文物建筑的價(jià)值評(píng)估與有效保護(hù)

晉宏逵

摘要：論述與中國(guó)文物建筑有效保護(hù)、合理利用密切相關(guān)的三個(gè)問(wèn)題：認(rèn)真進(jìn)行文物價(jià)值的評(píng)估，理解價(jià)值中的物質(zhì)與非物質(zhì)要素的關(guān)系，注意抓住評(píng)估對(duì)象的特色，是指導(dǎo)文物建筑保護(hù)和使用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；文物建筑保護(hù)維修工程是保存文物古跡的必要手段，為貫徹不改變文物原狀的原則需要對(duì)方案和技術(shù)進(jìn)行權(quán)衡；傳統(tǒng)營(yíng)造技藝只能通過(guò)具有一定規(guī)模和復(fù)雜程度的工程實(shí)踐來(lái)傳承。

關(guān)鍵詞：文物建筑；價(jià)值評(píng)估；干預(yù)；權(quán)衡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；古建筑營(yíng)造技藝；保護(hù)；傳承

2014年，習(xí)主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中說(shuō)：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。”深刻地闡述了文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的根本意義。文物建筑如何活起來(lái)，需要在理論上認(rèn)真思考，以指導(dǎo)工作。筆者將文物建筑保護(hù)工作中值得討論的三個(gè)問(wèn)題歸納如下，作為引玉之磚。

一、關(guān)于文物價(jià)值及其評(píng)估

眾所周知，文物具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)三大價(jià)值是我們的基本認(rèn)識(shí)，構(gòu)成中國(guó)文物保護(hù)法律體系的基礎(chǔ)；“不改變文物原狀”是我們?cè)诒Ｗo(hù)實(shí)踐中貫徹的基本原則。這是長(zhǎng)期以來(lái)規(guī)范和指導(dǎo)文物保護(hù)工作的基礎(chǔ)理論和原則。1980年代我國(guó)加入《世界遺產(chǎn)公約》以來(lái)，國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本概念和一些提法被介紹到國(guó)內(nèi)并得到傳播。首當(dāng)其沖就是價(jià)值的評(píng)估及其真實(shí)性和完整性的判斷。這個(gè)概念寫(xiě)入了聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)保護(hù)工作的程序，在實(shí)施指南中規(guī)定了價(jià)值評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。為使我國(guó)重要文化遺產(chǎn)納入世界遺產(chǎn)名錄，如何進(jìn)行價(jià)值評(píng)估成為關(guān)鍵。1994年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)把“尊重文化多樣性”的概念引入文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，發(fā)布了《奈良真實(shí)性文件》。文件提出，真實(shí)性的判斷可能會(huì)與很多信息來(lái)源的價(jià)值有關(guān)，其中包括一些非物質(zhì)的要素。2007年北京“東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國(guó)際研討會(huì)”所形成的《北京文件》，延續(xù)了《奈良真實(shí)性文件》的認(rèn)識(shí)，并把它進(jìn)一步延伸到指導(dǎo)文物建筑的保護(hù)工程中。這些國(guó)際理念的涌入，給我國(guó)文物保護(hù)帶來(lái)深刻的影響，2005年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行了界定。

那么我們對(duì)于文物價(jià)值的判斷是否需要作一些改變呢？這個(gè)問(wèn)題早在1996年起草《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》的時(shí)候已經(jīng)提出，當(dāng)時(shí)參與起草的中外專(zhuān)家進(jìn)行了認(rèn)真的討論。形成的共識(shí)是：歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值是中外業(yè)界對(duì)文物價(jià)值的主流認(rèn)識(shí)；其他的價(jià)值表述還有很多，重要的有文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、情感價(jià)值等，但是如果作為一種評(píng)價(jià)體系，它們與三大價(jià)值的權(quán)重不是等同的。文化價(jià)值應(yīng)包含在三大價(jià)值中，是從文化角度的另一種歸納方式。社會(huì)價(jià)值、情感價(jià)值等更多表現(xiàn)為三大價(jià)值在當(dāng)代社會(huì)和人群的延伸。如果把它們與三大價(jià)值并列，可能對(duì)管理工作實(shí)踐形成風(fēng)險(xiǎn)。討論的結(jié)果反映在2000年版的《準(zhǔn)則》上，就是在“條文”上維持了三大價(jià)值的表述，而在“闡述”的“關(guān)于社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益”一章中，論證了社會(huì)價(jià)值的意義和社會(huì)價(jià)值的發(fā)揮。

《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》發(fā)布推廣的十幾年來(lái)，價(jià)值評(píng)估已經(jīng)成為文物建筑保護(hù)工作的一個(gè)程序。國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的新發(fā)展給我國(guó)文物價(jià)值的評(píng)估工作帶來(lái)哪些啟發(fā)呢？

首先是對(duì)保護(hù)思路的開(kāi)拓。

1992年第16屆世界遺產(chǎn)大會(huì)討論了那些“由人類(lèi)與自然共同作用下形成的有價(jià)值的空間環(huán)境”，認(rèn)為是應(yīng)該加以保護(hù)的人類(lèi)遺產(chǎn)，命名為文化景觀。我國(guó)的廬山、五臺(tái)山、杭州西湖和紅河哈尼梯田先后被聯(lián)合國(guó)以文化景觀的名義納入世界文化遺產(chǎn)。1999年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在墨西哥通過(guò)了《保護(hù)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的國(guó)際憲章》，對(duì)鄉(xiāng)土建筑的價(jià)值特征進(jìn)行了比較全面的概括。2003年國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)合會(huì)在俄羅斯通過(guò)了關(guān)于保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的《下塔吉爾憲章》，認(rèn)為那些為工業(yè)活動(dòng)而建造的建筑物和構(gòu)筑物，其生產(chǎn)過(guò)程與使用的生產(chǎn)工具，以及所在城鎮(zhèn)和景觀，連同其他有形或無(wú)形的表現(xiàn)，都具有重大的價(jià)值，因此應(yīng)該依照《威尼斯憲章》的精神對(duì)他們進(jìn)行鑒定、保護(hù)和修繕，從此產(chǎn)生了工業(yè)遺產(chǎn)的新類(lèi)型。2005年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在中國(guó)西安召開(kāi)第15屆大會(huì)，討論了文化遺產(chǎn)背景環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，形成了關(guān)于文化遺產(chǎn)背景環(huán)境保護(hù)的《西安宣言》，對(duì)文物古跡的背景環(huán)境進(jìn)行了定義和價(jià)值闡述，提出了保護(hù)的基本要求，為在重點(diǎn)保護(hù)的文化遺產(chǎn)地區(qū)周邊劃定保護(hù)區(qū)和緩沖區(qū)提供了理論依據(jù)。此外，早在1994年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在馬德里討論了文化線路的價(jià)值特征及其保護(hù)問(wèn)題；經(jīng)過(guò)多年、多輪會(huì)議研究，2008年在第16屆大會(huì)上通過(guò)了《文化線路憲章》。文化線路是一種交通線路，一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，服務(wù)于一個(gè)明確的目的。線路的特點(diǎn)是，持續(xù)和跨越了很長(zhǎng)歷史時(shí)期、地域范圍和民族、國(guó)家，進(jìn)行了商品、思想、知識(shí)和價(jià)值觀的交流，這種交流在物質(zhì)和非物質(zhì)中反映出來(lái)。2014年我國(guó)的“中國(guó)大運(yùn)河”和“絲綢之路：長(zhǎng)安一天山廊道的路網(wǎng)”作為文化線路類(lèi)型的遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。用文化線路的思路、從國(guó)際文化交流的高度來(lái)研究中國(guó)故宮的價(jià)值時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史上嚴(yán)密的行政官員等級(jí)制度對(duì)東南亞國(guó)家的輻射和深刻影響。

上述過(guò)程和實(shí)例說(shuō)明，文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估是一個(gè)多學(xué)科的研究工作，隨著專(zhuān)業(yè)工作者認(rèn)識(shí)的提高和眼界的開(kāi)擴(kuò)而得到發(fā)展。價(jià)值評(píng)估的新成果，帶來(lái)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的新發(fā)展。價(jià)值評(píng)估使我們加深對(duì)文物古跡的理解，加以正確的闡釋?zhuān)鞘刮奈锕袍E“活起來(lái)”的基礎(chǔ)。一系列的《憲章》類(lèi)型的文件，既是研究成果，也是啟發(fā)和指導(dǎo)我們做好文物價(jià)值評(píng)估的工具和有意義的指南。

其次有助于理解文物價(jià)值中的物質(zhì)與非物質(zhì)要素的關(guān)系。endprint

文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估中都涉及物質(zhì)與非物質(zhì)要素，文物價(jià)值也是如此。文物的基本屬性是物質(zhì)的，由于物質(zhì)實(shí)體自身具有的時(shí)空要素，就產(chǎn)生了文物的年代、地點(diǎn)與自然環(huán)境；更復(fù)雜的要素在于，文物是由人生產(chǎn)、建造或人類(lèi)活動(dòng)所遺留的，所以處處反映出人類(lèi)的影響力，是文物真實(shí)性的重要信息來(lái)源，“體現(xiàn)在諸如形式與設(shè)計(jì)、原料與材料、用途與功能、位置與環(huán)境，以及傳統(tǒng)知識(shí)體系、口頭傳統(tǒng)與技藝、精神與情感等因素中。”一座建筑或者建筑群，它自身的存在，以及其年代、地點(diǎn)要素是客觀的。即便經(jīng)過(guò)后代的修繕、改造、甚至遷移、重建，還是可以根據(jù)對(duì)實(shí)物和歷史資料的考察與研究，確定其材料、年代和地點(diǎn)變遷的軌跡；而人類(lèi)對(duì)這座建筑或建筑群的建造、修繕、維持至今的過(guò)程，其目的、功能、遵循的政治制度、技術(shù)規(guī)范、宗教儀軌，曾在其中活動(dòng)的歷史人物、發(fā)生的歷史事件，對(duì)這座建筑或建筑群及其附屬物、環(huán)境進(jìn)行的審美體驗(yàn)和審美評(píng)價(jià)等等，綜合起來(lái)構(gòu)成文物三大價(jià)值的要素；它們是流動(dòng)的、疊加的，也是可以隨著我們認(rèn)識(shí)的提高而得以深化的。價(jià)值評(píng)估不僅要充分發(fā)現(xiàn)這些要素，而且要發(fā)現(xiàn)這些要素在建筑或建筑群中尚存的物質(zhì)遺跡和表象；或者說(shuō)，在物質(zhì)以及空間中發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)要素，以便加以保護(hù)。

2004年我國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，特別注意了對(duì)于傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝的保護(hù)，有些建筑空間是某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，也注意了延續(xù)和保護(hù)，這是非常必要的。文物建筑是傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的物化，是已經(jīng)固定了、不能再改變的。然而營(yíng)造技藝是由人傳承的，是在不斷變化中的。在漫長(zhǎng)的建筑歷史中，正是由于技藝的悄悄的、不被發(fā)覺(jué)的變化，才形成了不同歷史時(shí)期建筑物的不同風(fēng)格。這些風(fēng)格既有聯(lián)系，又有區(qū)別。因?yàn)橛新?lián)系才成為共同的建筑體系；因?yàn)橛袇^(qū)別，才構(gòu)成了豐富的面貌。不可移動(dòng)文物保護(hù)的根本原則是不改變?cè)瓲睿覀円Ｗo(hù)的傳統(tǒng)營(yíng)造技藝是在變化中的，于是在進(jìn)行價(jià)值評(píng)估的過(guò)程中，應(yīng)該特別注意文物建筑上所表現(xiàn)的傳統(tǒng)技藝遺跡和做法。這是一個(gè)可能影響文物建筑保護(hù)維修工程中真實(shí)性延續(xù)的重要問(wèn)題。毋庸置疑，我們今天所傳承的技藝是民國(guó)以來(lái)的技藝，是否清代晚期技藝的“原汁原味”已經(jīng)很難確定了。那么我們維修唐、宋、元、明建筑的時(shí)候，應(yīng)該采用什么具體的技術(shù)做法，是需要認(rèn)真討論的。2007年故宮博物院維修太和殿時(shí)，發(fā)現(xiàn)太和殿苫背、瓦瓦用的都是純白灰，以前故宮博物院所維修的較早時(shí)期建筑也發(fā)現(xiàn)屬于這種材料做法，類(lèi)似技術(shù)今天基本不再應(yīng)用了。所以我們?yōu)榇俗隽硕囗?xiàng)實(shí)驗(yàn)，確定白灰熟化的工藝、最佳應(yīng)用時(shí)間、測(cè)定其鋪在屋頂上的抗滑力等，以保證屋頂?shù)陌踩＜幢闳绱耍€是遇到了未能預(yù)料的問(wèn)題，如純白灰的干燥期、抹夾垅灰的最佳時(shí)機(jī)。所以筆者主張?jiān)趯?duì)文物建筑進(jìn)行維修時(shí)要首選當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)技藝，必要時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代科技加以補(bǔ)充。

第三啟發(fā)我們注意評(píng)估價(jià)值的特色。

如果認(rèn)為價(jià)值評(píng)估僅僅是為了滿(mǎn)足程序的規(guī)定，很容易流于形式。而中國(guó)建筑在世界范圍是一個(gè)獨(dú)特的體系。何況建筑還擁有悠久的歷史進(jìn)程、鮮明的民族和地域特征、滿(mǎn)足我們生活多種需要的使用功能。評(píng)估不注意特色，等于沒(méi)有評(píng)估。注意了特色，則開(kāi)拓了研究的視野；評(píng)估了特色，才能指導(dǎo)保護(hù)工作。

比如中國(guó)古典園林。1982年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)發(fā)布了《佛羅倫薩憲章》，適用于歷史園林的保護(hù)。文件關(guān)注的重點(diǎn)是歷史園林的特殊性，它所做的概括是：“歷史園林是主要由植物組成的建筑構(gòu)造，因此它是具有生命力的，即指有死有生。因此，其面貌反映著季節(jié)的循環(huán)、自然生死與園林藝人希望將其保持永恒不變的愿望之間的永久平衡”。出于這個(gè)定義，文件規(guī)定的保護(hù)原則是：“作為古跡，歷史園林必須根據(jù)威尼斯憲章的精神予以保存。然而，既然它是一個(gè)活的古跡，其保存必須根據(jù)特定的規(guī)則進(jìn)行，此乃本憲章之議題”。但是我們發(fā)現(xiàn)，該文件所表述的歷史園林中植物的生死難以永恒與文物保護(hù)長(zhǎng)期性的矛盾，的確反映了西方歷史園林與普通文物古跡的區(qū)別。雖然中國(guó)古典園林也存在同樣問(wèn)題，但是還有其特殊性，表現(xiàn)在中國(guó)古典園林與西方歷史園林的差別方面。從構(gòu)成園林的物質(zhì)因素上看，1.西方歷史園林中建筑與園林脫鉤，中國(guó)建筑是古典園林構(gòu)成的有機(jī)元素，如《園冶》中論及的建筑形式有門(mén)樓、堂、齋、室、房、館、樓、臺(tái)、閣、亭、榭、軒、卷、廠、廊等等，鋪地、墻垣、裝折、欄桿等也需要具有園林風(fēng)格；2.西方歷史園林以雕塑作品為點(diǎn)綴，中國(guó)古典園林以峰石為點(diǎn)綴；3.西方歷史園林把地形的高差整理成臺(tái)地，中國(guó)古典園林善于利用山地特征并加以人工堆山造景；4.西方是將植物“建筑化”，中國(guó)人更欣賞植物的生命特征，如有修剪只是希望它的自然美更加突出；5.從園林的規(guī)劃布局看，西方歷史園林是對(duì)稱(chēng)的幾何式構(gòu)圖，中國(guó)古典園林是寫(xiě)仿自然的自由式構(gòu)圖。還有對(duì)水體處理上的區(qū)別等等。從根本上看，形成這些區(qū)別的原因是中西方對(duì)美的領(lǐng)悟和追求不同。中國(guó)是對(duì)自然美的欣賞和模擬。中國(guó)造園所追求的境界，在郊野是“取天然之趣，省工役之煩”；在城市是“平地起蓬瀛，城市而林壑”；總之是要“寫(xiě)仿自然”，當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的模仿，而是“重在對(duì)自然體察基礎(chǔ)上的提煉、概括和典型化”。這就是中國(guó)古典園林的特征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“意境”的營(yíng)造，是綜合運(yùn)用建筑、水面、花木、賞石、路、橋等元素創(chuàng)作的詩(shī)情畫(huà)意。面積廣闊的園林適合于動(dòng)觀，擁有較長(zhǎng)的游覽線，因此需要?jiǎng)?chuàng)造多個(gè)主題，這才產(chǎn)生了“圓明園四十景”、“避暑山莊七十二景”等園中之園。小的園林、宅園，適合于“靜觀”，但也一定要有它的主題和意境，使人如坐山林，如展畫(huà)卷。所以意境是中國(guó)古典園林的靈魂。中國(guó)古典園林的特殊性還在于與中國(guó)古代一般建筑也有差別，最大區(qū)別就是功能的不同。廣義的建筑學(xué)中包括園林，園林的構(gòu)成要素中包括建筑。具有獨(dú)立功能的建筑群是為滿(mǎn)足使用功能而規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造的，使用的主要是室內(nèi)空間。而中國(guó)園林自六朝以來(lái)首先是用來(lái)游賞休憩的，看重的是環(huán)境空間。這樣園林與建筑建造的出發(fā)點(diǎn)就不同。因此園林與建筑很明顯地表現(xiàn)為兩種不同的人工環(huán)境。

中國(guó)古典園林的意境是對(duì)由多種物質(zhì)元素營(yíng)造的建筑綜合體的體驗(yàn)，對(duì)它的理解需要體驗(yàn)者自身的參與，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌和繪畫(huà)有一定修養(yǎng)的人最容易產(chǎn)生共鳴。這個(gè)綜合體也比較脆弱，一不小心會(huì)被破壞。故宮御花園中的絳雪軒是明代建設(shè)的，五間硬山建筑前接三間抱廈，斑竹紋彩畫(huà)，很是雅致。乾隆幾次寫(xiě)詩(shī)，吟詠絳雪軒前的海棠花。慈禧垂簾聽(tīng)政時(shí)期把海棠花去掉了，改植了從清東陵后龍移來(lái)的太平花。建筑依舊，海棠不見(jiàn)了，絳雪軒的主題也就落空了。與其他類(lèi)型的文物建筑相似，歷史的演進(jìn)總是要帶來(lái)一些變化。在園林中這種情況是很多的，甚至是普遍的現(xiàn)象。所以古典園林的保護(hù)，首先需要按照威尼斯憲章的原則，把構(gòu)成園林的各種物質(zhì)要素保護(hù)好，這是一個(gè)基本的要求。其次，要保護(hù)好營(yíng)造技藝和園藝、山石技藝。但是這還不夠。既然中國(guó)園林藝術(shù)最突出的成就是意境的營(yíng)造，“意境”也是園林遺產(chǎn)中最重要的非物質(zhì)文化因素，而且是帶有指導(dǎo)性的因素，我們應(yīng)該把“意境”的保護(hù)納入古典園林保護(hù)的視野。威尼斯憲章所論述的維護(hù)，保護(hù)，修復(fù)，重建等工作，可能均需要在這個(gè)視野下進(jìn)行考量。endprint

二、文物建筑維修對(duì)策與技術(shù)的選擇與權(quán)衡

文物建筑保護(hù)有兩類(lèi)事情要做。一是行政措施，比如制定保護(hù)法律，認(rèn)定保護(hù)單位，劃定保護(hù)范圍，成立保護(hù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行保護(hù)宣傳之類(lèi)；二是技術(shù)措施，比如在評(píng)估、研究結(jié)論的基礎(chǔ)上制定保護(hù)規(guī)劃，實(shí)施保護(hù)工程等。兩類(lèi)措施都是必要的和重要的。近年似乎流行“文物是神圣的，不動(dòng)最好”的看法，實(shí)際上是不切合實(shí)際的。早在新中國(guó)成立前夕，朱自清教授就對(duì)在兵荒馬亂的局勢(shì)下還由政府撥款維修北平古建筑提出異議，梁思成教授寫(xiě)了《北平文物必須整理與保存》一文，詳細(xì)解答了朱先生的疑問(wèn)。梁先生從論述北京（北平）城和城內(nèi)古建筑無(wú)與倫比的價(jià)值人手，介紹了1930年代以來(lái)政府保護(hù)（整理）古建筑的努力。進(jìn)而說(shuō)明古建筑修繕的必要性，“建筑物受自然的侵蝕傾圮毀壞的趨勢(shì)一經(jīng)開(kāi)端便無(wú)限制的進(jìn)展，絕無(wú)止境”，后果嚴(yán)重。“不惟是中國(guó)建筑如此，在鋼筋水泥發(fā)明以前的一切建筑莫不如此”。因此朱先生贊成保存古物而反對(duì)維修是一種偏見(jiàn)。梁先生最后說(shuō)，古建筑如果保護(hù)得法，其實(shí)壽命是可以很長(zhǎng)的。因此“我們承襲了祖先留下這一筆古今中外獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)，對(duì)于維護(hù)它的責(zé)任，是我們這一代人所絕不能推諉的”。這些話(huà)完全適用于今天，只需要把“這一代人”換成如今并持續(xù)到子孫后代。羅哲文先生曾經(jīng)多次表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)：文物保護(hù)就是要讓文物存在，不存在哪里談得到價(jià)值。文物古跡是歷經(jīng)前人保護(hù)維修才得以存在的，今天讓文物健康存在是“活起來(lái)”的前提。

當(dāng)年朱自清先生的偏見(jiàn)，產(chǎn)生于對(duì)政府經(jīng)費(fèi)是用來(lái)救濟(jì)貧苦人民還是用來(lái)進(jìn)行古建筑維修的“不急之務(wù)”哪一個(gè)更合理的思考。今天一些同志“不動(dòng)最好”的言論，部分原因可能出于對(duì)“不改變文物原狀”理解的絕對(duì)化。如果從絕對(duì)的思想方法出發(fā)，對(duì)文物建筑的任何維修，肯定要帶來(lái)某些改變。但是從實(shí)際出發(fā)，維修使建筑物恢復(fù)健康狀況，延年益壽，某些改變可以認(rèn)為是必須付出的代價(jià)。因此在維修的“得”與“失”之間就需要做權(quán)衡，以保證得之甚多而失之甚少。權(quán)衡有兩個(gè)層次，一個(gè)決策，一個(gè)實(shí)施；分兩個(gè)階段，根據(jù)評(píng)估結(jié)論制定保護(hù)工程對(duì)策，和根據(jù)保護(hù)規(guī)劃制定保護(hù)方案和技術(shù)設(shè)計(jì)。

2002年開(kāi)始的故宮大修，在保護(hù)總體規(guī)劃大綱的指導(dǎo)下，所采取的對(duì)策，在解決舊皇宮與新博物院的功能轉(zhuǎn)化方面，提出了保護(hù)故宮整體布局、調(diào)整建筑功能、合理利用方面的九條規(guī)劃對(duì)策；在保護(hù)工程方面，提出了“兼顧維修與開(kāi)放、保護(hù)與展示、地面建筑與基礎(chǔ)設(shè)施配置，統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)開(kāi)展”的方針；在古建筑維修方面，以“祛病延年”“保存原物”“最少干預(yù)”和“同步進(jìn)行保護(hù)展陳等基礎(chǔ)設(shè)施配置”為貫徹“不改變文物原狀原則”的指導(dǎo)思想。其中保存原物和最少干預(yù)具有一定的普遍意義。

保存原物是我國(guó)行之以久、貫徹“不改變文物原狀原則”的有效做法，也是前輩學(xué)者不懈的追求。1985年，文化部文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)研究所祁英濤先生對(duì)文物建筑維修應(yīng)如何貫徹文物法的原則作了以下概括：“就單體建筑來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為主要應(yīng)該保持古建筑在以下四個(gè)方面的原狀，即：建筑物原來(lái)的造型；原來(lái)的結(jié)構(gòu)法式；原來(lái)的構(gòu)件質(zhì)地和原來(lái)的制作工藝。如果是保持一座建筑群的原狀，還應(yīng)該增加一條，就是必須保持原來(lái)建筑時(shí)期或歷史形成的健康的內(nèi)部環(huán)境與周?chē)h(huán)境的面貌……”1990年，羅哲文先生在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的亞太地區(qū)文物保護(hù)會(huì)議上的發(fā)言，將其提升為保存文物價(jià)值的四個(gè)方面，即保存原來(lái)的建筑形制，保存原來(lái)的建筑結(jié)構(gòu)，保存原來(lái)的建筑材料和保存原來(lái)的建筑技術(shù)。

羅先生的話(huà)后來(lái)被稱(chēng)為“四個(gè)保存”而廣為流傳。因?yàn)椤安桓淖兾奈镌瓲睢笔且?guī)范的法律語(yǔ)言，也是一種書(shū)面語(yǔ)言，在公眾中特別是工匠中難以推廣和流傳。而且文物原狀包括很多方面，僅就文物建筑來(lái)說(shuō)也包括非常復(fù)雜的內(nèi)容，涉及多個(gè)工種、多種材料。四個(gè)保存擇其要者，令人好記憶、好理解，方便舉一反三。所以我們?cè)诠蕦m保護(hù)工程中運(yùn)用“四個(gè)保存”將《文物保護(hù)法》在工匠中具體化，而且進(jìn)一步簡(jiǎn)化為盡可能保存原物。以故宮建筑屋頂?shù)男蘅槥槔汗蕦m建筑廣泛應(yīng)用的黃色琉璃瓦，是故宮的一個(gè)突出特色、審美價(jià)值的重要組成部分。故宮始建于明永樂(lè)朝，但是琉璃瓦基本上是清代中晚期遺物。因?yàn)榱鹆哔|(zhì)量的差異，保存的狀況也不一樣，最嚴(yán)重的是破裂，起不到對(duì)屋頂苫背的呵護(hù)作用；其次是嚴(yán)重脫釉，琉璃瓦隔水作用降低而且極易污染，對(duì)屋頂?shù)膰o(hù)作用減弱且在外觀上對(duì)屋頂?shù)乃囆g(shù)特征造成影響。保護(hù)工程中對(duì)屋頂琉璃瓦的處理，是盡可能要求維修后使琉璃瓦回到原來(lái)的位置上；破碎的構(gòu)件將其有價(jià)值部分收藏，其余粉碎處理；嚴(yán)重脫釉的，經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)，恢復(fù)了清代中期舊琉璃瓦重新回窯掛釉的技術(shù)，老瓦恢復(fù)了健康再用到建筑屋頂上；琉璃吻獸件要求使用原件，經(jīng)過(guò)清洗、破碎者粘接修復(fù)后，回到原位置。這種盡可能保存原物的做法就是在多種可能性中進(jìn)行權(quán)衡的最實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)。

最少干預(yù)是國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)的一條普遍原則。筆者認(rèn)為，這應(yīng)該是文物保護(hù)工作者的工作態(tài)度之一。在對(duì)古建筑進(jìn)行科學(xué)勘察之后，所有的維修都只是針對(duì)建筑的殘損、消除隱患，絕不可以隨意擴(kuò)大維修的范圍；在針對(duì)這些殘損選擇技術(shù)措施的時(shí)候，要首先選擇干預(yù)程度較小的一種，只要達(dá)到保護(hù)目標(biāo)即可，不要隨意增加干預(yù)程度；在采取現(xiàn)代保護(hù)技術(shù)時(shí)，也要經(jīng)過(guò)慎重的試驗(yàn)，通過(guò)小范圍的成功才逐漸擴(kuò)大實(shí)施的范圍，對(duì)化學(xué)保護(hù)藥劑的選擇，也是從干預(yù)程度最小的開(kāi)始。同時(shí)，理解和執(zhí)行最少干預(yù)最重要的是實(shí)事求是。對(duì)于文物建筑的干預(yù)是否實(shí)現(xiàn)了“最少”，不能簡(jiǎn)單地從干預(yù)規(guī)模的大小、干預(yù)程度的深淺、干預(yù)范圍的廣狹、是否更換了材料等判斷，根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)在于干預(yù)是否“最必要”。所有這一切，始終貫穿著反復(fù)“權(quán)衡”的過(guò)程，以使保護(hù)工程在實(shí)現(xiàn)文物建筑延年益壽的時(shí)候代價(jià)最小化。

故宮彩畫(huà)保護(hù)的做法非常生動(dòng)地表現(xiàn)了權(quán)衡的結(jié)果。根據(jù)建筑彩畫(huà)在故宮的位置、價(jià)值、保存的現(xiàn)狀，修繕工程“具體問(wèn)題具體分析”地對(duì)它們采取了“個(gè)案”式的保護(hù)方法。從干預(yù)最小到最大，分別是：1.原狀保存、除塵清污、局部修整，故宮博物院成立以來(lái)對(duì)所有的內(nèi)檐彩畫(huà)都采取了這種方案；2.局部修補(bǔ)，外檐彩畫(huà)大部分還可能在原位置保存，局部損壞，依照現(xiàn)存材料做法和紋飾進(jìn)行修補(bǔ)；3.現(xiàn)狀復(fù)制，外檐彩畫(huà)的損壞極其嚴(yán)重，已經(jīng)沒(méi)有辦法繼續(xù)在原位置保存，1925年以前的作品和雖然晚于1925年、但是種類(lèi)與技術(shù)尚有價(jià)值的，實(shí)施揭取，保存在庫(kù)房中，原位置上按照原材料做法和紋飾進(jìn)行復(fù)制；4.復(fù)原，外檐彩畫(huà)是1925年以后的作品，經(jīng)分析違背了明清歷史原狀的，留取資料之后清除，然后進(jìn)行復(fù)原設(shè)計(jì)重新繪制。在彩畫(huà)的修整和修補(bǔ)工作中，應(yīng)用了多種現(xiàn)代保護(hù)材料和技術(shù)。endprint