐漸取代傳統(tǒng)維多利亞小說因襲的同質(zhì)化和單一身份訴求，生成了“越界、跨界和彌合”的當(dāng)代英國(guó)民族身份的新氣質(zhì)，這種跨越邊界的努力正在彌合不同文化的差異和不同族群的沖突，“新維多利亞小說”作為重要的文化現(xiàn)象必將成為當(dāng)代英國(guó)民族身份重新定位和建構(gòu)的重要組成部分。

[1]埃里希·奧爾巴赫.摹仿論——西方文學(xué)中所描繪的現(xiàn)實(shí)[M].吳麟綬等譯.天津：百花文藝出版社,2011:598.

[2]理查德·沃林.文化批評(píng)的觀念[M].北京：商務(wù)印書館，2001:9.

[3]杜麗麗.后視鏡中的他者——“新維多利亞小說”中歷史想象和敘事重構(gòu)[M].蘭州：甘肅人民出版社,2015:188.

(責(zé)任編輯：劉曉紅 張 蕾)

2016-05-30

王心宇(1978-)，男，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。

I561.074

A

1004-342(2016)05-63-06