中國傳統(tǒng)文化元素在民俗節(jié)日禮品包裝中的設計研究

仰巧玲（合肥工業(yè)大學　建筑與藝術學院，安徽　合肥　230009）

?

中國傳統(tǒng)文化元素在民俗節(jié)日禮品包裝中的設計研究

仰巧玲
（合肥工業(yè)大學建筑與藝術學院，安徽合肥230009）

摘要：如何將中國傳統(tǒng)文化元素與民俗節(jié)日禮品包裝設計中體現(xiàn)，能更好的展示我們獨特的民族個性和傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的設計元素，已經(jīng)成為當代設計師肩負的歷史使命和重要課題.本文主要從傳統(tǒng)文化各要素著手分析，研究民俗節(jié)日禮品中的傳統(tǒng)文化元素，總結設計原則來分析怎么樣將傳統(tǒng)文化元素運用到現(xiàn)代民俗節(jié)日禮品包裝設計中，形成中國式包裝風格的設計理念.

關鍵詞:傳統(tǒng)文化元素；節(jié)日禮品包裝；民族性；中國式風格

1　緒論

1.1課題的意義

如今市場的民俗節(jié)日禮品包裝走向兩種趨勢：第一，做工粗俗，沒有設計感；第二，過度豪華包裝，內容與形式不相符，導致消費盲目，過度浪費.

對傳統(tǒng)民俗節(jié)日禮品包裝設計元素的整體性和系統(tǒng)化研究，將傳統(tǒng)設計元素細化規(guī)整，提出傳統(tǒng)民俗節(jié)日禮品包裝設計的理念的指導原則，即在整體性和系統(tǒng)性的基礎上以民族化設計和文化性原則為主，充分挖掘民俗文化，達到商業(yè)價值與文化價值的雙重實現(xiàn).

1.2國內外研究現(xiàn)狀

國外近些年對中國傳統(tǒng)文化的學習成逐漸上升趨勢，流行國學熱，國外對中國傳統(tǒng)文化也有了越來越深刻的理解，但是對于傳統(tǒng)文化的深刻理解還是比較少的.

國內對于傳統(tǒng)文化的研究歷史是很長遠的，對于傳統(tǒng)文化深度的研究是深刻的，在這方面我們取得了很多成就，學術方面成就很高，在包裝設計中也有很多成功的案例供我們學習參考.

1.3文獻綜述

在這一領域，還存在這一些問題，諸如在民俗節(jié)日禮品包裝設計中內容與形式的統(tǒng)一，簡約設計與過度包裝的矛盾.要想解決這些問題必須要提高設計是的社會意識，設計技能，從多方面思考設計得出較為良好的設計方案.黃永玉、靳埭強等一批中國當代的藝術家設計師都在這些方面做出了很大的貢獻.也有很多文獻從不同方面介紹了傳統(tǒng)文化與包裝設計的結合運用.但具體到民俗節(jié)日禮品包裝這一領域還是非常欠缺的.

1.4研究方法

觀察法：對各大超市、商店的禮品包裝進行觀察研究.

調查法：隨機調查市民對節(jié)日禮品包裝的看法

比較研究法：對于傳統(tǒng)節(jié)日禮品包裝設計采取同類商品之間的比較法.

文獻資料法：大量收集相關資料來積累這方面的知識.

1.5研究內容

本文主要對傳統(tǒng)文化做了系統(tǒng)的介紹，傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的區(qū)別；傳統(tǒng)文化對當代設計的意義；傳統(tǒng)文化的范疇，分別從傳統(tǒng)紋樣圖形藝術設計元素、傳統(tǒng)實物藝術設計元素、傳統(tǒng)哲學觀、美學觀三方面闡述；從而總結傳統(tǒng)元素在包裝設計運用的設計原則；最后分析現(xiàn)狀未來展望，得出文章結論.

2　傳統(tǒng)文化的概念與定義

2.1傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

傳統(tǒng)文化實際上是文化的一種本質的延續(xù)，文化的發(fā)展是文化在傳統(tǒng)中的發(fā)展.具體而言，那些流傳下來的思想、風俗、文學、藝術、制度等人文社會現(xiàn)象被稱為文化傳統(tǒng).傳統(tǒng)文化是反映民族風貌的民族文化，是指各種思想文化、觀念的總特征.傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)兩個概念既有重合的部分也有所區(qū)分，傳統(tǒng)文化一般指具體的歷史上就有的文化具體形式，而文化傳統(tǒng)是指文化具體形式中所有的精神、思想內容，傳統(tǒng)文化在一定意義上可說是受文化傳統(tǒng)影響.兩者之間的關系可以理解為內容與形式的關系，形式反映內容，內容指導形式，在有些時候兩者的界限較為模糊，形式即內容，內容即形式.我們對具體的藝術設計形式的創(chuàng)作和欣賞是建立在對文化傳統(tǒng)的理解之上的，沒有對傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的精神的認同就不能理解它，更不可能引起強烈的共鳴.

2.2傳統(tǒng)文化對當代設計的意義

在包裝上體現(xiàn)民族精神，是我國包裝設計走向發(fā)達的關鍵能否形成創(chuàng)新獨特的設計形式，能否在既有自己的風格，又具備與國際潮流同步的能力，也就是說如何民族傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代設計思維結合在一起，深入挖掘傳統(tǒng)文化元素，運用現(xiàn)代工藝技術手法豐富現(xiàn)代包裝設計風格，開拓新的設計道路.每個民族都尤其各自的設計風格，例如日本的包裝設計無印良品，設計簡潔明了；美國的包裝設計色彩鮮明，包裝極具時代感等等.我國也有很多優(yōu)秀的包裝設計，例如下文所說的“酒鬼”包裝設計、傳統(tǒng)的茶葉、月餅包裝設計等等.

現(xiàn)在交通越來越便利，世界越來越小，不同國家人們文化交流也越來越頻繁，網(wǎng)絡化時代，人們不出家門就可以買到世界各國的產(chǎn)品，那么對于產(chǎn)品的包裝國家、地域識別要求就越來越高，雖然我們也強調文化交流融合，但是越是這樣的大融合，越需要提高我們民族識別度.那么怎樣才能提高包裝的地域識別度呢？各個國家的傳統(tǒng)文化積淀元素就起到了很重要的作用.經(jīng)過長時間的積累，地域、習慣、風俗、宗教、政治等因素的不同就會引起我們設計元素的不同，在進行設計時我們要挖掘本民族的文化特色元素，提煉出來運用到現(xiàn)在包裝設計中.只有這樣才能避免設計的雷同，做出有民族特色的設計來.

3　傳統(tǒng)文化的范疇

傳統(tǒng)文化設計元素給現(xiàn)代設計師提供了豐富的設計元素內容，無論是官方的還是民間的藝術，不管是文人畫還是宗教畫，經(jīng)歷了多年的歷史更替，元素演變及沉淀，多代人的創(chuàng)作時間積累，為現(xiàn)在的設計元素和手法提供了多樣的參考和學習.

3.1傳統(tǒng)紋樣圖形藝術設計元素

在新石器時代，我們的祖先就開始運用圖案紋樣來裝飾生活，將質樸的圖案雕刻在器具等生活用品上，傳達出一種簡單質樸的清新氣息，雖然圖案紋樣的裝飾形式粗拙、簡單，但是裝飾感很濃郁.例如傳統(tǒng)的魚紋、龍紋等.都是源于生活用來裝飾生活，器物為載體，保存下來為現(xiàn)在的考古和研究歷史提供了很好的參考依據(jù).

中國傳統(tǒng)紋樣的種類非常多，主要包括動植物圖案、紋樣、文字等，經(jīng)過描、繪、刻、印等方法創(chuàng)造出的具有中國傳統(tǒng)文化特性的民族藝術.這種視覺形式形成于長期的民族生活和民族心理的積淀中，具有了明顯的民族性，包括外在的造型形態(tài)和內在的民族精神.可以說是源于文化觀念的外在物化形態(tài)，可以有效地起到信息傳播功能，尤其在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出更加明顯的文化特有屬性和文化傳播功能.

3.2傳統(tǒng)實物藝術設計元素

中國幾千年的民族傳統(tǒng)文化，已形成獨特的風格，歷久彌新，獨具魅力，是現(xiàn)代設計中不可缺少的元素.因此，對中國傳統(tǒng)文化設計元素的認知和分析是必須的，上面我們說過了不同的傳統(tǒng)紋樣圖形下面就實物藝術設計元素來進行探討.

建筑類：諸如長城、故宮、華表、園林、寺院、鐘、塔、亭臺樓閣、四合院、井、石獅、兵馬俑、陵墓；

文化類：書法、篆刻印章、木板水印、竹簡、國畫、寫意畫、十二生肖；

娛樂類：諸如笛子、古箏、蕭、鼓、古琴、象棋、圍棋、對弈、棋子、棋盤、臉譜、木偶；

生活類：諸如茶、中藥、餃子、長命鎖、糖葫蘆、元寶、如意、刺繡、絲綢、景泰藍、玉器、瓷器、青銅器；

民俗類：諸如對聯(lián)、年畫、舞獅、月餅、剪紙、風箏、桃花扇、紅燈籠、唐裝、虎頭鞋、旗袍、泥人；

自然類：長江、黃河、五岳、大熊貓、四君子、歲寒三友（松、竹、梅）、牡丹、壽桃、葫蘆.

五千年的歷史給我們沉淀下了豐富多彩的傳統(tǒng)文化設計元素，需要我們在設計、生活中細細體會，再做研究.

3.3傳統(tǒng)哲學觀、美學觀在包裝設計中的運用

中國傳統(tǒng)文化有三個主流：儒、釋、道.釋，即是我們平時說的佛，它更追求以超越生死的觀念；儒家主張中庸思想，而道家則講求人與萬物共生，順其自然，天人合一的思想.

優(yōu)秀的包裝設計作品不僅需要理性的嚴謹也需要感性的情懷，中國思想文化從古至今有著深厚的人文精神的傳統(tǒng)，重視人自身的精神活動，強調人文精神.在生產(chǎn)力足夠發(fā)達的現(xiàn)在，東方人依舊保留原始的、質樸的包裝制作方法，這是受到我們東方美學的影響而形成的，以樸素為美，功能至上為美.現(xiàn)在在設計產(chǎn)品包裝時，越來越多的人反對過度包裝，追求質樸的包裝，做到功能第一，精簡包裝，回歸自然生態(tài)的包裝形式.有時設計實在設計產(chǎn)品或設計包裝時是受某種思想的指導追求一種情懷，例如現(xiàn)在很火的錘子手機，追求的就是一種工匠精神的情懷.在我們的包裝設計也要做到思想先行，追求有文化有思想的包裝設計.

以湖南湘泉集團公司生產(chǎn)的酒鬼產(chǎn)品包裝為例，酒研制成功以后找到著名藝術大師黃永玉設計酒瓶.為突出酒鬼酒質樸，黃永玉用泥巴捏個大樣，用麻袋布包住泥樣，頸部用麻繩扎起來，一個極有個性和特色的包裝便誕生了，與寫意水墨畫、麻布加上黃永玉題寫的“酒鬼”牌名，使產(chǎn)品的整體包裝形象平易近人，憨厚親切的形象脫穎而出.產(chǎn)品的外包裝同時也是企業(yè)文化的一個名片，生動的包裝成為展示企業(yè)精神的最好窗口.酒鬼中國文化名酒十大品牌之一，相對于其他名酒光閃的包裝來說，酒鬼酒的拙盡彰顯了卓爾不群的超越，起到了形象迅速深入人心起到積極作用.

以紅星青花瓷珍品二鍋頭包裝設計為例，在我們的印象中二鍋頭就是北京地域五六元的市民餐桌常用酒，一貫以一個小綠瓶簡單呈現(xiàn).這樣的包裝一直使其主打低端市場，無法獲得更好的經(jīng)濟效益.為改變這一現(xiàn)狀紅星設計了青花瓷珍品二鍋頭，第一次進入了高端白酒市場.在包裝設計上聚集了很多中國傳統(tǒng)文化的精華元素.采用了青花瓷的表現(xiàn)手法，用中國傳統(tǒng)龍的圖案裝飾瓶身.瓶底部還裝飾了類似于古代刻章留名的字樣.這樣的設計改良不僅改變的紅星的市場定位，獲得了經(jīng)濟收益，也提高了產(chǎn)品、品牌的形象.

對于傳統(tǒng)文化的深層次理解可以讓我們在節(jié)日禮品包裝設計中更能夠自由的運用其內涵準確設計出相應的產(chǎn)品包裝形式，向消費者傳達設計理念，傳遞中國傳統(tǒng)文化內涵.產(chǎn)品、品牌的形象也會更立體.

4　傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設計中應用的原則

4.1內容與形式的統(tǒng)一

設計產(chǎn)品的內容包括物質內容，即產(chǎn)品所表現(xiàn)出來的結構和功能特征；另一方面指產(chǎn)品精神內容，比如從表現(xiàn)出來的形式中表達出的精神內容.

包裝產(chǎn)品的物質內容是指產(chǎn)品表現(xiàn)出來的形態(tài)、顏色、材質、工藝等.包裝產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費者的不僅包括外在的表現(xiàn)形式，還包括通過外在形式傳達出來的精神內容.包裝設計的產(chǎn)品有功能決定其外在形式，同樣反過來外在的表現(xiàn)形式也應該反映出產(chǎn)品性質，滿足功能的需要.優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設計要滿足功能和形式兩者的統(tǒng)一.

設計藝術產(chǎn)品的物質內容和精神內容是一體的，兩者的劃分是相對的.在具體的包裝設計實踐中，物質內容和精神內容即包裝形式和形式反映的內容，兩者是有機的統(tǒng)一體.有時候內容是形式，形式是內容，有時候兩者可以相互轉換.在設計師的設計實踐中要將兩者結合起來，做到統(tǒng)一，形式符合內容，反映內容；內容能和形式相貼切.

4.2審美性與功能性的統(tǒng)一

功能性是作為包裝產(chǎn)品的最根本屬性，是我們設計產(chǎn)品包裝設計時要考慮的首要因素，產(chǎn)品滿足物質生活實用的屬性.審美性是通過外在表現(xiàn)形式給人賞心悅目的感受，喚起人們的生活的品質和價值追求.社會經(jīng)濟越發(fā)達，人們的功能性得到滿足了之后，對審美性的需求就越高.現(xiàn)在的設計水平越來越高，人們的要求也越來越高，只有將審美性和功能性結合起來，才是優(yōu)質的設計，才能達到消費者的需求.

4.3民族性與時代性的統(tǒng)一

現(xiàn)代包裝設計又是緊跟時代的.隨著時代的發(fā)展，各民族區(qū)域之間相互聯(lián)系交流，世界范圍內各民族文化相互交融，社會結構與價值觀、審美觀在不斷變化，人與人交往的頻繁.我們應不斷傳承與發(fā)展中華文化中的精髓的同時，接受一些優(yōu)秀的外來文化.在高端的藝術創(chuàng)作技術方面，引進國外先進的技術同時，還要提高自主創(chuàng)新的意識和能力.包裝設計既影響人們的消費選擇，有影響人們的思想觀念.因此，我們的包裝設計應該堅持民族精神，又要反映現(xiàn)代人對時尚的追求.

5　民俗節(jié)日禮品包裝設計的現(xiàn)狀與未來展望

5.1對我國民俗節(jié)日禮品包裝設計現(xiàn)狀的分析

中國現(xiàn)代平面設計真正的興起，是在20c80s開始的，伴隨著藝術設計學科的建立和完善.用了很短的時間達到了西方國家很多年的發(fā)展階段，但也存在著諸多問題，諸如，作品缺乏民族文化內涵，還有的就是照搬文化元素，缺乏對深層次的文化內涵的表達.因此，傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化結合運用到現(xiàn)代節(jié)日禮品包裝設計中需要一個過程.

對于民俗節(jié)日禮品的包裝設計而言也是一樣的，我們應充分挖掘節(jié)日的傳統(tǒng)來歷習俗，了解它的深層含義，從具體的習俗中概括出它的精神層次，在用雅俗共賞的視覺傳達設計元素表達出來，更好的傳遞民族文化.

5.2對我國民俗節(jié)日禮品包裝設計未來發(fā)展趨勢分析

現(xiàn)在社會經(jīng)濟越來越發(fā)達，人們的精神文明追求也越來越高了，消費者對產(chǎn)品包裝品質的追求越來越高，對產(chǎn)品的個性化和設計感追求越來越高，我們設計師就要將現(xiàn)代的設計水平與傳統(tǒng)的設計元素結合起來，使產(chǎn)品易識別、易用.要做到既不丟掉傳統(tǒng)，又能使傳統(tǒng)元素的運用符合現(xiàn)代人們的審美消費心理.以現(xiàn)代設計語言反映傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出既具有中國特色又具有時代感的設計來.將形與意結合起來.

6　結論

本文主要對傳統(tǒng)文化做了系統(tǒng)的介紹，并從科學與藝術結合的角度從設計法則出發(fā)來研究傳統(tǒng)文化在民俗節(jié)日中的運用，使民族文化與現(xiàn)代設計形式相結合，讓中國的設計民族感、個性感、識別感加強.從設計的民族性出發(fā)，將傳統(tǒng)的設計元素科學合理的運用于現(xiàn)在民俗節(jié)日禮品包裝中.切實落實設計與人民生活方式、文化民族性、當代性相結合.解決當代民俗節(jié)日禮品包裝設計中的運用的盲目性和片面性.首先系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)文化，再次闡述了傳統(tǒng)設計元素，最后總結了三大設計原則，從初級向高級發(fā)展，全面闡明了課題的內容.

參考文獻：

〔1〕鮑德里亞·讓.消費社會[M].南京大學出版社，2008.

〔2〕約翰·伊頓.造型與形式構成[M].天津美術出版社，1990.

〔3〕陳葉飛.略論中國書法在平面設計中的運用[J].賀州學院院報，2007（12）.

〔4〕方蕊，趙偉軍.包裝設計中傳統(tǒng)文化的表達[J].CHINA PACKAGING INDUSTY，2009（8）.

〔5〕馮勤.論全球化時代中國傳統(tǒng)文化的困境與重構[J].西南民族大學學報，2006（12）.

〔6〕顧永芝.藝術原理[M].東南大學出版社，2005.11.

〔7〕黃靜.現(xiàn)代包裝設計中的傳統(tǒng)文化[J].包裝工程，2005 （26）.

〔8〕孔令偉.中國美術簡史[M].上海人民美術出版社，2005.9.

〔9〕李潔，彭重華.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用[J].北方園藝，2010（16）.

〔10〕李硯祖——藝術設計概論[M].湖北美術出版社，2009.

收稿日期：2015年11月17日

中圖分類號：J52

文獻標識碼：A

文章編號：1673-260X（2016）01-0154-03