潘懋元德育觀對大學生思想政治教育工作的啟示

王富盛（泉州幼兒師范高等專科學校初等教育系，福建泉州362000）

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潘懋元德育觀對大學生思想政治教育工作的啟示

王富盛
（泉州幼兒師范高等專科學校初等教育系，福建泉州362000）

摘要：德育是思想政治教育的重要組成部分。潘懋元揭示了德育實質，闡述了德育的基本規律，并提出了大學生德育的三大特征與七大原則。其系統的德育觀啟示我們在大學生思政教育工作中：必須緊跟時代旋律，緊緊圍在繞黨和政府的精神旗幟下開展工作；工作方法必須與時俱進，開拓創新；必須“守土有責、守土負責、守土盡責”；必須遵循大學生身心發展規律，具體問題具體分析，堅持教師教育與自我教育相結合；必須堅持正面教育與方面教育相結合；必須堅持全員動員，通力合作。

關鍵詞：潘懋元；德育觀；大學生；思想政治教育

潘懋元先生是我國著名教育家，新中國高等教育學的開拓者與奠基人，其龐大高深的高等教育思想理論對我國高等教育的發展起了并將繼續起著重要的推動作用。探究潘懋元先生的高等教育思想體系，對于我們結合當今國內外局勢為教育事業的發展獻言獻策有著重要意義。潘懋元對于德育也有過諸多論述，形成了自己特有的德育思想理論，從學生思想政治觀和道德品質的形成過程闡述了大學生德育過程的實質、特點、原則等問題。潘懋元指出：“社會主義高等學校的德育，內容是很豐富的。它包括思想教育（世界觀、人生觀、價值觀教育）、政治教育（四項基本原則、國際主義與愛國主義教育）、道德教育（道德意識與行為教育），特別要重視職業道德教育與科學道德教育。”［1］這對新時期我國大學生思想教育工作具有重要的指導意義。

一、潘懋元德育觀的基本內容

1.德育過程的基本規律即德育工作要遵循學生思想政治觀點、道德品質的形成過程。當前我國高校的德育任務是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平總書記關于“中國夢”等一系列重要思想論述教育大學生，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，形成共產主義道德品質，成為合格的中國特色社會主義事業建設者和接班人。這一過程必須遵循它的客觀規律性，潘懋元通過列舉實例來論述了德育不遵循客觀規律的收效甚微甚至徒勞無功，并指出德育過程的基本規律是：“德育工作要遵循學生思想政治觀點、道德品質的形成過程。”［2］而這一形成過程可以抽象為一個完整的“知——情——信——意——行”的過程，但并非是這幾種心理因素的依次排列和簡單相加，實際往往是幾種心理因素交錯起作用的。在潘懋元看來，探究學生思想政治觀點、道德品質形成的過程即是探究德育基本規律的過程。

一是“知”，即知識。但此處的“知”不完全是通常意義上的知識，它是道德認識和觀念的建構，是智育上的科學文化知識，因為它所要求的是對被教育者傳授對人世間是非、善惡、美丑的認識與評判，主要培養的是受教育者“對人與人之間、人與集體之間、人與社會之間的關系的認識和對待這些關系的態度。”［3］道德知識與其他科學文化知識的共同之處在于都需要通過傳授，是不能自生的。正因為如此，啟示我們當前及今后我國高校的思想政治教育的內容必須堅持共產主義方向的指引，要建立在已有的道德知識的基礎之上，而這已有的道德知識基礎包含學校、家庭、社會等各個渠道的影響。由此可見學校德育的重要性和艱巨性。

二是“情”，即在一定道德知識基礎上產生的道德情感。道德教育有了“知”還需要“情”才能使學生“懂”。潘懋元認為，沒有情感支柱的道德是力量不強，也不能持久的。道德情感是道德認識的進一步，是“關于道德問題的愛憎、好惡、追求或舍棄、贊成或反對等這樣一些態度”［4］，沒有情感的支撐，知識只能停留在口頭層面，就啟示我們在大學生思想政治工作中要注重實效，重視對當代大學生實施以“愛國主義”為核心的民族精神和以“改革創新”為核心的時代精神的情感培養，通過教師的以身作則、榜樣力量等各種教育途徑與方式逐步養成青年學生對中國特色社會主義、全面小康和“中國夢”的深厚情感。

三是“信”，即在知識和情感基礎上形成的信念，“是指某些思想政治和道德觀念已經成為人們真心誠意的信心，成為人生所追求的崇高理想”［5］。知識與情感的有機結合形成一個人內心堅定的信念，有了信念的支撐人的行為才有動力。這就啟示我們在思想政治工作中要教育當代大學生要將共產主義信念，為建設有中國特色社會主義的信念作為精神支柱，并立志為實踐這一信念而奮斗終生。

四是“意”，即我們通常所說的克服主客觀因素的意志。道德意志是將道德認識、情感和信念轉化為行動的心理品質。培養學生的道德意志是促使學生將信念轉化為行動的關鍵。挫折教育、鼓勵教育等均是大學生意志培養的重要方法，也是我們常用的思想政治工作方法。

五是“行”，是最終的行為，也是衡量一個人綜合道德素質的指標。道德知識、情感、信念、意志歸根結底在于可見的行動，而道德行為的反復實踐后形成的一種自覺行動，即成為道德習慣，良好的習慣形成一種追求優秀的品質，這是道德培養過程的最終目標或歸宿，也是我們做大學生思想政治工作的宗旨。

德育的基本規律即是學生“知、情、信、意、行”形成過程，以及在此過程中教育者應當給予的教導，潘懋元強調：“青年人的道德形成過程是自發的，教育工作者的任務是要根據這個形成過程的規律，有組織、有計劃地引導青年學生向著有理想、有道德、有文化、有紀律的方向發展”［6］。

2.大學生德育過程的特點。針對以上德育過程，潘懋元結合高校工作經驗總結歸納了大學生德育過程的三大特點：

一是要根據大學生的認識能力來提高大學生的道德知識水平。大學生已經是或者即將成為成年人，他們認知事物的能力與水平日漸成熟，大多數已經跨過了感性認識到達理性認識的階段，他們通常已能夠透過事物的表面看真相與實質。具體問題具體分析來對他們進行思想政治教育，提高他們的道德水準是最基本的工作原則，為此潘懋元也提出：“我們要有效地組織政治課、德育課，還要通過各種課程、各項活動對大學生進行多層次的道德知識教育“［7］。

二是要把我時機有效激發大學生的道德情感，進而形成信念，鍛煉意志。大學生正處于感情世界的豐富期，他們思想活躍，行動積極，加之已有的知識與經驗的積累，正是世界觀、人生觀、價值觀走向成熟的年齡階段。人的自我意識迅速發展也是處在青年時期，因此我們對大學生的教育應當積極發揮他們的自我意識，將教師教育與自我教育有機結合，如此才能起到事半功倍的效果。從哲學角度看，事物本身是其發展的內因，起著決定作用，這就啟示我們做大學生德育工作或者思想政治工作歸根結底要促使大學生們自我反省與自我思考，進而激發他們自我完善的信念與行動。

三是創造必要的空間與條件，促使大學生將道德認識轉化為道德行為，進而形成道德習慣。對大學生們的教育不能再像中小學生一樣事無巨細，嘮嘮叨叨，要給予適當的空間供他們自我思索，更為重要的是要創造時機促使他們將積極的思想、社會潮流作為人生的導向，比如自力更生、勤工儉學、公益活動等。高校與社會的有機聯系可以為大學生的這種認識的形成與行為的轉化提供確實有效的制度保障。同時思政工作者還需要注意防范消極、不健康思潮對大學生的影響，對于那種拜金主義、享樂主義等當下存在的錯誤思想與風氣，需要加以批判，引導學生理性思考，正確對待。

3.高校德育的七個原則。在闡述了德育的實質、特點后，潘懋元結合高等教育的具體情況，提出了高校德育的七個原則，對于我們在大學開展思政工作具有寶貴的指導意義：

一是目的性原則。簡而言之即為高校一切教育教學活動都應當緊緊圍繞共產主義的方向，緊跟中國特色社會主義創建步伐，引導學生朝著正確的方向健康成長成才。

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二是針對性原則。德育乃至思想政治教育都要針對大學生身心發展、思想實際和個性特點的不同特征，因材施教。要根據大學生思維的獨立性與批判性，啟發他們自己討論、自己判斷、自己思考、自我監控、自我調節、自己總結。潘懋元還指出：“教師還應針對青年人喜歡探求未來的愿望和特點，對他們進行理想教育、人生觀教育”［8］，大學生生社會經驗有限，還應當對他們適時地進行道德意志教育，提升他們克服困難的決心與勇氣，教會他們敢于直面人生。

三是理論與實踐結合的原則。書面的、口頭的理論宣傳與教育要起到作用，歸根結底還需要落實到實際行動，而要將兩者有機的結合產生效應，首要因素在于理論要貼近實踐，不能“假、大、空”。

四是情理相融的原則。對大學生的思想政治工作要曉之以理，動之以情，切實關心學生的一切，關愛一切學生。潘懋元通過列舉我國著名馬克思主義教育家楊賢江撰寫的批駁“小事論”的文章來闡明學生的事情沒有小事，思政工作者應當關心學生的學習、生活、愛情、人際、實踐、就業等各個方面，更重要的是，還需采取切實可行的解決辦法。

五是正面教育原則。當今國內外持續盛行的正面鼓勵教育熱潮不減，結合現在大學生的身心特征，思政工作者應當尊重學生的自尊，更多地采取正面教育與引導，而摒棄原有的那種批評、處分、懲罰等粗暴的教育方式。當然，適當適時的批評與處罰還是要的，“但是在采取這些辦法時，一是要處理公正，二是要恰如其分，三是要取得群眾的支持”［9］。

六是示范性原則。學為人師，行為示范是教師的必備素質，大學生思政工作者要做好學生的思想工作首先要從自我做起，起到為人師表的作用。教師的微信樹立了，教育才能出效果。

七是一致性與持續性原則。學生思想政治觀和道德品質的形成是一個多方影響的長久過程。這就需要家庭、學校、社會等各方面通力合作，勁往一處使，才能完成這項艱巨的任務。

二、潘懋元德育觀對大學生思想政治教育工作的啟示

潘懋元雖然并未具體闡述高校德育的內容、途徑、方法等，但是他系統地提出了高校德育的過程與實質，指出了大學生德育過程的特征，借鑒性的總結出了高校德育的七大原則，其自成體系的創新之處對于我們大學生思想政治教育工作具有重要的指導意義。

社會主義中國的高校思想政治教育工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固青年學生團結奮斗的共同思想基礎。潘懋元根據他所處的年代提出了高等學校德育的任務，我們今天時代發展了，應當在保證培育共產主義品質這一根本任務不變的基礎上依據黨的政策對當前的高校思政教育內容予以適當的調整。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出的宣傳教育內容也是高校思政內容最為重要的組成部分，習近平總書記指出，要深入開展中國特色社會主義宣傳教育，把全國各族人民凝聚和團結在中國特色社會主義偉大旗幟之下。要加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提高公民道德素質，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚［10］。這些對于當前我國高校思想政治教育工作起著綱領性的指引作用，使得高校師生始終得以凝聚在共同理想的旗幟下，為實現中國夢而同舟共濟。

（二）工作方法必須與時俱進，開拓創新

潘懋元在論述高校德育方式時提出了眾多不同的方式，“為了讓學生能夠有互相幫助的機會，學校應當把學生組織起來，通過一定的形式，互相幫助，互相關心，例如，讓學生參加一些公益勞動，參加必要的社會活動。大學生最好能夠輪流當班干部、團干部……還可以組織很多有意義的課外活動，像當前很多高等學校開展的‘第二課堂’的活動”［11］。工欲善其事，必先利其器，工作方法直接影響工作實效，當前高校思政工作必須加強課堂內外的聯動，充分發揮現代科學技術的作用，進一步探索共同研討等師生互動的教育教學方式，找準工作的切入點和著力點，而這些都是高校一線思政工作者面臨的艱巨任務。正如習近平總書記所言：“宣傳工作創新，重點要抓好理念創新、手段創新、基層工作創新，努力以思想認識新飛躍打開工作新局面，積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法，把創新的重心放在基層一線”［12］。

（三）必須“守土有責、守土負責、守土盡責”

學高為師，身正為范。思想政治工作是高校教師的份內之責，首要的在于教育者自身要行的端，做的正，“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”正是這個道理。潘懋元強調：“教師不僅在業務上是學生的導師，在思想品德上也應是學生的表率。只有這樣，教師在學生中才有真正的威信，才能有效地對學生驚醒教學和思想教育工作”［13］。習近平總書記也指出，宣傳思想部門工作要強起來，首先是領導干部要強起來，班子要強起來。各級宣傳部門領導同志要加強學習、加強實踐，真正成為讓人信服的行家里手。這一論述用在高校思政教育體系同樣具有深刻的指導作用，也有利于促進高校師生將黨性和人民性相統一。

（四）必須遵循大學生身心發展規律，具體問題具體分析，堅持教師教育與自我教育相結合

大學生的認知能力水平有了一定的基礎，自我意識也逐漸成熟。宣傳思想工作不是虛的、軟的，根據教育對象的不同有其不同的內在規律和科學方法，因此潘懋元提出在對大學生進行教育時要充分發揮他們自我探知能力，在保護學生自尊心的前提下對他們提出嚴格的要求，“對大學生的道德教育應當更多地把教師教育與學生的自我教育結合起來。教師的教育當然是不可少的，但是更要重視學生的自我教育”［14］。當前高校師生共創微課堂、導師制等都是根據學生身心發展特色，進行教師教育與自我教育的有效方式。

（五）必須堅持正面教育與方面教育相結合

正面教育是思想政治教育工作的一條普遍原則，各個領域均是如此，但方面教育亦不可或缺，潘懋元通過列舉實例對此予以了證明。在弘揚主旋律，傳播正能量的今天，高校思政工作者應當緊緊圍繞社會主義核心價值觀倡導團結、穩定、鼓勁的價值取向，用中國特色社會主義思想理論體系營造良好的氛圍，動員各種力量和資源，盡心盡責地組織好正面宣傳，使大學生始終保持一種積極、健康的心態成長成才。當然，正面教育并不意味著對負面問題視而不見，更不是置之不理。關鍵在于如何看待和引導。“對大學生，不能單純地采取批評、禁止、處分、懲罰等辦法，而應重在正面教育，重在疏導”［15］。對當前高校大學生中存在的攀比、炫富、仇富、拜金等現象，思政工作者應當站在理性的角度，用監督的視角、建設性的態度去教育，有助于引導學生形成正確認識，營造符合時代主旋律的高校氛圍。

（六）必須堅持全員動員，通力合作

高校思想政教育工作是一個復雜的工程，可以說它關乎國家與民族的未來，不僅是高校思政工作者的職責，還是所有高校教師的責任，甚至全社會都肩負著這一圣神而艱巨的任務，因為人的思想受到家庭、學校、社會等各個方面的綜合影響。思政工作關鍵在于宣傳教育，“宣傳思想工作是政治性強、涉及面廣、影響力大的系統工程，需要統籌謀劃、強化協作，需要多方聯動、全員參與。尤其是在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的條件下，只有調動各方力量、運用各種資源，形成上下互通、橫向聯合、齊抓共管的大宣傳工作格局，實現工作共融、資源共享、發展共贏，打好‘組合拳’，奏響‘交響樂’，才能在新時期把宣傳思想工作做得更好”［16］。潘懋元德育原則中的一致性與持續性原則所闡述的即是此理。

參考文獻

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］［9］［11］［13］［14］［15］潘懋元.潘懋元文集卷一·高等教育學講座［M］援廣州：廣東高等教育出版社，2010援

［10］［12］中共中央宣傳部理論局.指導新時期宣傳思想文化工作的綱領性文獻·學習習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話文章選［M］援北京：學習出版社，2013援

［16］任仲文.學習貫徹習近平總書記8·19重要講話精神·人民日報重要言論匯編［M］援北京：人民日報出版社，2013援

Abstract:Moral education is important part in ideological and political education. Pan Maoyuan expounds the basic rules of moral education，and puts forward three characteristics of college students' moral education and the seven principles，which tell us that we have to keep up with the melody of the times，work under the spiritual flag of the party and the government；keep pace with the times，pioneering and being innovative，"be responsible for defending our territories，contribute our share to defending our territories "；and we also have to follow the law of physical and mental development of college students，analyze the concrete problems，adhere to the combination of teacher education and self-education，adhere to combining the positive education and education；adhere to the full mobilization，co-operation in college students' thought and political education.

Keywords:Pan Maoyuan；concept of moral education；college students；ideological and political education

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）11-0232-03

作者簡介：王富盛（1988-），男，福建上杭人，碩士研究生，助教，主要從事中國近現代社會文化史和高校思想政治教育工作的研究。