《逃離》的生態(tài)女性主義解讀

劉文婷

摘要：艾麗絲·門羅的短篇小說《逃離》以加拿大西安大略小鎮(zhèn)為背景，講述了女主人公卡拉面對家庭和感情上的困境選擇逃離的故事。本文從生態(tài)女性主義的視角解讀《逃離》，對小說中女性與自然的聯(lián)系以及女性的自我意識(shí)方面進(jìn)行剖析，旨在體現(xiàn)門羅對女性命運(yùn)的深刻思考和對自然生態(tài)的無限關(guān)懷，表達(dá)出她對社會(huì)和諧與兩性和諧的深刻期盼。

關(guān)鍵詞：《逃離》 生態(tài)女性主義 門羅

2013年憑借短篇小說集《逃離》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的艾麗絲·門羅是加拿大當(dāng)代著名短篇小說大師，她的作品常以自己生活居住的安大略省西南為背景，以小鎮(zhèn)中的女性的愛情、婚姻及日常生活為視角，反映女性的自我成長主題。國內(nèi)學(xué)者對《逃離》的研究視角主要集中在敘事學(xué)、主題研究以及女性主義等方面。本文試從生態(tài)女性主義這個(gè)獨(dú)特的視角對《逃離》進(jìn)行解讀，揭示其小說中所蘊(yùn)涵的生態(tài)女性主義主題。

一、生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義（Ecofeminism）是女權(quán)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，最早是由法國女權(quán)主義者弗索瓦·德·埃奧本（Francoise d Eaubonne）在《女性或死亡》（La Feminisme ou la mort， 1974）一書中提出的。{1}她把女性主義思想與生態(tài)思想相結(jié)合，并指出了女性與自然的聯(lián)系。1978年她又出版了《生態(tài)女權(quán)主義：革命或者轉(zhuǎn)變》（Ecologie Féminisme Revolution ou Mutuation，1978），指出自然與女性同樣遭受著社會(huì)的忽視，而出路就是女性與自然團(tuán)結(jié)結(jié)盟，行動(dòng)起來拯救自我與地球。自此，生態(tài)女性主義作為一種全新的理論產(chǎn)生了。

曹南燕（1996）指出，生態(tài)女性主義針對構(gòu)成西方主流哲學(xué)理論主要成分的二元對立提出爭議，把女性與自然、女性與社會(huì)、人類與自然界聯(lián)系在了一起，尋求一種大宇宙的和諧。{2}而其批判的是“邏各斯”中心主義：在人與自然的關(guān)系方面，生態(tài)女性主義批判“人類中心主義”；在權(quán)力與秩序方面，生態(tài)女性主義批判“菲勒斯中心主義”，反對物種歧視和性別歧視，質(zhì)疑和解構(gòu)西方文化中普遍存在的二元對立觀念，批判人類中心主義和父權(quán)制中心文化，改變自然和女性的“他者”和“邊緣化”地位，喚醒人們的生態(tài)整體意識(shí)和男女平等意識(shí)，建立一個(gè)男女平等、兩性和諧、人類社會(huì)與自然和諧相處的社會(huì)。{3}

生態(tài)女性主義文學(xué)批評即是用女性主義批評與生態(tài)批評的方法，從自然和女性兩個(gè)角度來研究文學(xué)與自然、女性的關(guān)系，揭示文學(xué)作品中兩種壓迫的聯(lián)系。

二、《逃離》中門羅的生態(tài)主義思想

門羅在《逃離》中將自然與女性密切聯(lián)系起來。女主人公卡拉是一個(gè)熱愛自然與動(dòng)物的人。“她想學(xué)獸醫(yī)，從出生以來唯一真正想做的，就是能夠住在鄉(xiāng)下和動(dòng)物打交道。”{4}結(jié)婚后，卡拉與丈夫克拉克經(jīng)營著一家馬場，“卡拉對待馬匹的態(tài)度是溫和的，有點(diǎn)像母親的態(tài)度。她輕輕地跟它們說話，撫摩它們的脖頸，蹭蹭它們的鼻子，對于手里沒帶吃的表示道歉。”當(dāng)鎮(zhèn)上鄰居喬依·塔克因克拉克沒有修好頂棚，而抱怨自己的馬兒麗姬不該受如此待遇后，克拉克堅(jiān)決不想再跟麗姬有任何牽扯。“麗姬在感情上也受到了傷害。在練習(xí)的時(shí)候總是鬧別扭，你要清理它的蹄子時(shí)它便亂踢亂蹬。”而此時(shí)，卡拉仍會(huì)每天清洗麗姬的馬蹄，以防會(huì)長霉菌。

山羊弗洛拉也是自然的代表。弗洛拉是克拉克上農(nóng)場買馬具時(shí)帶回的，是為了撫慰與安定馬匹的。“起初，它完全是克拉克的小寵物，跟著他滿處跑……惹得他們喜歡得樂不可支。”小說中對弗洛拉的描寫暗示出弗洛拉是卡拉的象征。婚后的卡拉與克拉克有過短暫的快樂時(shí)光，“去小酒館酒吧品嘗特色菜，然后驅(qū)車回家，但是很快這種漫游就被當(dāng)作是既浪費(fèi)時(shí)間又浪費(fèi)金錢”。慢慢地卡拉發(fā)現(xiàn)克拉克脾氣很火爆，動(dòng)不動(dòng)就和別人吵架。“遇到外面下雨，克拉克情緒又不好，使得家里的氣氛也很壓抑”。而弗洛拉“再長大些之后，它好像更依戀卡拉了……有了能看透一切的智慧”，“她不開心的時(shí)候，弗洛拉會(huì)走過來挨蹭她”，儼然，山羊弗洛拉像是她的閨中密友一般，同情她又似乎嘲諷她。卡拉從最初依戀克拉克，并與克拉克甜蜜幸福到后來逐漸失去自我。“讓卡拉最不開心的一件事還得說是弗洛拉丟失了”，卡拉擔(dān)心它會(huì)不會(huì)是被野狗、土狼叼走了，或者是撞到了熊。沒有了弗洛拉，卡拉甚至連馬廄都不愿意進(jìn)去，因?yàn)樗X得那兒好不凄涼。卡拉一遍又一遍地吹口哨、喊名字，始終找不到弗洛拉。她對丈夫和婚姻生活感到失望至極，在鄰居西爾維亞的幫助下，離家出逃。當(dāng)她坐上開往多倫多的大巴，“陽光很燦爛，從清晨起就再也沒下雨，整片鄉(xiāng)野都在改變面貌”，作者描述的自然世界和卡拉的心情一樣燦爛明媚。但當(dāng)車子經(jīng)過第三站的時(shí)候，卡拉打消了自己的逃離念頭，她發(fā)現(xiàn)克拉克在她的生活中占據(jù)了主要位置，馬兒和山羊也早已成為她生活的一部分。她主動(dòng)給克拉克打電話，讓他接她回家。這時(shí)，山羊弗洛拉奇跡般地再次出現(xiàn)了，“那羊變得羞怯起來，垂下了頭”，克拉克邊罵邊拍著它，可是當(dāng)西爾維亞也要拍它的時(shí)候，“弗洛拉卻立刻低下頭來做出要頂她的樣子”。這里的弗洛拉象征著卡拉出逃后在丈夫克拉克面前的乖順和忌憚以及對西爾維亞——這個(gè)曾幫助她出逃的人的排斥。逃離日后，卡拉與克拉克回歸了短暫的幸福時(shí)光，她覺得跟克拉克配合也不怎么困難。但“像是肺里扎進(jìn)了一根致命的針……她便能覺出那根針依然存在”。卡拉直到看到西爾維亞留給她的信件時(shí)，才明白弗洛拉曾經(jīng)歸來但克拉克并沒有把它帶回來，她選擇了回避，不去了解真相，當(dāng)她“見到草叢里骯臟、細(xì)小的骨頭。那個(gè)頭蓋骨，說不定還粘連著幾絲血跡至今尚未褪凈的皮膚”時(shí)，她自我安慰“也可能不是這樣，別種情況也可能發(fā)生”。因此，小說中山羊弗洛拉的出現(xiàn)、走失，再次出現(xiàn)、再次消失，象征著女主人公卡拉的命運(yùn)，她的內(nèi)心世界也與其緊密相連。弗洛拉的最終消失或許是門羅刻意留給卡拉的無限幻想。

三、《逃離》中的女性主義思想

《逃離》中女人公卡拉有兩次出逃，第一次是要逃離父權(quán)支配下的家庭，母親和繼父并不喜歡卡拉，哥哥對她也沒有感情，“他老婆更是狗眼看人低”，他們連她是死是活都不關(guān)心。正是在這樣的家庭中受到所有人的冷落，卡拉才覺得絲毫沒有存在感，她厭惡家里的一切。“她看不起自己的父母，煩透了他們的房子、他們的后院、他們的相冊、他們度假的方式、他們的烹飪路子、他們的‘洗手間、他們的‘大得能走進(jìn)去人的壁柜，還有他們?yōu)椴萜核惭b的地下噴水設(shè)備”。這表明卡拉的女性意識(shí)已經(jīng)開始萌發(fā)，內(nèi)心渴望自由，想要尋求自我。當(dāng)她遇到克拉克的時(shí)候，她便逃離了父權(quán)支配下的家庭，認(rèn)為這樣就能過上幸福自由的充滿愛情的獨(dú)立生活。但她的女性意識(shí)仍然是依附于克拉克的，“她把他看作是二人未來生活的設(shè)計(jì)師，她自己則甘于當(dāng)俘虜，她的順從既是理所當(dāng)然的也是心悅誠服的”。因此，卡拉并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的獨(dú)立。婚后，她發(fā)現(xiàn)丈夫是個(gè)脾氣暴躁的人，“他什么時(shí)候都沖著她發(fā)火。就像是心里有多恨她似的。他恨她。他瞧不起她。跟他一起過真要把她逼瘋了。”克拉克本就是一個(gè)毫無家庭觀念的人，“在他看來，家庭根本就是一個(gè)人血液中的毒素”。因此，卡拉夢寐以求的幸福生活， 克拉克是決然給不了她的，反而約束她的自由，桎梏她的精神，日復(fù)一日過著枯燥乏味的生活，卡拉得不到克拉克的關(guān)愛與眷戀。她逃離了父母和家庭的束縛，卻又淪為丈夫的附庸者，她沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源。{5}這樣，卡拉才會(huì)在西爾維亞的經(jīng)濟(jì)支持下決定第二次出逃，這時(shí)卡拉的女性意識(shí)又被重新點(diǎn)燃。她要選擇一個(gè)新的地方，選擇一種新的生活，她希望能尋回自己，把自己的命運(yùn)掌握在自己的手里。“不再有人會(huì)惡狠狠地怒視著她，不再有人以自己惡劣的心緒影響著她，使得她一天天地愁眉不展。”可在她逃離的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)克拉克仍在她心中占據(jù)著一個(gè)位置，她沒有辦法想象沒有克拉克的日子，她最終選擇讓克拉克接她回家。而克拉克卻對西爾維亞說：“我的老婆也是一個(gè)人？是嗎？”卡拉的兩次逃離失敗注定了她的悲劇，也恰恰說明了女性在父權(quán)制社會(huì)下長期依附于男性而存在，她們喪失了自己的獨(dú)立人格，女性自我意識(shí)被壓迫在內(nèi)心深底，她們對精神信仰的追求宣告破產(chǎn)。{6}

四、結(jié)語

《逃離》中女主人公卡拉與山羊弗洛拉相互依存關(guān)系實(shí)際上是女性與自然同處“他者”和“邊緣化”的地位。弗洛拉的命運(yùn)象征了卡拉的命運(yùn)；同時(shí)，在父權(quán)制社會(huì)下，女性對男性經(jīng)濟(jì)上的依附和情感上的依賴導(dǎo)致其自我獨(dú)立人格的喪失，卡拉是被動(dòng)和順從的，她不得不接受社會(huì)準(zhǔn)則的規(guī)約。這恰恰反映出父權(quán)社會(huì)中男性對自然和女性的雙重壓迫。門羅在小說中深刻地體現(xiàn)了她對構(gòu)建人與自然和諧相處，兩性之間和諧相處的生態(tài)主義思想。

{1} Eaudbonne， F. D. La Feminism ou la Mort[M].California： Pierre Horay Editeur， 1974.

{2} 曹南燕：《生態(tài)女性主義及其意義》，《哲學(xué)研究》1996年第5期，第54-60頁。

{3} 金莉：《生態(tài)女權(quán)主義》，《外國文學(xué)》2004年第5期，第57-64頁。

{4} [加拿大]艾麗絲·門羅：《逃離》，李文俊譯，十月文藝出版社2009年版。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

{5} 譚敏、趙寧：《迷失在逃離與回歸之間——析門羅短篇小說〈逃離〉的敘事策略》，《北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第194期，第48-52頁。

{6} 呂曉菲：《〈女孩和女人們的生活〉的生態(tài)女性主義解讀》，《外國語文》2014年第5期，第7-12頁。