反思、言說(shuō)、實(shí)踐

周瑩

最近，有幸聆聽(tīng)了幾位教師的文言文課——《項(xiàng)脊軒志》，各有特色，受益匪淺。試就此進(jìn)行分析，探尋背后的教學(xué)理念和策略，以期更好地改善自己的日常教學(xué)。

一、緊扣語(yǔ)境，披文入情

文意的表達(dá)，語(yǔ)境很關(guān)鍵。語(yǔ)境可分為內(nèi)部語(yǔ)境和外部語(yǔ)境，內(nèi)部語(yǔ)境指一定的言語(yǔ)片段和上下文之間一定的關(guān)系，外部語(yǔ)境指存在于語(yǔ)言片段之外的社會(huì)環(huán)境，這兩方面“都是文意適應(yīng)度所需要考慮的”。學(xué)生在閱讀時(shí)，把握文章的內(nèi)部和外部語(yǔ)境，能夠準(zhǔn)確理解作者所傳遞的內(nèi)容。教師在教學(xué)過(guò)程中，注意內(nèi)部語(yǔ)境的理解和外部語(yǔ)境的還原，可以幫助學(xué)生更充分地把握課文。

1.內(nèi)部語(yǔ)境。

例如，一位教師在授課時(shí)指出，文章在選編時(shí)被教材編者刪減了“項(xiàng)脊生曰”這一段，而這一段恰恰使得文本的內(nèi)部語(yǔ)境發(fā)生了變化，因而必須補(bǔ)充完整方可：

師：這篇文章是經(jīng)過(guò)刪減的，現(xiàn)在我補(bǔ)充這被刪的一段，大家看一下放在哪里？

項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

師：我給大家翻譯下（略）。大家覺(jué)得通過(guò)這段話(huà)作者想表達(dá)什么意思？

生：文中第一段歸有光對(duì)項(xiàng)脊軒的描寫(xiě)與“余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景”的表述一致。

生：處陋室而有雄心的歸有光，毫不懷疑自己的遠(yuǎn)大前程。

這段文字被刪減后，作者所傳遞的信息和之前相比就大大減少了，因而讀者在此基礎(chǔ)上所獲得的文意當(dāng)然也是不完整的。教師帶領(lǐng)學(xué)生還原了文本語(yǔ)境，并最終對(duì)文章形成了較符合作者本意的認(rèn)識(shí)：歸有光18歲時(shí)雖不無(wú)家道敗落之悲，但更有一種慷慨自得之氣。

2.外部語(yǔ)境。

例如，一位教師在授課時(shí)將重心調(diào)整在外部語(yǔ)境的還原上。在研讀課文之中，教師有意識(shí)地提供與文本內(nèi)容相關(guān)的背景材料，在此基礎(chǔ)上，師生形成了對(duì)歸有光為復(fù)興家業(yè)、光宗耀祖而迸發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈的功名意識(shí)的更深刻理解。

生：課文“迨諸父異爨”一句，寫(xiě)由于“諸父異爨”而引起的庭院變化，反映家庭的敗落，揭示“悲”的表象。這里的“逾庖而宴”和“庭中始為籬，已為墻”，表現(xiàn)的家庭敗落之悲，不好理解。

師：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得有深度。誰(shuí)來(lái)解釋一下？

生：“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”，說(shuō)明家族中人的心都變得冷漠了。

生：歸家的人雖然多了，可是他們沒(méi)有能力去外置產(chǎn)業(yè)，而只是瓜分祖業(yè)，只靠籬墻相隔，暫維生計(jì)。你看是“院子”內(nèi)外多置小門(mén)墻，窮家自然矛盾多呀，歸有光盡管怨恨卻也無(wú)奈。

師：說(shuō)得很好。歸有光的家族在江蘇昆山是一個(gè)大族，一度曾有“官家印不如歸家信”的說(shuō)法。但到了歸有光這一代，家道就已經(jīng)衰落了。歸有光在《家譜記》中寫(xiě)道：“歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于其間。率百人而聚，無(wú)一人之學(xué)者；率十人而學(xué)，無(wú)一人知禮儀者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教，死不相吊，喜不相慶。入門(mén)而私其妻子，出門(mén)而誑其父兄。冥冥汶汶，將入于禽獸之歸。”

生：難怪由籬變墻呀！

師：歸家的人應(yīng)該是有家族觀(guān)念的，可是觀(guān)念卻經(jīng)不起生活實(shí)際的撞擊。

生：“客逾庖而宴”，客人是尊貴之人，是不能靠近廚房的。儒家說(shuō)君子遠(yuǎn)庖廚也，家族的分裂無(wú)形中使得神圣的禮儀也顛覆了。為此，作為知書(shū)識(shí)禮的歸有光肯定很悲傷。

師：讀書(shū)人很敏感，敏感的歸有光自然得承受這一傷痛。但是他直接表白了嗎？

生：沒(méi)有，他把這種感情掩藏起來(lái)了。但是，我們現(xiàn)在覺(jué)得越掩藏卻越見(jiàn)得出悲涼。

二、樹(shù)立形象，貫通古今

文言文教學(xué)的目的，即在閱讀教學(xué)過(guò)程中，還原人物形象和情感，并通過(guò)文章所承載的精神內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神熏陶。

例如，一位教師設(shè)計(jì)學(xué)生斷句“述諸小妹語(yǔ)曰”一句，很明顯是想引導(dǎo)學(xué)生想象人物的形象和情感，并通過(guò)文章所承載的精神內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神熏陶。

試想，這樣一對(duì)結(jié)婚6年情深的伉儷，應(yīng)有千言萬(wàn)語(yǔ)可述，卻為什么只選擇這樣一句極“不要緊之語(yǔ)”呢？晉代潘岳在悼念妻子時(shí)吟詠過(guò)“望廬思其人，入室想所歷”，道出了對(duì)亡妻的無(wú)盡思念。歸有光在敘寫(xiě)“項(xiàng)脊軒”變遷時(shí)，自然也當(dāng)如此。

徐中玉先生主編的《古文鑒賞大詞典》中對(duì)此句做了這樣的評(píng)點(diǎn)：“諸小妹聲口宛然，一妙也。妻子轉(zhuǎn)述時(shí)，夫妻倆相視一笑的情景，可以想見(jiàn)，又妙。”這評(píng)點(diǎn)，真可謂參透了其中的妙趣。

細(xì)細(xì)想來(lái)，這一極“不要緊之語(yǔ)”，一石三鳥(niǎo)，幽細(xì)入微地刻畫(huà)出了三個(gè)人物的個(gè)性和心理。其一，諸小妹“聞姊家有閣子也”，話(huà)說(shuō)半截，自己?jiǎn)栕约骸扒液沃^閣子”，孩童好奇又天真的心理描寫(xiě)得多么傳神。其二，妻子省親歸來(lái)，轉(zhuǎn)述這樣的瑣事，可以想見(jiàn)妻子一貫在丈夫面前是怎樣的一幅嘰嘰喳喳、嬌憨歡喜的可愛(ài)神態(tài)。其三，若干年過(guò)去了，夫妻對(duì)坐閑聊的場(chǎng)景仍然歷歷在目，妻子的言笑之聲如在耳畔，足可以看出歸有光對(duì)妻子是怎樣的一往情深。項(xiàng)脊軒原是作者一人獨(dú)居，或“嘯歌”，或“兀坐”，以詩(shī)書(shū)自?shī)省！昂笪迥辏崞迊?lái)歸”，新婚燕爾的他們?cè)陂w子中度過(guò)了一段親密無(wú)間的時(shí)光：夫妻有問(wèn)有答，有學(xué)有教，有說(shuō)有笑。失去愛(ài)妻后，歸有光的痛苦之情自不待言。

歸有光把自己的深情藏于平淡簡(jiǎn)潔的文字之中，讓有心人玩味、體悟、感嘆、悲戚，散發(fā)著無(wú)窮的魅力，這大概是所謂“明文第一”的原因吧。

總之，語(yǔ)文教學(xué)以語(yǔ)言為基點(diǎn)，語(yǔ)言背后有文章、文學(xué)，更有文化的影響。而有生命力的教學(xué)過(guò)程，有語(yǔ)言品味手段的豐富、知識(shí)運(yùn)用的駕輕就熟，更有人性的溫情、人情的關(guān)懷、人道的滋養(yǎng)和張揚(yáng)。