淺談中西古典園林

胡淑華（淮北市園林管理局，安徽 淮北 235000）

淺談中西古典園林

胡淑華（淮北市園林管理局，安徽 淮北 235000）

以中國為代表的東方自然式古典園林和以法國為代表的西方規(guī)則式古典園林是人類文化寶庫中的兩枝奇葩。文章介紹了這兩種園林藝術(shù)形式的特點，分析了在不同的美學(xué)思想、繪畫及建筑藝術(shù)影響下，兩者走上不同的發(fā)展道路、形成不同風(fēng)格差異的原因。

古典園林；美學(xué)；繪畫；建筑

0 引 言

世界各國的園林風(fēng)格各異，形式多樣，其中尤以中國、日本、希臘、意大利、英國、法國、伊斯蘭等國的古典園林最為著名，取得了極高的藝術(shù)成就，形成了鮮明的地方和民族特色。

這些園林雖然形式、風(fēng)格各異，但大體可分為在東方以中國為代表的自然式古典園林和西方以法國為代表的規(guī)則式古典園林。其他各國的園林，雖然各有特點，但從風(fēng)格上看，非偏重于前者，即側(cè)重于后者，如日本園林與英國自然風(fēng)致園屬于東方園林體系，而希臘園林與意大利園林屬于西方園林體系。

1 中西古典園林的區(qū)別

中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然山水式園林，重視精神感悟、追求天然之趣、流連山林境界是我國造園藝術(shù)的基本特征。它本著“出于自然而高于自然”的原則，“師法自然”、“因地制宜”，突出一種“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。不論是私家園林還是皇家園林，不規(guī)則的平面里自然山水成為園林構(gòu)圖的主體，建筑主要為觀景和點景而設(shè)［1］。漫步中國古典園林，道路曲折回環(huán)，植物自由布置，山水、人文有機結(jié)合，自然、人工融為一體，形成一種“可望可行”、“可游可居”的富有山水情趣的園林藝術(shù)空間。

以法國宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家與造園師創(chuàng)作出來的西方規(guī)則式古典園林，其早期原型為波斯的四分園［2］。西方園林以唯理主義美學(xué)為基礎(chǔ)，以“強迫自然去接受均稱的法則”為指導(dǎo)思想，強調(diào)軸線秩序，重視視覺創(chuàng)造，講究視覺感受，追求一種純凈、人工雕琢的盛裝美。園林有明確的軸線及對稱關(guān)系，軸線高處的起點上常布置體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對稱的建筑物。修剪成精美模紋圖案的花木，高大規(guī)整的常青綠蘺、綠墻，與規(guī)則的噴泉、水池等形成嚴(yán)格的平面幾何關(guān)系，并遵從著對稱、重復(fù)等組合秩序。這種追求比例、嚴(yán)謹(jǐn)對稱的地毯式幾何圖案形的園林所表現(xiàn)出來的儀典式的排場，體現(xiàn)了與中國自然山水園天然幽雅的意境截然不同的園林風(fēng)格。

中西方古典園林的本質(zhì)區(qū)別在于處理自然美與人工美之間的美學(xué)關(guān)系上。中國園林把突出自然美放在首位，強調(diào)人工美融于自然美之中，堆山講究山勢，理水講究水形。而西方園林則強調(diào)突出人工美，園林中的一切都被納入理性思維所創(chuàng)作出的規(guī)則式布局中，體現(xiàn)了一種人對自然的征服。

2 中西古典園林的成因

2.1 不同美學(xué)思想對園林的影響

和所有的藝術(shù)形式一樣，園林深深地受著本民族美學(xué)思想的影響，而美學(xué)思想又是產(chǎn)生在一定的哲學(xué)思想體系之中的，它們和各自的文化傳統(tǒng)有著不可分割的血脈關(guān)系。世界藝術(shù)發(fā)展史表明，中國人的藝術(shù)心境是面向自然，而西方人的藝術(shù)心境是從表現(xiàn)自我開始的。

我國古代的哲學(xué)思想主要出于儒、道、釋三家。以孔子為代表的儒家把人的美德與“自然美”相比，“智者樂水，仁者樂山”。以老子、莊子為代表的道家宣揚出世、自然的思想，老莊樸素唯物主義哲學(xué)對我國山水畫及風(fēng)景區(qū)寺觀園林的開發(fā)、建設(shè)起過長期而深遠(yuǎn)的影響。佛教所宣揚的“清凈無為”、“息心去欲”與道家思想如出一轍。我國士大夫文化中有一大部分是出世、避世的 “隱”的文化，作為造園主體的文人、士大夫在“隱逸”思想的影響，形成了一種特有的儒雅恬靜、飄逸浪漫的風(fēng)度和淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的氣質(zhì)。一些文人雅士不以高官厚祿、榮華富貴為榮，卻喜寄情于山水之間，以田園風(fēng)光為樂。這股在文學(xué)、藝術(shù)上崇尚自然的思想潮流，造就了中國自然山水園所特有的思想和生活基礎(chǔ)。

從西方哲學(xué)的發(fā)展史看，盡管唯物主義和唯心主義一直存在著尖銳復(fù)雜的斗爭，但不論哪一派占上風(fēng)，都十分強調(diào)理性對于實踐的認(rèn)識作用。在這種社會意識的支配下，自然會把美學(xué)建立在“唯理”的基礎(chǔ)上。公元前6世紀(jì)古希臘的畢達(dá)格拉斯學(xué)派，就曾試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的構(gòu)成。15世紀(jì)在歐洲興起的文藝復(fù)興運動，力圖用一種程式化和規(guī)范化的模式來確立美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。這種搜尋“最美的線形”、“最美的比例”的思想一直在歐洲延續(xù)下來，它不僅左右著建筑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇，同時還深深地影響著園林。而強調(diào)整齊、次序和平衡對稱，推崇圓、正方形等幾何圖形，正是這種美學(xué)思想的一種延續(xù)和發(fā)展。歐洲規(guī)則式園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。

2.2 繪畫藝術(shù)對園林的影響

中國山水畫在六朝時就已發(fā)展成獨立的畫種，其采用散點透視的畫面效果，以一種主觀能動的視線來表現(xiàn)世界。畫家們在理論、實踐中總結(jié)出的山水畫論對園林創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“外師造化，中得心源”這八個字，也成了指導(dǎo)我國園林藝術(shù)創(chuàng)作的至理名言。中國古典園林采用了和中國山水畫一脈相承的藝術(shù)手法，被黑格爾稱為“是一種繪畫”，它雖然也重視個體造型的表現(xiàn)，但更重視整體環(huán)境的塑造；它既重視局部空間的視覺效果，但更重視整體空間上的律動、節(jié)奏與和諧。園林空間美感的獲得，并不只在乎某一個固定點的透視畫面，而在于整個游賞的過程中，在時間的進程中，逐步匯集疊加、增強而形成的總的印象。

西方古典繪畫的題材主要來自宗教和神話故事，自然風(fēng)景只不過是作為人物的配景才偶爾出現(xiàn)于畫面上。直到15世紀(jì)，以抒發(fā)自然美為主題的風(fēng)景畫，才正式登上了繪畫的舞臺。西方古典的繪畫非常寫實，他們選取畫面時是在一個固定視點的固定角度上進行的，完全符合透視學(xué)的法則，以色彩、光影和形體的變化來表現(xiàn)某一特定時刻的三維空間內(nèi)的事物。可以說，他們是以一種科學(xué)和數(shù)學(xué)的眼光來看世界。西方古典園林和他們的繪畫是一致的，很重視空間實體的表現(xiàn)，注意光影在凹進、突出處變化的效果，運用數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和透視學(xué)的原理來推敲園林平、立面構(gòu)圖的比例、均衡和劃分，重視個體建筑物完整的透視效果。

2.3 建筑藝術(shù)對園林的影響

中國傳統(tǒng)建筑為木結(jié)構(gòu)體系，其中使用最多的是抬梁式木構(gòu)架。木構(gòu)架賦予了建筑極大的靈活性，不僅能建造園林中各種各樣的亭、榭、軒、廊等建筑，還能以“間”為單位構(gòu)成單座建筑，進而組成庭院，甚至構(gòu)成多層的樓閣與塔。木構(gòu)架還使中國古代建筑的屋頂造型尤為優(yōu)美，中國園林中的建筑，不論是單體還是群體，均具有優(yōu)美的輪廓線和天際線。中國傳統(tǒng)的將建筑化大為小、化集中的大體量為分散的小體量的處理手法，非常適合于中國園林布局與景觀上“山水為主、建筑為輔”的設(shè)計理念需要［3］。與西方園林中孤立式建筑不同，中國傳統(tǒng)園林中的建筑多為伸展式，亭、臺、樓、榭等既可以獨立設(shè)置，又可用廊、墻等連在一起組合成為伸展式建筑及院落。園林中錯落有致的建筑與植物、山水融為一體，空間因而變化曲折、豐富多彩。

西方古代建筑多以石料砌筑，融雄渾的外形、精致的裝飾與一身，集理性美與視覺美于一體。建筑與雕塑結(jié)為一體，藝術(shù)加工的重點為目力所及的外表及裝飾上，突出一種體積美和雕塑美。在西方古典園林里，建筑體積一般較大，其建筑所追求的也是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美［4］。甚至不僅是建筑，黑格爾曾說：“最徹底地運用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。無論在情趣還是構(gòu)圖上，西方古典園林和古典建筑所遵循的都是同一個原則，除組合要素不同外，兩者并沒有太大的差別。

3 中西園林的相互影響

17世紀(jì)下半葉起，通過到過中國的商人和傳教士，中國的造園藝術(shù)被比較系統(tǒng)地介紹到歐洲。18世紀(jì)上半葉，英國吸收了中國的造園手法，模仿中國園林的形式，興起了一種新的花園，叫做自然風(fēng)致園，歐洲掀起了一股“中國風(fēng)”。以后，又進一步發(fā)展成圖畫式園。18世紀(jì)中葉，英國的自然風(fēng)致園和圖畫式園在法國流行起來。法國人把它叫做“中國式花園”或者“英中式花園”［5］。不久以后，它流行到德國、俄國，直至整個歐洲。

18世紀(jì)開始，通過來華的歐洲傳教士、宮廷畫家，我國的皇家園林里建造了一些西方規(guī)則式花園。19世紀(jì)下半葉起，西方的規(guī)則式園林在我國得到了越來越多的應(yīng)用。

目前，隨著世界文化交流的日益加深，中、西方兩種園林藝術(shù)形式都已偏離了原來的模式，互相吸取著對方的優(yōu)點，進行著自身的改良，純粹的古典式園林已經(jīng)很少興建了。

4 結(jié) 語

中、西方古典園林在不同的文化背景和自然環(huán)境下，沿著不同的道路發(fā)展，形成了不同的流派，取得了極高的藝術(shù)成就，成為人類文化寶庫中共有的遺產(chǎn)。將它們簡單地做價值比較是不智的，因為它們處在兩個完全不同的文化體系中。認(rèn)真地研究它們，理解它們的文化思想，掌握它們的設(shè)計手法，將它們?nèi)跁炌ā槲宜茫攀菓?yīng)有之道。

［1］張家驥.中國造園藝術(shù)史［M］.太原：山西人民出版社，2004.

［2］張斌，楊北帆.城市設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2000.

［3］彭一剛.中國古典園林分析［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988.

［4］王健.東西方園林建筑的差異［J］.安徽建筑，2002（4）.

［5］馮鐘平.中國園林建筑［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1988.

TU986.1

A

1007-7359（2016）02-0026-03

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.02.009

胡淑華（1971-），女，安徽淮北人，工程師。