雜論建筑新思潮

張東光?。ù筮B萬達商業地產股份有限公司，北京　100022）

雜論建筑新思潮

張東光（大連萬達商業地產股份有限公司，北京100022）

文章沿著歷史發展的時間維度，從建筑本質的特征，雜論建筑思潮的表象特性。

建筑思潮；新型城鎮化；建筑產業化

建筑思潮的產生、發展與研究，是對建筑這一思想客體的本質推進。人們有了需求，相應便有了為之服務的建筑，如何讓被動產生的需求客體能更好的契合服務對象的主體呢？建筑思潮的涌動，便能徹底的推進這一進程。

我們在研究建筑思潮的過程中，研究對象包含了建筑的功能需求、空間需求以及表皮需求，在這些需求的研究中，經濟基礎在其中起到了決定性的因素。當經濟基礎較好時，被研究的對象在多方面都能得到很好的展現。一般來說，在城市中，這種展現有較多較豐富的內容，而在新農村建設中，這種展現隨著當地較為局促的經濟物質力度的限定，各種被研究對象的表征展現便顯得限定性更強起來；而且，被研究對象在自身特征的展現中，也變得更加具有針對性及特色性。目前，我國在新農村及新型城鎮化建設的大潮中，配套的去把產業化這一新型生產力與生產關系融入其中，并讓其具有科學性、合理性，是目前相關建筑思潮研究的巨大推動。

在我國新農村建設過程中，為了充分利用現有的物質經濟基礎，有的放矢，更好的、充分的利用有效資源，做好具有生態意義的可持續發展。農村建筑建設產業化，便成為當今我國新型城鎮化建設的一只利刃，作為一種新興高效的生產力與生產關系，農村建筑建設產業化有效的與經濟建設有序、互動的推進了一個生態區域的經濟建設。在這種新型生產力與生產關系的促進下，也對當地經濟生態圈的良性發展起到了決定性的因素。

在新農村及新型城鎮化的建設中，“經濟、實用、美觀”建筑建設三原則的先后順序是與城市建設中的排序有略微差別的。城市建設中，因其具有較為扎實的經濟發展，從而推動、促進、提升了城市生活生態圈中人們的精神文明生活，在這個生態圈內，追求更為美好的表征成為了大多數人的首選。這種情況下，建筑建設三原則便是“美觀、實用、經濟”這樣的排序，在此時，盡可能的美觀追求，至少與實用是平行的，而經濟的控制，也僅僅是一種戰略性的投資管控。

而在之前，甚至于現在，農村及新型城鎮化的建設中，“經濟、實用、美觀”建筑建設三原則一直是以經濟作為排序首則的，美觀則絕對是無法起到任何決定性因素的。是什么原因呢？

最主要的表象便是建筑在滿足功能型需求時，兼顧的建筑裝飾這一直觀因素。多年來，建筑裝飾的“張揚”與“內斂”一直是建筑設計中一個矛盾的結合體，簡單來說，就是建筑表象的“簡”與“繁”。“簡”少“繁”多，便意味著建設過程中經濟上更多的投入，而“簡”多“繁”少，則意味著建筑“陋”像的體現，經濟投入雖然少了，但建筑蒼白無力的表象，并成為我國多年來農村及城鎮化建設的具體展現。

“簡”與“繁”，作為建筑建設中的一個主要矛盾體，多年來，也一直因為是否可以和諧共生，成為了各種建筑思潮所研究的對象。

建筑表象的豐富展現，確實在大多數時候是離不開“繁”的裝飾的，而“繁”的加入，在生產力與生產關系這一方面，則帶來更多的建材投入、更為復雜的建筑施工技藝投入及更多的施工生產力投入，從而帶來更為巨大的建設成本投入，并在當今社會對生產時間有著極為苛刻的需求有了更為不利的影響。也就是說，在之前，“繁”化的影響主因，便凝集到了三個方面“更多材料”、“更多生產力”及“更多時間”。降低“繁”的這三個不利因素，便能在一定程度上，盡可能解決建筑建設與“簡”這一矛盾的相峙問題。那么，如何解決呢？建筑產業化這一新興生產力及生產關系的產生，是否可以有效解決這一問題呢？

建筑產業化能否推廣，有一個核心問題，便是如何做好建筑的標準化體系。有了標準，工廠進行產業化生產時，便有了相應的準繩，從而能進行規模化的推進。而規?；螅阌怪靡傻?，建筑生產成本便會相應減少，這是客觀的一個經濟規律。繼而，建筑產業化便能盡可能的降低“繁”的三個成本投入。在1956年的時候，時任北京市規劃設計院總工程師的張開濟先生曾這么說過：“住宅標準設計特別重要，因為它與國家經濟建設與人民日常生活都有最直接最密切的關系，……”。也就是說，從新中國成立后，即使是新時代的建筑思潮建立伊始，即使是建筑產業化進程還沒開始進行，作為當時建筑新思潮的一個核心，建筑標準化便已經開始深入建筑思潮的推動主體——當代建筑師的內心了。

在當時，推動標準化，從根本上說，目的便是為了推動建筑的“合理設計、合理利用”，從而從真正意義上解決建筑經濟性的使用。其實，建筑標準化，在建筑思潮上貫穿古今，具有同樣的重要性，建筑產業化的銳顯，不過是其具有時代特征的一個展現而已。當年翟立林先生在“論建筑藝術與美觀民族形式”的文章中，有這么一句“研究任何事物，必須先找出這個事物的本質的特征”，當翟先生從功能性的角度分析了從古至今的建筑時，得出了“建筑是從功能及美觀兩方面來替人類服務的，這是建筑的最主要的特征”。有了這么一個定義，同類型的建筑為了服務于廣眾，為了能真正做到接地氣，那么，標準化，便可以徹底做到這些。不說國外，我國古時的《宋時營造法式》，便可以稱之為標準化的典范。也可以說，這便是當時建筑思潮的凝聚展現。

到了今天，隨著生產力及生產關系不斷的優化進步，建筑產業化，成為了一個新興思潮接涌體現的地方，服務該系統的核心思想，如何做好新時代的建筑標準化，便成了重中之重。

那么，此時的建筑標準化，應抓住哪些方面呢？一是，建筑服務的根本，就是空間的運用，空間的掌控，實際上是建筑模數的工廠化生產的實際轉換；二是，建筑藝術服務的根本，就是已經可以成為系統化、具有代表性藝術特征構件的應用，從表征上來說，便是建筑一體化的藝術特征對待；三是，密切貼近于使用者生活的建筑裝修系統的應用，成型的廚衛器具、成系統安裝的建筑節能體系、防水體系等，都轉化為可系統生產、裝配的工廠構件。抓住這三個方面，在新農村建設、新型城鎮化建設中，住宅建筑產業化，便能得到有效的推進。同時，再利用全新科技研發出符合地方特色的建筑材料，徹底降低生產成本，便能讓這種新型的生產系統得以有效的推廣和應用。

但是，在推進農村住宅建筑產業化的過程中，建筑思潮在起到核心旗幟的作用時，還是要規避一些問題。這類問題，楊廷寶先生在1950年時便已經具有先導性的指出：①對建筑真正服務功能核心思想的了解不夠；②過于片面追求形式；③片面地去批判或執行某種建筑思想；④脫離生產第一線的現實。也就是說，建筑產業化既要接地氣，更要能成為真正具有時代思潮推動意義的旗幟。從另外一個意義上說，建筑思潮一定要來源于生活，更要服務于生活。有了這些，建筑思潮才能推動下去。

建筑產業化的理論服務體系，是當今建筑思潮的一個展現方面。建筑產業化，推進了服務于人們生活的共性建筑的發展。但是，具有強烈個性建筑的屹立，如具有鮮明時代特征、藝術特征的公共類建筑，其服務體系便需另外一種建筑思潮的建立來服務于其進展。此類建筑的設計，需要考慮的，是如何展現建筑個體的特性來。為之展現服務的“表皮主義”、“解剖主義”、“空間主義”，甚至于“生態主義”，各類思想接擁而至，各類建筑個體的展現，也紛至沓來。國內近些年興建的“國家體育館”、“央視中心”、“國家大劇院”都是此類思潮的典型展現。

但是，萬變不離其宗。即使是個性建筑，其思想如何交錯、對峙，其核心，都是用盡各種方法，讓自己與環境和諧共生。即使是再突兀的展現，也是讓自己在環境中能有效的生存。從這方面來說，個性建筑的思潮，其核心在于“生態化的自然性”。

無論是建筑產業化推進，還是個性建筑的紛至展現，建筑思潮的核心，還都是為人服務，以人為本，當然，現在有了更為深廣的認知，就是無論什么樣的建筑思潮，都要為環境服務、為自然服務，具有能融入各種維度的生態性、自然性，可持續發展的生態肌理，開始徹底融入到新時代的建筑思潮中來。

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1007-7359（2016）04-0034-02

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.04.012

張東光（1975-），男，黑龍江哈爾濱人，畢業于哈爾濱建筑大學，學士。