論借形造形法之線的運用——以陳云崗為例

曾良超(四川美術學院雕塑系, 重慶 400000)

?

論借形造形法之線的運用——以陳云崗為例

曾良超
(四川美術學院雕塑系, 重慶 400000)

摘要：陳云崗對古代文人的塑造是典型的“借形造形”，“借形造形”是主體對對象原始“形”的解構與重構的過程，過程是對形的研究，結果是對原始形的轉譯和升華。“借形”的“形”是表現對象的原始外形，也是其內在生命的精神；“造形”的“形”主體對其容貌、情懷、品格、氣質解讀的“形”。“借形”讓他的“情”既有蹤可尋，“造形”又讓“理”無章可依。

關鍵詞：傳統;線;解構;陳云崗

圖1-1　《中國老子》陳云崗

西安，一座有著七千多年文明史的古都，其歷史文化的厚重猶如腳下那風吹不盡的黃土。古往今來無數的王侯將相、文人墨客都在這片土地上留下過自己的足跡。而他——陳云崗（著名雕塑家，教授，國家畫院雕塑院（執行）院長，西安美術學院雕塑系主任）——卻有幸一生與其相伴，守護并傳承著古人留下來的衣缽。

如今的西安，雖改頭換面棲身現代大都市之林，卻抹不去這里千年來騷人墨客的儒雅之氣。作為一個土生土長的西安人，陳云崗生來骨子里就流淌著“文人”的血液。其深受中國傳統藝術影響，并將傾注了生命和情感的線條化為形體，“以線入塑”自成一家。線，是中國傳統藝術造型手段的核心，是書法、水墨畫的精氣神之所在。雕塑與繪畫，同作為中國傳統工藝美術的一部分自然而然也受到以線造形觀念的影響。陳云崗自述道“但絕非吾國吾民知線、用線，實乃全世界皆知以線如畫，然如我國將線賦予萬千情感者，并用其表情、表意，達于至高至美之境者，確乎唯我先賢。”[1]可見其對線有著獨到的見解。

圖1-2　《大江東去》陳云崗

中國書法，剛柔并濟的線；水墨，飄逸靈動的線；石刻，蒼勁硬朗的線三者共同奠定了中國傳統藝術審美的基調。在陳云崗雕塑里的“線”，既來自于傳統，卻又有別于傳統。他的線既不寫，不畫，也不刻，而是塑，這就比二維的線多了體量，多了空間，這就是他手中線的魅力。陳云崗的藝術創作主要以歷史名人為題材，其雕塑里的“人”來自于歷史，更有別于歷史。這些人經幾百上千年歲月的消磨，肉體樣貌早已無跡可尋，可他們的智慧思想，文學著作，詩詞歌賦，書畫藝術卻能流芳后世。如果“字如其人”“畫如其人”，那么詩詞、思想肯定也如其人。如此反推，陳云崗通過品讀先賢們的作品自然也就能“知道”他們的模樣，然后再通過自己的雕塑作品為他們重組今身。遺作與今作、古人與今人，這古今對話，以“塑”會友的方式不正是文人相惜的傳統嗎？“藝術永遠應該是個人心靈立場的發言！”，陳云崗自述道。吾言“塑如其人”，可見陳云崗骨子里是具有文人雅士的風范。

陳云崗對古代文人的塑造是典型的“借形造形”，“借形造形”是主體對對象原始“形”的解構與重構的過程，過程是對形的研究，結果是對原始形的轉譯和升華。“借形”的“形”是表現對象的原始外形，也是其內在生命的精神；“造形”的“形”主體對其容貌、情懷、品格、氣質解讀的“形”。“借形”讓他的“情”既有蹤可尋，“造形”又讓“理”無章可依。

圖1-3　《高山流水》陳云崗

陳云崗作品主要以單個和組合人物為主，且呈現出各異的氣質。《大江東去》（圖1-2）和《中國老子》（圖1-1）是其早期對形理解極具代表的作品。《大江東去》整體飽滿，無多余枝節，形的敦實與線的飄逸相生相克，加之對人物神情的捕捉恰是悠悠然如大江東去。而《中國老子》在形在處理上又完全打破了渾圓整體的藩籬，線條在老子身上開始掙脫、流動、游走。似智慧的胡須，似遮羞的衣袍，似醒世的哲理，像泉水一樣涌出，蕩漾開去。對空間的占有，不止只有渾圓碩大一種方式，以線代體，以虛代實似乎同樣有四兩撥千斤之力。組合人物《高山流水》（圖1-3）作品借伯牙子期之形，造高山流水之勢。此作干脆直接將人的元素消解于形之中，他們既是善鼓琴的伯牙和善聽樂的子期，更是高山與流水的妙境。大而棱的體塊峨峨兮若泰山，小而細的線條洋洋兮若江河。此作化解了有形的人物，卻凝固了無形的弦音，知己莫過于此。

觀其作品，造形手法都是以“體”的錯落、堆砌來搭建雕塑外在的“勢”，以“線”的穿插交錯、粗細緩急來貫通雕塑內在的“氣”，以面容神情的精細塑造再現人物原有的“神”。這不與西漢霍去病墓石刻對形的塑造方式有著異曲同工之妙嗎，然而對形的追求上他卻有著質的飛躍。如果說霍去病墓石刻的成功是人為與天工神遇的杰作，那么陳云崗作品的成功就全是人為。他雖有解剖學和寫實塑造的嚴格訓練，卻又不被其所縛，在“造形”時使其恰能為造勢所用，在他作品中的“造形”是為了還原形一個人的范疇，“借形”在于借神，造形寫神才是其藝術本質之所在。而那些形體上流動翻滾的“線”，我更愿意說他是“體”，因為它既是人物服飾紋理的意象，更是別于書畫或傳統石刻里的線的變體---它需要塑造，因此有了體量，產生了空間，它是雕塑里真正的“線”。

當然，陳云崗的的作品僅非如此。后續的《揚州八怪》系列中，其對人，對形，對線的探索依然還在繼續，以及對中國水墨里的皴法的轉譯都不斷在豐富著“造形”的方式。借陳培一所言“他以獨特的線條，生發、演繹出了一個書卷氣息濃郁、文人畫一般意境的雕塑世界。”[2]

參考文獻：

[1]陳培一.以線入塑——陳云崗雕塑藝術試讀[EB/OL].(2011-06-13) [2015-08-24]. http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bf7c7010100sqfh.html

[2]同[1].

[3]圖片均來源于網絡

中圖分類號：H12

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0034-01