走進博物館的徽州“小戶型”

許松

摘要：年久失修、但卻充滿生活情趣和藝術氣息的安徽歙縣清代徽派民居馮仁鏡宅，因其體量精巧、結構典型、規范，被異地搬遷入展近年新落成的安徽博物院，成為其徽州古建筑展廳的重要展品，得到妥善的保護修繕，千年古村“花廳所擁有的清中晚期典型徽派雕刻技藝也有機緣得到更多中外觀眾欣賞。

關鍵詞：徽州民居；馮仁鏡宅；徽州木雎；博物館；異地搬遷

在安徽博物院徽州古建筑陳列展廳里，矗立著一座徽派古民居建筑，粉墻黛瓦，馬頭翹角，掩映于竹林疏影之中，宛如徽州古村落一隅的恬然景色。這是從歙縣鴻飛村整體搬遷的清代馮仁鏡宅。馮仁鏡宅為一座二進三問的磚木樓房，通面闊6.6米，通進深11.3米，建筑面積約為75平方米，通高10米。體量雖然不大，但結構精致，形制規范，堪稱徽州古民居建筑的“小戶型精品”。

千年古村“花廳”的由來

鴻飛村位于古徽州府治歙縣東南部的霞坑鎮。這里風光旖旎，人杰地靈，今天仍有眾多保存相對完整的古村散落在群山之中。鴻飛村的馮氏家族來自山東，相傳晚唐時期的歙州刺史馮蘩系馮氏始祖，并官葬于此。據鴻飛馮氏族譜記述，自馮蘩孫馮延韶定居鴻飛起，古村已逾千年。馮氏先民取“孔雀東南飛，五里一徘徊”詩意給村莊定名為鴻飛，寓意鴻飛東南，仍流連祖居之地。

1918年6月，時任中華民國代總統的馮國璋感于在京經商的鴻飛馮氏生意鼎盛且仗義疏財，頗具徽商“財自道生，利緣義取”的儒商風范，亦自認為徽州馮氏后人，便親書“派別源同”橫匾送至鴻飛村，以示對鴻飛馮氏的褒揚。據說掛匾當日天降瑞相，“云消雨霽，彩徹鷗明”，這也成為鴻飛村民至今口口相傳、津津樂道的榮耀與傳奇。

千年古村的歷史積淀，加之明清以來徽商雄厚的財力造就了鴻飛村頭的水口亭閣，街道兩旁的深宅大院、宗祠廟宇。徽州人的精明、儒雅和內斂更是在徽州建筑的設計理念和精巧布局中得以充分展現。“有堂皆設井，無宅不雕花”。在有限的建筑空間里，利用“磚、木、石”徽州三雕的精湛技藝進行裝飾陳設，使外表樸素無華甚至有些單調的徽派建筑內花團錦簇、別有洞天、意趣盎然。

馮仁鏡宅正是這樣一座充滿生活情趣和藝術氣息的徽派民居經典。在馮宅的梁枋、梁柁、桶扇、撐棋、雀替及掛落等處均有精美的木雕裝飾，可謂名副其實的“雕梁畫棟”，因此在當地民間又被稱為“花廳”。2006年6月馮宅被公布為縣級文物保護單位，當地文物部門給予的描述是“該宅堪稱木雕藝術殿堂”。

馮仁鏡宅的建筑特點

馮仁鏡宅的原址坐西朝東，門對村內街巷，隔街為民房；南、西兩面均與鄰家相連，北臨小巷，隔巷亦為民房，周邊四壁高聳，狹巷夾天。這樣的位置和布局雖稍顯局促，但在寸土寸金的徽州山區村莊中，亦在情理之中。馮宅雖小巧，但布局功能規矩實用，并體現出徽派民居最具代表性的一些建筑特點。

1.簡約經典的回字布局

徽州古民居平面布局大體可分為凸字形、回字形、H形和日字形。馮宅三間兩進，以天井為中心，平面布局呈回字形，同時中軸對稱，為局部兩層的單院落，也稱為四合院式。這是徽州古民居一種簡約卻經典的布局形式：樓下前進明間為門廳，兩側為廂房，進門廳一半處設有木門檻；兩側廂房面積不大，做廚房或堆放雜物所用；后進整個為正廳，無廂房，正廳上方為樓上廳；地面、天井均為青條石鋪陳，天井較之前后廳地面均下沉十厘米以上，以利于排水。

2.高聳云天的馬頭墻

封火墻是徽派建筑的典型特征之一，采用磚石結構，并高出屋脊。這樣能夠將建筑內部的木質構建很好地封閉起來，起到防火的作用。即使有火情發生，高企的封火墻也能將火情有效隔絕，防止火勢蔓延四鄰。同時四壁高聳也能起到很好的防盜功能。因封火墻隨著屋面坡度的起伏而高低進退，有三疊、五疊乃至七疊之多，遠觀其層層疊疊的垛頭猶如昂首奔騰的駿馬，又被稱為“馬頭墻”。明晚期以后，由于徽州地區經濟的發展，人口繁密，村莊內建筑激增，封火墻的高度也隨之上升，出現了一些造型奇特、寓意吉祥的樣式，譬如將五疊山墻設計如屏風樣式，稱為“五山屏風墻”，俗稱“五岳朝天”。馮宅兩壁山墻的封火墻為三疊式，垛頭為“斗式”造型，南側墻壁高處開有箭窗；山墻高出屋頂，與鄰宅建筑形成自然分割和層次落差；山墻墻壁涂刷白堊，亞光含蓄，隨著年代的久遠和雨水的沖刷，斑駁陸離，與門前紅麻石鋪就的小巷相應成趣，恰似一幅天然暈染水墨山水。

3.“四水歸堂”的天井

天井是徽州民居的重要部分。天井的設計，首先源于徽州文化中視雨水為財氣的觀念。天井上方的四面屋檐坡度皆朝向內側，使落雨能流入天井內，并從地面的排水系統排出，寓意肥水不流外人田，又稱“四水歸堂”。安徽博物院新館大樓的設計理念中也蘊含了此意。馮仁靜宅的屋檐采用“前檐加披檐”的建造方式，也是方便雨水流入天井。天井兼具一定的實用功能：一是采光通風，便于空氣對流，形成冬暖夏涼的局部環境，有利于居住健康。當年文物工作者前往馮宅采集文物保護資料時，住戶家的老人、孩童就將涼床、躺椅置于天井中休憩。二是作為家庭成員尤其是女性主要的戶外活動空間，這也是徽州地區獨特的地理環境和倫理觀念所形成的。三是具有防盜、防火的功能。天井是封閉中的開放，墻壁上基本不開窗，以利于防盜安全。在天井中放置盛水器具，植蓮養魚，點綴生活，又為滅火而備。馮仁靜宅的天井雖狹小，但卻不可或缺，亦如這座建筑與外界溝通的眼睛。

4.樓上架樓

“樓上加樓”是徽州民居的又一重要特色，源于土地稀缺而對建筑空間的充分利用。明代的樓上樓面積一般較大，層高、光線優于樓下，用于住宅兼具待客之用，也有的擺放祖宗牌位，稱為“樓上廳”；到了清代，閣樓主要用作內眷居住的私密空間，空間狹小。上樓的樓梯位置更加隱蔽，門窗紋飾雕工繁縟，并利用與一樓視角的差異很好地保護內眷隱私。馮宅亦有一個小巧別致的二層閣樓，面積約25平方米。馮宅閣樓的樓梯位于正廳太師壁之后，從正前方絲毫看不到樓梯的存在。狹窄陡峭的樓梯直上二樓，頗有曲徑通幽的意思。endprint

馮仁鏡宅的木雕藝術特色

精美的木雕是馮仁靜宅最大的藝術特色。木雕是徽州三雕中數量最多、表現手法最豐富、立體塑型最強的載體。明代的木雕多為淺浮雕，層次一至二層，線條簡練，紋飾題材簡單。到了清代，徽州木雕技法從淺浮雕轉變深浮雕或多層透雕，構圖精美繁瑣，人物情節復雜細致。采用多層透雕的手法，甚至可以在幾公分的木板上雕出七八層的復雜圖案。

徽州民居木雕種類繁多，包括梁枋、梁柁、撐棋、雀替、欄板、窗扇、掛落以及柱頭裝飾、掛飾等。木雕構件多為實用功能與裝飾效果兼備，既是房屋營造不可或缺的部件，也是精雕細作的藝術品。雕刻題材廣泛，忠孝節義、戲曲故事、花鳥靈獸、生活場景、吉祥紋飾均為常用的圖案，體現了徽州地區尊儒重禮、文風昌盛的民風特色，也反映了鄉賢士紳們的雅俗兼容的審美情趣。

馮宅木雕的藝術風格以清中晚期典型的徽派雕刻技藝為主，梁架等處的大木作雕刻趨于簡化，而在額枋、撐棋、梁柁、枋下掛落、欄板、隔扇等部位的雕工極盡精巧，雕刻多采用高浮雕或圓雕，其構圖巧思和精湛雕工在額枋、撐棋、梁柁和枋下掛落等處尤為出色。

1.額枋

額枋，宋稱闌額，是木結構建筑中檐柱之間用于聯系、承重的水平構件。馮宅正廳上方的額枋通體雕刻三國人物，也是宅中木雕具有代表性的作品之一。畫面中有大戰長坂坡的趙子龍，喝斷當陽橋的猛張飛，躍馬橫刀的美髯公關羽，人中呂布、馬中赤兔也在其中，人物眾多，場景紛繁，儼然一部三國故事的連環畫。張飛的形象尤為生動，屹立橋上，怒目虬髯，持槍斷喝，凜然而不可犯的姿態呼之欲出。除了主要人物，背景的山形起伏、亭橋樹木、將士搏殺、人馬穿行，也雕刻得錯落有致、銜接自然。

2.撐栱

徽州古建筑的撐棋主要用于建筑外檐的梁、枋柱的節點之下，為梁與枋之間懸挑部位的承重支撐點。馮宅精美的撐棋有兩處，其一是位于正廳外檐下的一對獅子滾繡球撐棋，為典型的徽派獅雕法，頭大臉闊，箕口肉鼻，額頭高隆，鬃毛螺旋分列，既不失靈獸的威猛又兼具傳統舞獅的憨態可掬。尤其是兩眼凸起呈半球狀，爍爍放光，靈動傳神，實為徽州獅子的點睛之筆。其二為門廳入天井披檐下的一對人物故事撐棋，左側為“吊民罰罪”，取自武王伐紂的故事，意日“吊民伐罪，周發殷湯”；右側為“三軍用命”，取自三國故事。兩幅雕刻中的神道、將士、戰場廝殺的場面均為圓雕技藝，形象飽滿、栩栩如生。

3.梁柁

梁柁是馮宅木雕中甚為精美、雕刻人物情節最為復雜的構件。中廳梁枋問的一組四塊三國人物故事梁柁，其中有“關羽拜印”、“武侯屯田”等故事情節。“關羽拜印”取自三國故事中關羽拜授前將軍印的故事，木雕中下拜接印的即為五虎上將第一位的關羽。額枋與中枋間的一組四塊民間神話故事梁柁，其中一幅雕有“福、祿、壽”三星、仙姑、道童等人物，仙風道骨，神態端莊。而另一幅上刻繪的仙女衣帶飄逸，凌風而動，風姿綽約。馮宅小月梁上的梁柁多為吉祥瓜果圖案，其中的“瓜瓞綿綿”梁柁，取意于《詩經》中《綿》的首句“綿綿瓜瓞”四字，上雕有瓜連藤蔓枝葉，另有兩只蝴蝶飛舞其間，取蝶與瓞同音，是祝愿子孫昌盛，興旺發達的吉祥圖案。

4.枋下掛落

馮宅的中枋下掛落，通體透雕變形龍紋、花卉、云頭，中間開光內浮雕一組八仙人物，手持陰陽板的曹國舅，肩扛荷葉的何仙姑，橫笛吹奏的韓湘子，倒騎毛驢的張果老等，生動傳神。八幅開光造型不同，雕有何仙姑的為蟠桃形，雕有藍采和的為石榴形，張果老的則是扇形，均為四季花果或吉祥圖形，配以神態各異的八仙人物，使整組雕刻看上去靈動而不失變化，很具有吉慶喜氣的民間風格。

此外，馮宅中枋上的人物故事、月梁上的纏枝花卉、前廳廂房隔扇上的文房清供、天井及正廳兩壁的四季平安人物花卉欄板、正廳兩壁上的四幅花卉浮雕欄板，以及散落在馮宅各個部位、星星點點的雕件掛飾共同打造了這樣一個玲瓏剔透，繁花似錦的“花廳”。

馮仁鏡宅的搬遷復建

基于馮宅的建筑特點和雕刻藝術水平，加之體量小巧，結構布局既適合室內場館復建展出的承重、高度和進深，也能充分體現出徽州古民居的建筑理念和藝術特色，經安徽省、歙縣兩級文物主管部門協調批準，被確定為搬遷入展安徽博物院徽州古建筑展廳的完整古民居建筑。

馮宅搬遷時，已年久失修，建筑構件亦有缺損，但主要構件和重要的木雕藝術品均保存完好。在搬遷過程中，所有的磚木瓦石構件均由專業古建技術人員打包編號，并在當地做了為期數月的防霉防蟲處理。在復建過程中，基本保持了馮宅原有格局風貌，僅對部分缺損構件進行修繕補充。

為了讓觀眾全面了解徽州民居的建筑特點、使用功能和徽州地區的民風民俗，在馮宅復建過程中，對部分場景按徽州民居的風貌進行了復原，從安徽博物院館藏文物中調取了部分與徽州文化相關的藏品按生活場景進行陳設，增添了楹柱上的抱柱聯，中廳按照徽州民間“東瓶西鏡，平靜終生”的格局陳設了座鐘、花瓶、鏡架，桌椅條案、字畫條屏也一應俱全。馮宅屋前增加了一進跨院，放置假山、盆景；屋后設計了水榭、池塘、三眼井等徽州地區特有的生活場景，增添了些許生活氣息。徽州古村落的窄巷、青石板路、高墻深院也在場景設計中得到了很好的體現。觀眾至此，皆有身臨其境的感覺。

在馮宅搬遷復建過程中，施工人員偶然在中廳枋下掛落的背面，發現了小詩一首及落款紀年，題曰：“汪氏有患不耐煩，勞勞碌碌幾時閑，監造獨身事事到，苦辣酸澀命一般。嘉慶庚午秋月基炳立。”此詩不僅抒發了房屋監造汪基炳身有疾患、卻不得不獨自堅守崗位的無奈心境，也確定了馮仁鏡宅的建造年份，成為這座古民居最真實的出生證明。嘉慶庚午年為1810年，距離搬遷復建時的2010年恰好200周年。200年后這座雕梁畫棟的“花廳”煥發新生，走入安徽博物院的殿堂，得到妥善的保護修繕，被中外觀眾欣賞贊美，可謂令人欣慰的幸事。

（責任編輯：孫秀麗）endprint