漢魏南北朝時(shí)期的米倉(cāng)道交通及作用*

李久昌

(三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 豫晉陜黃河金三角區(qū)域研究中心， 河南 三門(mén)峽 472000)

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·巴蜀文史·

漢魏南北朝時(shí)期的米倉(cāng)道交通及作用*

李久昌

(三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 豫晉陜黃河金三角區(qū)域研究中心， 河南 三門(mén)峽 472000)

米倉(cāng)道作為蜀道重要交通干線，在漢魏南北朝時(shí)期進(jìn)入了發(fā)展興盛階段，對(duì)于川陜之間軍事?tīng)?zhēng)戰(zhàn)、文化聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)往來(lái)發(fā)揮過(guò)突出的作用。秦漢之際，米倉(cāng)道為劉邦還定三秦，奪取天下，從巴蜀輸送兵員、使給軍食的重要補(bǔ)給通道，也是西漢時(shí)期拓疆西南夷及南北文化交流的要道。三國(guó)時(shí)期，米倉(cāng)道在魏蜀爭(zhēng)雄中發(fā)揮了不可替代的軍事交通作用。南北朝時(shí)期，成為米倉(cāng)山南北巴、漢之間連接各州郡府縣治所的主要近捷通道，在促進(jìn)沿線區(qū)域發(fā)展中有著極為重要的戰(zhàn)略地位。漢魏南北朝時(shí)期米倉(cāng)道在政治、軍事、文化及移民等交通效能上的顯著表現(xiàn)，為唐宋時(shí)期米倉(cāng)道的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

秦末；漢魏；南北朝；米倉(cāng)道；交通；作用

米倉(cāng)道是居于蜀道南段金牛道和荔枝道兩線之間的一條重要的南北向入蜀道路。20世紀(jì)50年代，黃盛璋撰《川陜交通的歷史發(fā)展》[1]一文，從宏觀層面對(duì)米倉(cāng)道的變遷及作用作了一定論述。專(zhuān)題研究則由嚴(yán)耕望《山南境內(nèi)巴山諸谷道》[2]開(kāi)啟，其后又有藍(lán)勇、王開(kāi)等[3-12]對(duì)米倉(cāng)道線路走向、歷史地位等進(jìn)行過(guò)或詳細(xì)或簡(jiǎn)略的探討，但對(duì)米倉(cāng)道在各個(gè)歷史時(shí)期的變遷和作用問(wèn)題，未作專(zhuān)門(mén)討論。本文在前賢時(shí)俊研究基礎(chǔ)上，擬從長(zhǎng)時(shí)段角度對(duì)漢魏南北朝時(shí)期的米倉(cāng)道交通及作用問(wèn)題進(jìn)行嘗試性探討，借以求教于方家。

一、秦末西漢時(shí)期的米倉(cāng)道

米倉(cāng)道形成時(shí)間甚早，至遲在新石器時(shí)代晚期即已逐漸萌芽，其形成與巴文化的形成發(fā)展有密切的關(guān)系，在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的初步發(fā)展后，秦末以來(lái)米倉(cāng)道進(jìn)入了發(fā)展興盛時(shí)期，成為聯(lián)結(jié)陜南與巴蜀地區(qū)的交通要道，并以橫貫?zāi)媳?、長(zhǎng)達(dá)千里的大交通為場(chǎng)景，以當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的各種社會(huì)關(guān)系為線索，以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和宗教諸方面的事件為主題，演繹出無(wú)數(shù)栩栩如生的歷史畫(huà)卷，在歷史上發(fā)揮了重要的作用。

(一)米倉(cāng)道與劉邦還定三秦、奪取天下

秦末，劉邦被封為漢王，以巴蜀、漢中為王業(yè)之基，圖謀天下。著名的“蕭何追韓信”故事，即是發(fā)生在此一時(shí)期最早的關(guān)于米倉(cāng)道通行的比較明確的歷史記錄。據(jù)《史記》卷九二《淮陰侯列傳》記載：“漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，為連敖。坐法當(dāng)斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見(jiàn)滕公，曰：‘上不欲就天下乎？何為斬壯士！’滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。與語(yǔ)，大說(shuō)之。言于上，上拜以為治粟都尉，上未之奇也。信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人， 信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之?！笔捄巫讽n信這個(gè)傳誦千古的動(dòng)人故事，本是一個(gè)十分有助于考察米倉(cāng)道通行條件和線路走向的史例，惜在太史公筆下，只有寥寥十?dāng)?shù)字，其記述重在一個(gè)“追”字，意在器重賢才，至于蕭何所追由何路，追至何處，都沒(méi)有明指。因此自五代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了三條傳說(shuō)路線：一是南線米倉(cāng)道說(shuō)，二是西線金牛道說(shuō)，三是北線褒斜道說(shuō)。三線之說(shuō)孰真孰假，古今歷來(lái)分歧較大，莫衷一是。

韓信被蕭何追回后，遂被劉邦拜為大將軍，在隨后還定三秦，東向攻伐項(xiàng)羽的楚漢之爭(zhēng)中，米倉(cāng)道再次被取用，成為漢軍運(yùn)送軍糧的重要餉道。《史記》卷五三《蕭相國(guó)世家》載:“漢王引兵東定三秦，何以丞相留收巴蜀，填撫諭告，使給軍食。”韓信在漢中，也當(dāng)過(guò)“治粟都尉”。這一時(shí)期，由于從巴蜀大量調(diào)糧的需要，也不得不開(kāi)辟或者擴(kuò)大山間運(yùn)道。米倉(cāng)道有可能是當(dāng)時(shí)主要的通行路線之一。米倉(cāng)山一帶，現(xiàn)存漢王坪、漢王倉(cāng)、漢王臺(tái)、韓信廟等地名，1999年在桃園發(fā)現(xiàn)的漢代磚室墓群、漢代瓦窯遺址及數(shù)十公里長(zhǎng)的古戰(zhàn)壕遺址等，都間接了說(shuō)明秦末漢初，漢軍在此的一系列活動(dòng)。今通江縣永安鎮(zhèn)北有得漢城，又名得漢山城、安輯寨。明人曹學(xué)亻全《蜀中名勝記》卷二五《川北道》通江縣引《舊志》載：“漢高帝據(jù)此以通餉道”，為最后擊敗項(xiàng)羽，滅楚興漢立下功勛。漢得天下后，將此重地命名為得漢城。揆度情形，此當(dāng)是漢王劉邦遣人據(jù)守過(guò)的戍堡，也是控扼米倉(cāng)道交通的重要據(jù)點(diǎn)。得漢城之得名正印證了米倉(cāng)道與西漢王朝崛起的深厚淵源。

(二)米倉(cāng)道與漢武帝經(jīng)略西南夷

漢武帝時(shí)，西漢國(guó)力進(jìn)入鼎盛時(shí)期，漢武帝以巴蜀為基地，大規(guī)模向西南夷地區(qū)拓疆。著名的先秦《三秦記民謠》用夸張的手法，描述了從關(guān)中到滇南道路的高竣和險(xiǎn)阻：“武功太白，去天三百。孤云兩角，去天一握。山水險(xiǎn)阻，黃金子午。蛇盤(pán)鳥(niǎo)櫳，勢(shì)與天通?！边@被許多學(xué)者認(rèn)為是米倉(cāng)道開(kāi)通的一個(gè)重要證據(jù)。分析其內(nèi)容，這首民謠從關(guān)中險(xiǎn)地說(shuō)起，歷數(shù)漢中、蜀道、滇南之險(xiǎn)，故可能是從秦地遠(yuǎn)征入滇的軍人敘述一路經(jīng)歷的艱險(xiǎn)時(shí)所作。清代朱乾《樂(lè)府正義》考證這首歌謠可能是在漢武帝元封二年(前109)奪取滇地，設(shè)立益州郡時(shí)產(chǎn)生的。[16]204-205如朱乾所說(shuō)無(wú)誤，則在漢武帝時(shí)，米倉(cāng)道不僅是關(guān)中連接漢中、巴蜀的要道，而且隨著拓疆西南夷，米倉(cāng)道已發(fā)展成為關(guān)中通向滇南交通干線的重要組成部分，在漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷和鞏固漢帝國(guó)對(duì)巴蜀及西南夷的統(tǒng)治過(guò)程中起了重要作用。

二、三國(guó)南北朝時(shí)期的米倉(cāng)道

三國(guó)南北朝時(shí)期，天下動(dòng)蕩，關(guān)中和四川盆地先后被十余個(gè)不同政權(quán)和勢(shì)力控制，相互攻擊，戰(zhàn)亂不息。處于關(guān)中和四川盆地的漢中地區(qū)成為上述南北政治勢(shì)力爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。受地理環(huán)境因素的影響，米倉(cāng)道的交通狀況不如金牛道暢達(dá)，但由于米倉(cāng)山脈在四川盆地北緣是一條并不太高的山險(xiǎn)，谷口較多，較之岷山、龍門(mén)山、大巴山、巫山都容易翻越，軍事上有迂回之便，故而隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)時(shí)交通的需要，米倉(cāng)道再次成為重要的軍事交通線，地位不斷上升。

(一)魏蜀爭(zhēng)雄中的米倉(cāng)道軍事交通線

張魯“雄據(jù)巴、漢”近三十年，出現(xiàn)了“民夷便樂(lè)之”[18]263的局面，這在漢末天下大亂、民不聊生的大背景下，顯得頗為突出。米倉(cāng)道交通建設(shè)在其中的推進(jìn)作用，值得重視?！度龂?guó)志》卷八《魏書(shū)·張魯傳》載：“魯遂據(jù)漢中，以鬼道教民，自號(hào)‘師君’。其來(lái)學(xué)道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，號(hào)‘祭酒’。各領(lǐng)部眾，多者為治頭大祭酒。皆教以誠(chéng)信不欺詐，有病自首其過(guò)，大都與黃巾相似。諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。又置義米肉，縣于義舍，行路者量腹取足；若過(guò)多，鬼道輒病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治，民夷便樂(lè)之?！迸嶙⒁兜渎浴吩唬骸凹棒斣跐h中，因其民信行修業(yè)，遂增飾之。教使作義舍，以米肉置其中以止行人；又教使自隱，有小過(guò)者，當(dāng)治道百步，則罪除；又依《月令》，春夏禁殺；又禁酒。流移寄在其地者，不敢不奉。”張魯所置“義舍，如今之亭傳”。亭傳是古代接待旅客及往來(lái)使者、官吏的驛舍。漢代驛傳一般三十里一驛。《要修科儀戒律鈔》卷十引《太真科》云天師道五十里一亭，大約即相當(dāng)流民扶老攜幼一天的行程。義舍之置，雖是照顧與招徠流民之法，但顯然亦具有公共交通建設(shè)、促進(jìn)交通進(jìn)步的意義。而“有小過(guò)者，當(dāng)治道百步，則罪除”，也是重視道路營(yíng)建和養(yǎng)護(hù)的措施。文獻(xiàn)雖未明確張魯所置“義舍”、“義米”等公共交通建設(shè)的具體道路地點(diǎn)，但米倉(cāng)道是張魯“雄據(jù)巴、漢”的主要交通紐帶，因此完全有理由推定，這些重要的公共交通建設(shè)無(wú)疑是包括甚至是以米倉(cāng)道為主要實(shí)施對(duì)象的。

(二)米倉(cāng)山南北巴、漢之間交通紐帶

南北朝時(shí)期，除西魏恭帝元年(554)巴西人譙淹據(jù)南梁州(今四川閬中)起事，李遷哲、賀若敦自漢中進(jìn)討，取道米倉(cāng)道外，文獻(xiàn)中不見(jiàn)米倉(cāng)道戰(zhàn)事的記載，說(shuō)明這一時(shí)期米倉(cāng)道的軍事作用已大為降低?！吨軙?shū)》卷二八《賀若敦傳》載賀若敦取米倉(cāng)道討伐譙淹情形說(shuō)：“山路艱難，人跡罕至，敦身先將士，攀木緣崖?！泵讉}(cāng)道通行條件的艱難，當(dāng)是影響其軍事作用發(fā)揮的限制因素之一。但米倉(cāng)道并沒(méi)有被廢棄，其作為這一時(shí)期米倉(cāng)山南北巴、漢之間連接各州郡府縣治所的主要近捷通道，仍被官民繼續(xù)使用。這可從米倉(cāng)山南北巴、漢之間日益增多的州、郡、縣建置史實(shí)中得到印證。

東漢以前，米倉(cāng)山南北巴、漢之間僅有戰(zhàn)國(guó)秦置的南鄭縣(治今漢中市)，東漢永元三年(91)置漢昌縣(治今巴中市巴州區(qū)巴州鎮(zhèn))2個(gè)縣級(jí)建制，后者管轄包括今巴中市巴州區(qū)、通江、南江、平昌及萬(wàn)源等縣的巴河流域廣闊地區(qū)。三國(guó)南北朝時(shí)期，南北勢(shì)力長(zhǎng)期對(duì)峙，南北來(lái)移民大量涌入，使米倉(cāng)山南北巴、漢之間所處地位日見(jiàn)重要，州、郡、縣建置因此獲得了持續(xù)、高速的發(fā)展。有關(guān)史料和前人的研究成果也為此提供了有力的佐證。

據(jù)有關(guān)史料統(tǒng)計(jì)，北魏巴州全盛時(shí)期管轄8郡11縣，南朝梁時(shí)發(fā)展為13郡19縣，西魏末分化、調(diào)整為10郡15縣，北周大象二年(580)再分化、調(diào)整為9郡14縣。在大約三百多年間，米倉(cāng)山南北巴、漢之間縣級(jí)政區(qū)建置數(shù)量，由東漢前的2個(gè)增加到南北朝末期的近20個(gè)；州郡級(jí)政區(qū)建置從無(wú)到有，發(fā)展迅速，大體增至在10個(gè)左右。政區(qū)建置數(shù)量上的增加，表明朝廷對(duì)該地區(qū)行政控制在日益強(qiáng)化，也反映出區(qū)域交通和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的拓展與深入。按照中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)，中央與地方之間、各政區(qū)治地城市之間都有要道與官道相通。政區(qū)治地城市要對(duì)其轄境進(jìn)行有效的統(tǒng)治，征調(diào)貢賦徭役，也必須建立起轄境內(nèi)部較為暢通的道路體系。郭聲波分析這一時(shí)期米倉(cāng)山南北巴、漢間行政建置特點(diǎn)說(shuō)，“因控制交通道路而設(shè)置的縣城，兼有作為中繼站的功能，如蕭梁和北周的難江縣，皆位于南江至巴州的米倉(cāng)道上，前者本在今南江縣元潭鄉(xiāng)，北魏移于今涼水鄉(xiāng)，改為盤(pán)道縣，據(jù)說(shuō)是‘因龍腹山道路盤(pán)曲為名’；后者即平?？こ牵诮衲辖h城。從道路里程看，漢中到巴中的中點(diǎn)在今上兩，從人口、農(nóng)業(yè)看，南江縣的經(jīng)濟(jì)中心在今長(zhǎng)赤，但縣城最終選擇在底塘鋪(南江縣城舊名)，而不在上兩或長(zhǎng)赤，或與交通情況有很大關(guān)系。底塘鋪北(今碾盤(pán)鄉(xiāng))有一條較大溪流注入，水量增大，因而得以建成南江上游最北的水碼頭，成為米倉(cāng)主道上的水陸交通中轉(zhuǎn)站，作為一個(gè)縣域的政治中心便有了一個(gè)交通控制支撐點(diǎn)?！盵11]各級(jí)政區(qū)治地城市是聯(lián)系中央與地方的紐帶，因而一個(gè)區(qū)域政區(qū)建置的多少，實(shí)際反映了這一區(qū)域交通發(fā)展的程度。區(qū)域內(nèi)政區(qū)建置數(shù)量多，則說(shuō)明該區(qū)域交通發(fā)達(dá)程度高；政區(qū)建置數(shù)量少，則區(qū)域交通開(kāi)發(fā)程度相對(duì)低。從三國(guó)南北朝時(shí)期米倉(cāng)山南北巴、漢之間新增或分化調(diào)整的州郡、縣兩級(jí)政區(qū)地理分布來(lái)看，廉水縣、難(南)江縣、北水郡、平桑郡、曲細(xì)縣、始寧縣、其章郡、其章縣、曾口縣、義陽(yáng)縣、遂寧郡、巴州、諾水縣、符陽(yáng)縣、白石縣、木門(mén)郡、池川縣、興樂(lè)縣、伏強(qiáng)縣、狄平縣、平州縣等均位于米倉(cāng)道沿線一帶。米倉(cāng)道沿線一帶增設(shè)州郡縣級(jí)政區(qū)明顯要比其他區(qū)域多。無(wú)論州郡縣如何分化、調(diào)整，米倉(cāng)道沿線一帶州郡、縣兩級(jí)政區(qū)數(shù)量始終保持著持續(xù)、穩(wěn)定的狀態(tài)，并略有增加。如北周孝閔帝元年(557)新置曲細(xì)縣，治今南江縣長(zhǎng)赤鎮(zhèn)。天和中又將北魏正始中置寄理渠州的符陽(yáng)縣，遷治今通江縣涪陽(yáng)鎮(zhèn)。說(shuō)明南北朝時(shí)期中央王朝對(duì)米倉(cāng)山南北巴、漢之間開(kāi)發(fā)重點(diǎn)在米倉(cāng)道沿線?？梢?jiàn)“米倉(cāng)道的形成與發(fā)展，首先是與漢魏六朝郡縣的設(shè)治分不開(kāi)的。從漢代的漢昌縣(今巴中)到南北朝的十幾個(gè)安置北來(lái)移流民的州郡縣，交通與政治中心城鎮(zhèn)幾乎是同步發(fā)展的。州縣的布點(diǎn)在一定程度上決定了米倉(cāng)道交通網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)，但交通網(wǎng)絡(luò)也成為州縣持續(xù)穩(wěn)定的有力支撐?！盵11]

(三)巴人北遷與五斗米道傳播

三國(guó)南北朝時(shí)期，米倉(cāng)道作為移民通道和文化通道的交通功能也頗為突出，最引人矚目的便是巴人的兩次北遷以及五斗米道的傳播。

五斗米道道眾的北遷為五斗米道傳播提供了更廣闊的空間，到晉代，五斗米道在演變?yōu)樘鞄煹酪院?，蔚然成為道教正宗，受到社?huì)上層貴族的歡迎，并逐步發(fā)展為成熟的官方正統(tǒng)宗教。從此天師道成為中國(guó)道教史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的道教教派。[21]70米倉(cāng)道與五斗米道的傳播密不可分，其在文化上的貢獻(xiàn)，于此可見(jiàn)一斑。

綜上所述，漢魏南北朝時(shí)期是米倉(cāng)道重要的發(fā)展興盛階段，其在政治、軍事、文化及移民等交通效能上的顯著表現(xiàn)，為唐宋時(shí)期米倉(cāng)道的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

注釋?zhuān)?/p>

①《輿地紀(jì)勝》卷一九一《利州路》“大安軍”條載：“歸漢橋：軍市中有歸漢橋，舊《經(jīng)》曰：俗傳韓信至此，因名‘韓溪’。”作者對(duì)此辨正說(shuō)：“巴州南江縣有兩角山，有石刻云：‘漢丞相蕭何邀淮陰侯韓信至此山。大唐集州刺史楊師謀記。’謹(jǐn)按：《大安軍圖經(jīng)》亦云：‘軍境有韓溪，以蕭何追韓信至此得名，’謂有文潞公題記其事，及孫仲遠(yuǎn)詩(shī)為據(jù)，而前此如《元和郡縣志》及《寰宇記》諸書(shū)皆不載。其所援引者，不過(guò)國(guó)朝名公之詩(shī)及記耳，未有此刻自唐已有所據(jù)也。然孫仲遠(yuǎn)之詩(shī)云：‘小橋上有寒溪字，人道蕭何得信時(shí)?！c‘區(qū)區(qū)西走欲何為’，三句皆疑詞也。緣《寰宇記》‘三泉縣有大寒溪’，而《大安軍圖經(jīng)》‘有溫水，有陳谷’，疑因有‘寒溪’，遂訛而為‘韓溪’。而大安之人遂至附會(huì)，名溪，名橋，立廟，自相夸說(shuō)，而非其實(shí)也?！庇帧洞笄逡唤y(tǒng)志》卷一八五《漢中府》“米倉(cāng)山”云：“米倉(cāng)山。在南鄭縣南，一名玉女山?！遁浀貏儆洝罚合膳_(tái)山一名米倉(cāng)山，與大巴山相連，有韓信廟及截賢嶺。云蕭何追韓信至此。《府志》：米倉(cāng)山在縣西南一百四十里。按《輿地紀(jì)勝》：大安軍有韓溪水，俗傳蕭何追韓信至此，故名韓溪。即寒水。今在寧羌州西南，距米倉(cāng)絕遠(yuǎn)，此必流傳之訛，附辨于此?！?/p>

②嘉慶《漢中府志》卷四《山川上》“馬道河”條載：“(褒城)縣北九十里，源發(fā)驛西山峽中，東流合褒水，古名寒溪。昔韓信亡漢，至此水漲不能渡，蕭何故追及之。諺曰：‘不是寒溪一夜?jié)q，那得劉朝四百年’。樊噲于此造橋，今名曰‘樊河’也。”今留壩縣馬道鎮(zhèn)樊河有碑兩通，其一上刻“樊河夜?jié)q”四字，上款“漢贊阝侯追淮陰侯，因溪夜?jié)q，至此，故及之?！毕驴?“嘉慶十年旃蒙赤奮(乙丑)暮春吉日，馬道驛丞黃綬立?！绷硪煌ㄉ峡?“漢相國(guó)蕭何追韓信至此。”上款:“大清乾隆八年知褒城縣事萬(wàn)世謨立?！毕驴?“咸豐五年馬道士庶人等重刻立?！贝颂幵惺捄螐R一座，1983年，寒溪河水暴漲，廟隨之全毀。

③道光《褒城縣志》卷八《文物志》“漢王城”條：“按西鄉(xiāng)洋縣并有漢王城?！衷岂R道河有蕭何追韓信處，有樊噲?jiān)鞓?。大抵附?huì)漢初事跡為多。”

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[20]蒙文通.四川古代交通線路史考略[M]//蒙文通文集·卷4.成都：巴蜀書(shū)社，1998.

[21]譚紅.巴蜀移民史[M].成都：巴蜀書(shū)社，2006.

[22]常璩.華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注·卷八·大同志[M].任乃強(qiáng)校注.上海：上海古籍出版社，2007.

(實(shí)習(xí)編輯：徐雯婷)

2016-05-05

河南省社科規(guī)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：2008BLS001)。

李久昌(1960-)，男，三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，歷史地理學(xué)博士。

K235；F129.9

A

1004-342(2016)05-82-08