依戀對象的研究綜述

滕小探 浙江理工大學心理學系

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依戀對象的研究綜述

滕小探 浙江理工大學心理學系

摘 要：依戀對象是個體在依戀關系中建立親密情感聯結的對象，有為個體提供安全基地和避風港的作用。在依戀的內部工作模型中，依戀對象也是重要的認知表征，因而有必要對依戀對象進行研究和總結，本文通過以往相關文獻，梳理出四種常見的依戀對象：親屬、同伴、配偶（戀人）以及宗教形象。

關鍵詞：依戀對象 依戀

一、依戀對象的概念

依戀最早由Bowlby提出，他認為依戀是嬰幼兒與其主要撫養者（通常是母親）之間所建立的親密的情感聯結[1]。依戀對象（attachment figure）就是個體建立親密情感聯結的對象。依戀關系可以提供安全基地（secure base）和避風港（safe heaven），從而使得個體及時焦慮和沮喪中恢復過來[2]。而依戀對象就是安全基地和避風港的直接提供者。

依戀理論自提出以來，就成為解釋人際關系的有效框架。因而對依戀及依戀對象進行研究很有必要。

二、常見的依戀對象

（一）有長期照顧經歷的親屬

母親和父親一般承擔著嬰幼兒最初的教育撫養任務，因而是早期常見的依戀對象。此外，研究者也指出，（外）祖父（外）祖母也是常見的依戀對象。近年來隔代撫養愈加普遍，數據顯示北上廣等城市超過一半的孩子接受隔代教育[3]。王文珍發現，在隔代教育的大學生中，祖孫間一般有濃郁的情感，祖輩是隔代教養兒童的最初養育者和啟蒙者，是最初的依戀對象，是生命最初的重要他人[4]。

（二）同伴

個體早期的依戀對象主要是父母，到了青春期及以后，同伴也成為其主要的依戀對象。補償/競爭模型認為，由于在父母和家庭中有無法滿足的需求，青少年轉向同伴需求支持；連續/認知模型認為，青少年與同伴建立的關系是其對父母關系的拓展，兩者是有關聯的并且是連續的，而不是競爭關系[5]。不過無論哪種模型，都無法否認同伴確實成為了重要的依戀對象。

（三）戀人或配偶

上世紀80年代Hazan和Shaver發表文章《浪漫的愛可以看作依戀過程》，標志著依戀的研究領域擴展至成人，即成人依戀。Brennan等人在前人研究的基礎上編制了親密關系經歷量表，用來測量處于戀愛關系的成人的依戀[6]。可見，戀人或配偶成為了青年期乃至以后的重要依戀對象。

（四）宗教形象

Kirkpatrick認為依戀客體的雙重角色——“避風港”和“安全基地”亦是神靈意象（God Image）的作用[7]。他認為宗教信念和行為代表了依戀過程中真實的表現，這與嬰兒－照顧者的關系模式非常一致；理想化的安全依戀對象表征是上帝[8][9]。樂國安等人認為宗教的益處在于它提供了無時無處不在的精神依戀對象（如神，圣人，祖先等）[10]。

本文總結了常見的四種依戀對象。社會認知學派的觀點認為，個體總是帶著自己的社會經驗以及對社會生活的理解模式加入到新的關系中去。這種認知模式在個體早期依戀經歷中就能起到作用并且會影響終生[11]。在這種認知模式中，依戀對象作為安全基地或是避風港，具有十分重要的地位，值得進行更加深入的研究。

參考文獻：

[1]Bowlby J. Attachment and loss: Attachment (vol. 1)[J]. 1969.

[2]Granqvist P, Hagekull B. Religiosity, adult attachment, and why" singles" are more religious[J]. The International Journal for the Psychology of Religion, 2000, 10(2): 111-123.

[3]吳秀玲. 隔代教育如何揚長避短[J]. 幼兒教育導讀 (家長版) 上半月, 2010 (9): 44-45. [4]王文珍. 隔代教養大學生的生活世界[D].南京師范大學, 2012.

[5]琚曉燕, 劉宣文, 方曉義. 青少年父母, 同伴依戀與社會適應性的關系[J]. 心理發展與教育, 2011, 2: 174-180.

[6]李同歸. 成人依戀的測量: 親密關系經歷量表 (ECR) 中文版[J]. 心理學報, 2006, 38(3): 399-406.

[7]李英, 席敏娜. 從神靈到神靈意象——宗教心理學研究新進展[J]. 西南民族大學學報: 人文社會科學版, 2012 (2): 68-71.

[8]Kirkpatrick L A. God as a substitute attachment figure: A longitudinal study of adult attachment style and religious change in college students[J]. Personality and Social Psychology Bulletin, 1998, 24(9): 961-973.

[9]Kirkpatrick L A, Shaver P R. Attachment theory and religion: Childhood attachments, religious beliefs, and conversion[J]. Journal for the scientific study of religion, 1990: 315-334.

[10]樂國安, 王昕亮. 宗教信仰與心理治療:社會認知的角度[J]. 南開學報: 哲學社會科學版, 2009 (4): 116-122.

[11]王爭艷, 楊葉, 汪斌. 依戀內部工作模式的社會認知研究[J]. 心理科學進展, 2006, 14(6): 880-887.