《平凡的世界》的不“平凡”

■周新民 侯芊慧 方 越

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《平凡的世界》的不“平凡”

■周新民 侯芊慧 方 越

周新民：《平凡的世界》是路遙上個世紀八十年代創作的一部長篇小說。這部長篇小說傾注了路遙的情感與才華。這部小說曾獲得過茅盾文學獎，在1990年代初期曾被改編為同名電視連續劇。即使是在今天，小說已經出版了近三十年，其影響仍然十分巨大。今年，《平凡的世界》再次被改編為同名56集電視連續劇，再次受到熱捧。事實上，不同社會群體，尤其是大學生群體，都對《平凡的世界》給予很高的評價。清華大學甚至給大學生寄發錄取通知書的同時，附贈《平凡的世界》。可以說，中國當代文學史上還很難以有哪部作品像《平凡的世界》那樣，從問世后一直對社會各個層面產生持久的影響力。我們結合《平凡的世界》這部長篇小說和先后兩次改編成同名的電視連續劇，來討論下這部長篇小說以及兩部電視劇，希翼從中窺探社會文化的某些動態。首先，我們來看看《平凡的世界》是一部怎樣的長篇小說。

方越：在我看來，《平凡的世界》是一部耗盡路遙生命的一部作品。路遙堅持以傳世之心對待創作，推出多部現實主義精品力作。在小說《人生》獲得成功以后，路遙本可以高枕無憂，安心享受現實生活中的光環與榮譽，但他心中仍然有一個文學夢想，那就是希望自己在四十歲之前完成一部百萬字的長篇小說。路遙創作《平凡的世界》時，他幾乎沒有享受過早晨的悠閑愜意。他的一天是從中午時分開始的。路遙每天都會創作至凌晨兩三點才入睡，有時甚至會寫到四五點，天亮以后才睡覺也是常有的事。用他自己的話說：當生命進入正午的時候，工作卻要求我像早晨的太陽一般充滿青春的朝氣。艱苦的創作時期，路遙經常不吃早餐，睡到中午醒來就吃點饅頭米湯，然后又開始閱讀和寫作。繁重的創作和極不規律的飲食生活摧毀了他的健康，致使他的小說創作多次難以為繼。他曾產生過中途放棄的念頭，但使命沒有完成，自己也無法割舍。《平凡的世界》第一部寫完，他的身體透支了；第二部寫完，他大病一場，險些死去；第三部寫完，雙手成了“雞爪子”，長滿白發，滿臉皺紋。待到寫《早晨從中午開始》時，路遙已經躺到了醫院的病床上。寫完這篇創作隨筆的那一年，路遙就去世了。令人欣慰的是，在路遙去世前一年，他用青春和生命換來的自己的泣血之作《平凡的世界》獲得了第三屆茅盾文學獎。

周新民：路遙創作《平凡的世界》的確是耗盡了生命的光華。正是這份精神的追求，造就了《平凡的世界》的精神價值。這也是《平凡的世界》打動人的一個重要原因吧。路遙傾盡生命，創作《平凡的世界》的精神境界，和當下文學商業化、文學娛樂化背景下很多作家的文學創作態度完全不一樣。在這個日益把文學當做商品的時代，路遙無疑是文學圣徒。我們今天懷念他，絕對不是僅僅是因為《平凡的世界》這部作品，很大程度上，是我們被路遙的精神所打動。不過，《平凡的世界》還是有其重要價值。我們現在圍繞《平凡的世界》來談談。

侯芊慧：從文學自身發展的角度來看，《平凡的世界》體現了現實主義的回歸這一文學命題。這部小說以中國改革開放初期十年為背景，通過孫少安和孫少平的個人奮斗，展示了當時社會各階層在時代的歷史步伐中艱難的前進過程。所以，無論就其故事內容還是寫作手法來說，這部小說都是典型的現實主義力作。現實主義文學是中國當代文學思潮的主流。上個世界八十年代中期，隨著西方新的文學思潮的傳播，“現代派”、“魔幻現實主義”“意識流”等寫作潮流蜂擁而至，這些西方現代主義文學嚴重沖擊了現實主義文學“獨尊”的格局。路遙仍堅守現實主義。從《平凡的世界》所運用的敘事手法上，我們可以鮮明地感受到這一點。在今天先鋒文學普遍退潮的時代，《平凡的世界》所堅守的現實主義創作方法，成為作家的特定“救贖”，散發出誘人的藝術魅力。

周新民：路遙在一個先鋒文學潮流迭起的時代，固守現實主義文學創作方法，從當時的情景看，是不被人看好的。《平凡的世界》第一卷出版后，評論界給予路遙的評價并不高，就是一個重要的例證。但是，中國先鋒文學一味緊跟西方文學潮流，脫離中國文學傳統，先天不足，熱鬧幾年后漸漸退潮。尤其是1990年代后，先鋒作家余華、蘇童、格非開始轉向，從激進的先鋒文學實驗向現實主義文學創作道路上后撤。先鋒文學轉向的歷史情景，更是顯示了路遙過人的文學眼光。我這么說，并不是說，路遙多么明智，現實主義多么正確。而是要表明，在路遙寫作《平凡的世界》那個年代的激進的先鋒文學實驗，有很多不成熟的地方。當然這個問題以后還可以討論。我們今天來討論《平凡的世界》還有一個隱秘的精神流動。那就是近幾年，思想界有一個回望“80年代”的思想潮流。“80年代”被看做是一個富有特定精神追求的時代。因而，我認為，今天的人們還覺得《平凡的世界》頗有價值，和它所反映的“80年代”社會生活以及所體現出來的那個時代的精神有著重要關系。

侯芊慧：作為描寫80年代社會背景的作品，《平凡的世界》所體現的時代精神也是十分具有價值的。特別是在改革開放三十年后的今天，反觀當時的改革風貌，以及人人都在改革春風中奮斗和努力的精神，對于我們當下的社會建設是有很大的激勵作用。《平凡的世界》中的人物都是經歷過人民公社化的時代，受盡貧困的折磨，匱乏的物質條件和封閉的政治環境使農民不僅物質上走入困境，精神上也走入僵局。實行改革開放的決策后，以孫少平和孫少安為代表的農村年輕一代開始有強烈改變自身命運的渴望。他們渴望以新人的形象出現，并試圖通過改造個人的命運來實現改造世界的目的。孫少安繼承了中國傳統農民的精神，他吃苦耐勞、敦厚善良。因為家庭貧困，很早就以兄長的身份承擔家庭責任。他身上有著濃厚的鄉土性。他認為弟弟孫少平進城奮斗的行為，是屬于“亂逛”性質，“逛”完了還是要回到農村的。面對社會改革，孫少安更多地以農民的敬畏態度來接近這個新事物，并引向農村。而孫少平則不同，他讀的書比孫少安多，內心世界比孫少安更大，他不甘于一輩子困在農村，他想要擁抱更廣闊的世界，去感受現代工業文明的氣息。因而，即使是在城市攬工干苦力，他也覺得是在實現自己的追求和理想，比待在農村強。在孫少平和孫少安的個人奮斗中，我們可以感受到當時整個社會的精神風貌。孫少安和孫少平所代表的兩種奮斗方式、奮斗的激情，就像破繭而出的嫩芽，在改革大潮中如沐春風，想要吸收一切養分成長。

周新民：孫少安和孫少平兩兄弟，代表了“80年代”中國社會的傳統與現代的兩極，在他們身上體現了中國社會的變化和時代前進的方向。從孫氏兄弟的身上，我們鮮明地看到了古老中國正在發生的變化。我們從孫氏兄弟二人身上也看到了“80年代”的傳統與現代的兩種生活面貌，也看到了兩種生活的撞擊。不過，從小說文本來看，路遙更多的是把筆觸與情思放在孫少平身上。可以說，在孫少平身上體現了“80年代”中國那種向上的力量。

《平凡的世界》之所以能打動人，能打動不同年齡層次的讀者，還和它所蘊含的超越具體歷史背景的精神有關。

方越：《平凡的世界》之所以感動這么多人，就是因為它展現出了平凡人，在艱難的生活中仍能保持高尚的精神與靈魂，永遠用一種積極向上的態度去面對一切苦難。孫少平的經歷更能體現這一主題。孫少平所追求的是一種精神上的突破，他所做的都是為了能夠跳出自己的局限性，無論條件有多艱苦困難，都無法阻礙他追尋更高更遠的世界。那個年代或許有千千萬萬個孫少安，但能有幾個孫少平呢？孫少平代表了一個平凡人的不平凡的人生境況，從始至終，孫少平都沒有閃耀的光環，沒有傲人的業績。但是，孫少平是一個有著自己理想的年輕人，是一個有無比堅定毅力的年輕人。他多次遭遇現實的捉弄與嘲笑，也曾經感到無助和絕望。但是，這些都不曾真正的打倒他。孫少平對自己的人生從來沒有猶豫和彷徨，他知道自己的人生應該何去何從。從孫少平這一人物形象身上，路遙要給我們傳達的應該是這樣的價值觀：無論你是貧窮還是富裕，是平凡還是輝煌，你的人生都應該有直面現實的勇氣，有為自己的人生去努力的斗志，有為這個世界添上亮麗底色的信心。如果你只是一個平凡的人，那就接受這個現實，不求聞達于諸侯，不茍活于人間，平凡人同樣可以擁有精彩人生。路遙要告訴我們的是，人生不在于你得到了多少東西，而在于你在這奮斗的過程中心靈是否充實。

我們在閱讀《平凡的世界》時，還應該重點把握其中的審美內涵。《平凡的世界》之所以打動千萬讀者，一定有它深層的原因。路遙筆下的主人公雖各有各的性格，但他們對命運的不屈服和希望改變現狀的愿望是共同的。雷達在《路遙作品的審美靈魂和當代意義》一文中概括出：“路遙作品中強烈的審美沖擊力來自三個方向：一個是傳統道德之美；一個是苦難、冶煉之美；一個是自我實現的未來之美，它們像三股強大的激流，激蕩著無數青年讀者的心。首先，在路遙筆下，傳統文化是很具體的，雙水村崇尚父慈子孝，長幼有序，用情專一，仁厚孝悌的倫理秩序。盡管也搞過階級斗爭，但傳統美德作為精神的底盤，如厚土般穩定。孫玉厚就是一位堅韌頑強，淳樸善良的偉大的父親形象，他培養了好幾個優秀的兒女。在這里，傳統文化是很具體的，一雙新鞋先給誰穿，兄弟倆互相推讓；一只白面饃留給誰吃，自然是留給老奶奶；孫玉厚守候著一元錢的‘失主’，為的是拾金不昧，這里處處透著誠信與仁義；孫少平要護住郝紅梅的名聲，那樣執著……關于苦難的書寫和在苦難中經受冶煉所產生的美感，《平凡的世界》一開始寫學生們到食堂打飯，饃分“歐亞非”三種，歐是白面饅頭，亞是棒子面窩窩頭，非是高粱面窩頭……路遙的主人公身上有野性的、叛逆的、不馴服的、不安分的東西，那就是個體意識的萌動，他們要改變命運，走向未來，揚棄父輩們的生活老路。”（雷達:路遙作品的審美靈魂和當代意義，《解放日報》2015年3月27日）我想除了這三種審美沖擊力之外，《平凡的世界》撥動一代代青年奮斗者心弦的重要原因，就是作品中描寫的主人公個體意識的覺醒和自我實現無疑是最打動人的，而這一點也是最能引起當下年輕人產生共鳴的地方。

當下，普通人的家庭支出負擔那么大，未來養老的前景又完全不可預料，我們該如何安靜地面對這平凡的一生？更別說廣大來自農村，背井離鄉來到沿海城市工作的人，得不到所在城市的接納（戶籍），又和故鄉的生活習慣漸行漸遠，這樣的人怎樣面對自己平凡的一生？現實生活中的“孫少平”肯定不少。在北京，上海，廣州，深圳，成都，武漢，無數類似孫少平這樣背景和出身的年輕人。他們受過一定的教育，不甘于重復上一代人的人生軌跡，孤獨地摸索著屬于自己的道路。從這個角度來講，孫少平是最接近90后年輕人心靈的人物。因而，孫少平能引起廣大“90”后的共鳴。

孫少平與外星人的對話，其實是孫少平的自我救贖。路遙先生用近乎荒誕的手法，告訴每一個讀者，平凡的世界所碾壓過的你的人生，總會同時給你意想不到的出路。借用開頭的那句話“偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存”。我們愿意相信，路遙說這句話是有深意的。

周新民：正是因為《平凡的世界》包含了這么豐富的精神要素，才會引起這么多讀者的關注。《平凡的世界》問世后不久，1989年就翻拍了同名的14集的電視連續劇。電視劇和長篇小說肯定有很多差異。我們現在來討論一下89年版的14集電視連續劇有什么樣的特點？

《平凡的世界》

侯芊慧：從總體上來看，舊版的電視劇大致是遵從了原小說的結構模式以及主要情節，除了因為篇幅的原因刪減了部分情節外，沒有改編原著。從這點上來說，舊版電視劇其實是傳達了原著的基本思想。

路遙

導演潘欣欣自己總結過這版電視劇的主題就是“文化與勞動”。這也是那個時代對《平凡的世界》最普遍的解讀和時代風氣，認為勞動最光榮，人應該“像牛一樣去生活，像土地一樣去奉獻”。對小說中的百姓貧窮的根本原因以及政治上的改革，電視劇都沒有凸顯，而是轉向到文化層面上，認為文化是改變個人、改變世界最根本的道路。這種理解和1990年代前后出現的文化思潮有一定的關系。舊版電視劇整個情節布局以孫玉厚一家為主線，很多旁枝末節與其關聯不大的故事則大刀砍去，重點突出孫少安的勤懇勞作精神以及孫少平對知識和文化的不懈追求。

舊版電視劇在孫少安和孫少平兩人的情感部分的描寫并未減少，但對于情感的理解上仍然是放在文化這一層面上，認為愛情是一種深層次的文化心理，主要表現在文化的外化情感上。所以孫少安和田潤葉愛情的夭折并沒有直接追究在少安本人情感上的退縮上，而是批判當時貧窮落后的社會環境上，這種落后的文化氛圍讓兩人的愛情終難以為人接受。孫少平的情感稍微復雜一些，涉及到郝紅梅、田曉霞、惠英嫂，但史，這個情感的核心仍然是因為少平渴望知識，是有知識有思想有文化的新青年，他的事業以及愛情都是文化改變了他的命運。

周新民：侯芊慧對舊版電視劇的一些看法很有道理。舊版電視劇也已經過去了二十多年，社會文化也發生了巨大的改變，新版電視劇重新熱播，那么新版電視劇與老版電視劇相比，有哪些差異性呢？

侯芊慧：自2015版《平凡的世界》熱播以來，在引得一片掌聲的同時，也引起了一些質疑。其中，最大的批判聲就是男主人公的主角地位的置換上。在原著以及舊版電視劇中，孫少安和孫少平的地位基本上是平分秋色。在價值立場上，路遙本人更加認同的是孫少平。在那個思想解放的年代，在那個改革開放的年代，更能體現時代精神的自然是孫少平。孫少安雖然在農村也打拼出自己的天地，但他的進步大多數都是在時代的推動下形成的。而孫少平則不同，他是時代的弄潮兒，在接受知識的熏陶下，他希望能在鄉村向城市轉化的過程中主動把握自己的命運，就像扼住命運的喉嚨一樣，尋求能施展自身本領的機會和空間。在當時的語境下，這種不甘落后，想要改變農民地位，成為城市人口的愿望是普遍受到追捧的。包括路遙本人的人生經歷就是如此。但是，在新版的電視劇中，這種人生價值的認知很顯然發生變化了。新版電視劇里濃墨重彩的凸顯孫少安的形象，將他打造成一個農村改革的探索者和帶領者。他有農民的勤奮踏實，也有陜北漢子的血性方剛，更重要的是他繼承著中國的傳統美德和銳意革新的精神。在新版電視劇中，孫少安基本上是雙水村無所不能的能手，他在時代的大潮里勇于帶領村民們脫貧致富，而且始終對土地有份難以割舍的眷念。這種新型農民形象是符合當下“三農”政策和普通老百姓致富的路徑的。所以新版電視劇不僅置換了孫少安和孫少平的主角身份，還在一些具體情節上移花接木，目的就是為了襯托孫少安的“能人”形象。

周新民：新版電視劇的敘事焦點是孫少安，而不是孫少平。這恰恰體現了時代精神的某種變化。路遙所生活的時代，中國體現的是一種開放的精神氣象。孫少平這一人物形象，因其不屈不饒地“向外走”精神與實踐，恰恰體現了時代的精神氣質。自從1990年代以來，中國文化發生轉型，向中國傳統文化學習，尋找中國傳統文化的“創造性轉型”成為思想界共識。于是，彰顯中國傳統文化的內在生命力，表現中國傳統文化在現代化道路上的力量，成為中國文化與文學的嶄新主題。從這個意義上說，新版電視劇體現了時代文化的變遷。

另外，為了突出中國改革是在黨的領導下的“內源性”改革，新版電視劇特地加重了田福軍的戲碼。我們可以發現，孫少安的命運和田福軍的命運是聯系在一起的，孫少安改革的情感動力包括智力支持，基本上來自田福軍。

侯芊慧：的確如此，新版電視劇為了宣揚改革主題，在田福軍這個人物上下了很多筆墨。加強了他和孫少安的思想上的關聯性，田福軍的政策都是孫少安在農村具體實行。另外，新版電視劇突出了田福軍在改革背景下的預見性和正確性。在原著中和舊版電視劇中對田福軍等政治人物的涉及較少，往往都是主要概括其形象的方式加以處理。而新版電視劇為了突出田福軍的政治形象，在具體表現中加了很多戲份，比如他帶領喬書記親自視察農村、他推行小組生產責任承包制、指揮抗洪就險等等。

周新民：新版電視劇的確突出了“時代”的特色。它貫穿了這樣一個思想主線：在中國共產黨的正確領導了，中國農村發生了翻天覆地的變化。這樣的思想主線意味著，中國改革開放的領導者是中國共產黨，思想資源是中國傳統文化。因而，中國的社會主義現代化道路具有濃厚的”中國特色。圍繞這一深層次主題，新版電視劇在人物安排上也有自己的考量。

侯芊慧：原著和舊版電視劇里面的人物很多，有一百多個，但在新版電視劇里面，導演在人物安排上做了很大的改變。最典型的就是潤生和金波兩個人物。在原著里面金波是孫少平很重要的伙伴，他不僅是少平的同窗也是少平的知己，一路上給予了少平很多幫助，而且金波家也就是父親金俊海和妹妹金秀都是孫家關系很好的家庭。但是，在新版電視劇里邊，根本沒有金波和金俊海這兩個人物，金波的全部情節被嫁接到了田潤生身上，田潤生和孫少平成了好朋友，金波對孫少平的全部幫助都成了潤生的幫助。可以說這是新版電視劇里邊對人物最大的改動。這點改動是為了凸顯出田福堂家與孫玉厚家的世代交情，把所有的情分都集中在田福堂家上。新版電視劇還刪減了田福軍的老丈人徐大爺這個人物。徐大爺對潤葉婚姻的干涉也嫁接到徐愛云的身上，而且新版電視劇對于徐愛云這個人物做了很大轉變，徐愛云成了一個追名逐利的小婦人形象，最后還安排了其貪污情節。另外，新版電視劇里面也沒有敘述孫玉亭女兒和金強的相愛。這些人物的改動其實都是為了烘托孫少安、孫少平、田福軍這三個核心人物，盡可能的把所有情節都聯系到這三個人物身上。

方越：我來補充下新版電視劇所存在的一些問題。或許是原著太過于有名，導致劇作者們畏手畏腳，為了“尊重原著”，不時摘取幾段原文朗誦起來，難免讓人聯想到之前極其失敗的《新紅樓》，畢竟電視劇和小說是不同的。電視劇是要靠畫面來講故事的。讀過《早晨從中午開始》的都知道，路遙為了寫好這本書，收集了那個年代的報紙，研讀各種政策變革，為的就是呈現時代變革下小人物的命運起伏。劇中人物的很多行為都和當時的政策局勢息息相關。但是，對于八零、九零后而言，就有些陌生。用旁白字幕等方式介紹各種時代背景的變化，或許比現在這樣朗誦原文來得好些。

新版電視劇也有情節改動不恰當的地方。例如田福軍這個人物，潤葉少安的事本和他沒關系，但劇中處理成是他想讓潤葉和李向前結婚，而且理由是為了保住自己的官位。田福軍是小說中為數不多的“高偉正”形象，他寬厚且隱忍，即使后期有事業低潮，也光明磊落，所以，才能有田曉霞這樣的女兒。我想，就算要延長劇情制造矛盾點也不應該放到他的身上。孫少安結婚時的一百塊錢原本是金家給的，也安在了福軍身上，成了一種花錢買安慰的戲碼，有欠妥當。像侯芊慧談到的金波的戲份轉移、改動也較大，最大的問題在于將原著的內容進行改換和增補。改換是指將本發生在甲身上的事情轉嫁到乙的身上，比如炸山造原是發生在田福堂身上的事情，路遙用這件事來表現“學大寨運動”的不切實際，但是，編導卻將它安在孫少安身上，就造成了人物劇情之間的錯位，使人物原本的性格受到很大的影響。而隨意的增加情節也是《平凡的世界》在編導處理上的一個失誤。在小說中，雙水村搶水“豁壩”的時候，孫少安正在山西相親，根本就不在村子里，但是，為了強化戲劇性，編劇使孫少安當時出現在雙水村，讓他以一種極端的方式與鄰村的人談判，本意是為了增強戲劇情節，但是不符合原劇的情節。

周新民：《平凡的世界》從小說的發表，先后兩次改編成電視連續劇，并受到熱捧。從長篇小說《平凡的世界》的發表到當下，時間幾乎過去了三十年，中國社會與文化也發生了重大的改變，不變的是這部作品的魅力并沒有消失。我想，長篇小說《平凡的世界》一定其獨特的魅力。你們作為“90后”一定有自己的想法。

方越：我覺得這部小說向我們年輕人傳達了這樣一個信念，就是通過奮斗可以改變自己的命運。奮斗能改變命運的觀點，很能夠觸動當下的年輕人，它就像是送給個人奮斗者的心靈雞湯。我的很多同齡朋友們在談及路遙的這部小說對自己的影響時，都會提到小說給予自己的精神力量與慰藉。套用我們90后的說法，《平凡的世界》屬于“治愈系”小說。路遙雖寫苦難，但他帶著詩意與光明的愿景，這恰是《平凡的世界》能夠觸動當下年輕人的地方。“凡是民間自發流轉的作品，無論是古典戲曲、巴爾扎克式的小說，還是現實主義小說，甚至是武俠或者言情劇中，都有一套激勵人心的東西。奮斗改變命運，走向通俗意義的成功，這是永恒的主題。”（邵燕君：《平凡的世界》：清醒的現實主義精神是有價值的，《文匯報》，2015年3月9日）。我們也應該看到，讀者們對作品的普遍接受，一方面反映了尚在人生道路上抗爭的青年讀者尋求理解和安慰的心理，反映出時代和社會對他們的冷漠，同時，也體現了我們這一代年輕人缺乏明確的精神建構，對生活還多抱以不切實際的幻想。《平凡的世界》所傳遞的，就是無論什么時代，任何人都應該尊重用雙手創造生活的勞動者，任何人都不可能依靠不切實際的幻想和投機來實現夢想。今天的年輕人不管處在什么社會，哪一個層面，我們需要的是用自己的雙手去創造自己的生活。《平凡的世界》證明了樸素的現實主義具備永恒的生命力，只要我們有心，我們永遠會被淳樸善良的理想主義、純真的愛與熱情所感動，而當大部分人在利益的裹挾中渾然向前，度過一個階段后，人們會自然地重新回望，挖掘出《平凡的世界》作品中那些真誠而溫暖的內涵與價值。

侯芊慧：其實，《平凡的世界》之所以在每個時代都受到讀者的喜愛以及具有廣泛的關注度，有一點是很重要的，就是《平凡的世界》在廟堂文化、民間世界以及知識分子之間搭建起具有高度通約性的情感共同體。這種說法是聶偉在2015年4月1日的《文藝報》中所提到的，我很認同這種觀點，并認為是很確切的概括了《平凡的世界》之所以在每個時代都能獲得廣泛關注的原因。《平凡的世界》本身就是一個大的民間世界結構，而孫少安、孫少平和田福軍又分別是代表了民間、知識分子、廟堂三種文化形態。孫少安是土生土長的現實主義者，他的文化形態就是面朝黃土背朝天的生存哲學；孫少安因為接受知識的洗禮從思想上已經轉變為具有豐富理想的浪漫主義者，他是出身寒門的知識分子形象；田福軍投身官場，以民生建設為核心，解決廣大農民最急切的溫飽問題，爭做改革急先鋒。這三者雖代表著不同的文化形態，但在《平凡的世界》這部小說中，是以和諧統一的方式體現出來。比如田福軍身居高位，但對農村有著深厚的情感，在土地政策上不時的幫助和鼓舞孫少安這樣的農村積極分子，對孫少平這樣的理想青年也是寄予厚望。這三者構建起的情感共同體在八十年代是被稱為改革時代精神，而延續到今天則可以被稱作“中國夢”，這也是我們當下最時髦的一個詞匯。“中國夢”的含義是實現中華民族偉大復興，在《平凡的世界》里，我們感受到的就是改革初期勇往直前、積極奮斗的蓬勃激情，以及敢于嘗試、勇于承擔責任的社會理性，無論是孫家兄弟還是田福軍，我們都能感受到這點。這種奮斗的激情和社會理性具有強大的傳遞能力，它不僅是二十世紀八十年代青年人的“中國夢”，也是延續到今天當下中國青年的“中國夢”。讀者們對《平凡的世界》的觀后感往往都是“我們要像少安一樣去奮斗，像潤葉一樣去愛。”這說明，小說里傳遞的精神延續到今天仍然發揮著價值。尤其是對于當下的草根階級、平民階級來說，《平凡的世界》讓大家重新獲得奮斗的動力和能量。改革開放到現在，中國的現代化進程已不同往日，但同時也帶來了一些負面的影響，青年們面對殘酷的社會競爭開始懷疑奮斗的意義，社會的貧富差距讓人們日漸失望，不平衡的社會結構也在消解勞動的價值。而《平凡的世界》里所追尋的“中國夢”，讓人們又重新燃起上個世紀改革初那時的激情和渴望。小說里所延續的這種想象的共同體是超越了時間和時代的，它對平凡的肯定、對理想的宣揚在今天繼續發揮著價值。

周新民：經典的魅力具有超越時空魔力。我相信，隨著時間的推移，《平凡的世界》仍會繼續散發出思想與藝術的魅力。