阜陽剪紙藝術(shù)在新媒體語境下的傳播研究

王宜川， 周玉婷

(合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥 230009)

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阜陽剪紙藝術(shù)在新媒體語境下的傳播研究

王宜川， 周玉婷

(合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥 230009)

縱觀阜陽剪紙的淵源與現(xiàn)狀，認(rèn)為阜陽剪紙是一門古老的民間藝術(shù)，是安徽省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在皖北地區(qū)頗具影響。然而阜陽剪紙“地域相承、親緣相承、師徒相承”的傳播方式，極大地限制了它的發(fā)展?jié)摿?。研究著重探討了阜陽剪紙資源的整合方法與整合平臺(tái)的建立，認(rèn)為新媒體時(shí)代的到來為阜陽剪紙藝術(shù)的傳播敞開了從區(qū)域到全國乃至世界的大門，因此，利用多種新媒體技術(shù)途徑，對阜陽剪紙藝術(shù)進(jìn)行資源整合，建立多媒體傳播系統(tǒng)，使阜陽剪紙藝術(shù)在傳承中得到更廣泛的傳播，顯得尤為重要。

阜陽剪紙；資源整合；新媒體傳播

隨著新媒體時(shí)代的到來，國內(nèi)各種音像制品、民族服飾、民間藝術(shù)等文化形式，借助新的傳媒技術(shù)源源不斷地走向世界各地。因此，對于阜陽剪紙這一安徽省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，更應(yīng)在傳播方式上跟上時(shí)代步伐，使阜陽剪紙藝術(shù)在傳承中得到廣泛傳播，這是一條創(chuàng)新發(fā)展之路。透過這一窗口，可以讓更多研究者拓寬研究視野，充分運(yùn)用各類藝術(shù)理論成果，加強(qiáng)對民間文化藝術(shù)的保護(hù)。該研究旨在通過田野調(diào)查法、傳播效果評估和數(shù)字化分析，對阜陽地區(qū)的剪紙藝術(shù)素材加以收集整理，建立資源整合與傳播平臺(tái)，從而促進(jìn)阜陽剪紙藝術(shù)的廣泛傳承與傳播，使其能更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

1　阜陽剪紙的淵源與現(xiàn)狀

阜陽剪紙藝術(shù)歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重，承載著千百年來阜陽地區(qū)民間藝人對生活的熱愛和對藝術(shù)的追求。阜陽剪紙藝術(shù)幾經(jīng)發(fā)展，出現(xiàn)了大批精美的剪紙作品和優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)家，然而，傳統(tǒng)的繼承、傳播方式卻限制了阜陽剪紙藝術(shù)的發(fā)展。隨著新媒體時(shí)代的到來，當(dāng)?shù)卦S多剪紙公司開始意識到，利用新的傳播平臺(tái)和銷售網(wǎng)絡(luò)是使阜陽剪紙藝術(shù)走出家門和擴(kuò)大阜陽剪紙藝術(shù)傳播效益的有效途經(jīng)。由于缺乏系統(tǒng)的梳理及完善的組合傳播方式，剪紙公司間仍存在著各自為陣的現(xiàn)象。

1.1阜陽剪紙的歷史源流阜陽剪紙藝術(shù)由來已久，確切年代已無從考證，最早可追溯到南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)廣為流傳的《木蘭辭》中“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”一句所提及的“花黃”即指阜陽地區(qū)的婦女貼在臉部的剪紙裝飾品；在唐朝，亳州出現(xiàn)了著名的“亳絹”，人們以絹為紙，用剪刀鉸“花”。從現(xiàn)存資料來看，保存較為完整的阜陽剪紙紋樣主要有清朝時(shí)期的“牛郎織女”“八仙過?！薄疤m橋會(huì)”“牧笛”“祭塔”等。這些作品雖然篇幅不大，但構(gòu)圖簡潔、剪口清晰、形象生動(dòng)。千余年來阜陽人民逢年過節(jié)、祝壽送禮，都習(xí)慣用剪紙來裝飾物品、點(diǎn)綴門窗，足見其歷史的厚重[1]。

1.2阜陽剪紙的藝術(shù)特色阜陽剪紙的作者大多為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村土生土長的民間藝人，他們用自己的作品表達(dá)生活的情趣。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民樸素的審美觀直接影響著阜陽剪紙的藝術(shù)風(fēng)格和作品內(nèi)容。傳統(tǒng)阜陽剪紙多以吉祥喜慶、五谷豐登、六畜興旺、年年有魚等題材為主，情趣豐富，裝飾味濃，同時(shí)兼具南北剪紙的藝術(shù)特色，粗獷中蘊(yùn)纖巧，質(zhì)樸中見秀麗，情趣醇和。無論是剪、刻、撕、染，都能活靈活現(xiàn)[2]。同時(shí)阜陽剪紙受道家“陰陽”觀念的影響，追求虛實(shí)合一、剛?cè)岵?jì)的效果。在剪紙的造型手段上，運(yùn)用陰陽剪刻交替的手法，對黑白關(guān)系進(jìn)行處理與把握，使得剪紙主次分明。阜陽剪紙取材廣泛，善于描繪農(nóng)村生活和勞動(dòng)場景，塑造人物形象，通過對自然景象的刻畫表達(dá)對幸福生活的期盼與向往。阜陽剪紙的圖案來源于生活而高于生活，運(yùn)用夸張、變形、對比、取舍等手法，對物象進(jìn)行理想化的塑造，追求超越現(xiàn)實(shí)的裝飾美[3]。

1.3阜陽剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀阜陽剪紙藝術(shù)幾經(jīng)發(fā)展，出現(xiàn)了陳之仁、程建禮等一批民間剪紙藝術(shù)大師。中國文聯(lián)副主席馮驥才在“阜陽剪紙歌”中就曾用“雙手能而巧，心靈慧亦聰。紙隨刀剪轉(zhuǎn)，須臾萬象生”來形容他們精湛的剪紙手藝。2008年阜陽剪紙被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，潁州區(qū)也被文化部命名為“剪紙之鄉(xiāng)”。阜陽在剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展過程中成立了多家剪紙公司，如阜陽開源剪紙藝術(shù)有限公司、阜陽順昌剪紙文化傳播有限公司、阜陽程氏剪紙文化藝術(shù)有限公司等。這些剪紙公司召集著名的剪紙藝人，與高校合作，培養(yǎng)專業(yè)剪紙人才，創(chuàng)作精美的剪紙作品，并多次參加國內(nèi)國際大賽，取得了不俗的成績，獲得一致好評。同時(shí)，他們在全國多個(gè)省市建立銷售網(wǎng)絡(luò)，通過各大展會(huì)的平臺(tái)，向全國甚至世界推廣阜陽剪紙藝術(shù)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。其中，阜陽青平坊剪紙工作室自創(chuàng)的《和諧中華迎奧運(yùn)》巨幅剪紙作品在北京成功展出并成為“和諧中華迎奧運(yùn)”全國大型書畫展的主體。

阜陽剪紙藝術(shù)傳承至今，在皖北地區(qū)頗具影響，但在全國范圍內(nèi)卻鮮為人知。阜陽剪紙藝術(shù)的前景受到了傳統(tǒng)“地域相承、親緣相承、師徒相承”傳播方式的制約。自1982年日本剪紙藝術(shù)家藤井增藏和長谷川清來我國交流剪紙藝術(shù)后，新加坡和美國的剪紙藝術(shù)家也都慕名而來。然而針對安徽阜陽剪紙研究的論文和圖書卻并不多見，國外對我國阜陽剪紙的研究可謂是一片空白，對阜陽剪紙新媒體傳播方式的認(rèn)識也尚處于萌芽階段。同時(shí)，實(shí)地調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)丶艏埞敬嬖跍贤ú粫场o法充分利用資源的問題。因此，運(yùn)用現(xiàn)代思維和手段，脫離傳統(tǒng)模式，借助新媒體的力量，使阜陽剪紙得到全面廣泛的傳播迫在眉睫。

2　阜陽剪紙的資源整合

阜陽剪紙藝術(shù)雖然歷史悠久，但是分布較為分散，其中亳州和潁州的剪紙藝術(shù)影響最為深遠(yuǎn)。在新媒體語境下，信息的生產(chǎn)和傳播逐漸分離，阜陽剪紙資源的整合與傳播，需要依靠阜陽地區(qū)有志之士的共同努力，尤其要發(fā)揮剪紙公司的帶頭作用，逐步建立起阜陽剪紙藝術(shù)傳播的多媒體交互系統(tǒng)。

2.1阜陽剪紙的資源分布狀況阜陽剪紙藝術(shù)是對阜陽地區(qū)所管轄市、縣剪紙藝術(shù)的總稱，不同地方的剪紙藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式。阜陽地區(qū)共有3個(gè)市轄區(qū)、4個(gè)縣和1個(gè)縣級市，其中以亳州(原屬阜陽地區(qū)，現(xiàn)為亳州市)、潁州區(qū)的剪紙藝術(shù)最具特色。

亳州剪紙由民間剪紙和新剪紙兩個(gè)部分組成。民間剪紙是一種實(shí)用性剪紙，玲瓏剔透。新剪紙從民間剪紙發(fā)展而來，是一種強(qiáng)調(diào)主體思想表現(xiàn)的新型美術(shù)形式，既帶有較強(qiáng)的傳統(tǒng)風(fēng)味，又融入一定的繪畫因素，極具藝術(shù)情趣。戴舫是亳州剪紙藝術(shù)的代表人物，被當(dāng)?shù)厝擞鳛椤吧窦簟?。她的作品濃厚古樸、精致秀麗。每一幅剪紙，無論大小都可以看出她刀法的“穩(wěn)準(zhǔn)巧”。她的作品線條圓如秋月，尖如麥芒，線如胡須，知名的《五禽戲》、《民族魂》是她的代表作品，“千刻不落，萬剪不斷”是人們對她作品的高度評價(jià)[4]。

潁州剪紙以其質(zhì)樸純真、清新動(dòng)人的剪紙風(fēng)格為人稱道，其放任不羈的手法表現(xiàn)出的雅拙趣味更為人推崇。潁州區(qū)于2008年被文化部命名為“中國剪紙之鄉(xiāng)”，剪紙愛好者數(shù)以千計(jì)，代表人物有葛庭友，他掌握了各種剪紙實(shí)用技法，創(chuàng)作了很多令人稱道的佳作，在國內(nèi)及國際剪紙大賽中屢獲大獎(jiǎng)，其個(gè)人巨型剪紙作品《和諧中華》更是凸顯了他扎實(shí)的剪紙功底。潁州區(qū)剪紙藝術(shù)非常重視與國內(nèi)外剪紙的藝術(shù)交流，在區(qū)政府的大力支持下，多次組團(tuán)參與全國剪紙藝術(shù)節(jié)，阜陽開源剪紙藝術(shù)有限公司的肖淑琴總經(jīng)理更是全力組織進(jìn)行阜陽剪紙藝術(shù)作品的創(chuàng)新開發(fā)，不僅讓國內(nèi)外人士了解和認(rèn)識到潁州優(yōu)秀的剪紙文化，并且讓他們了解到潁州區(qū)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和淳厚的民俗民風(fēng)[5]。

2.2阜陽剪紙資源的整合方法在新媒體時(shí)代，多點(diǎn)式的交互性傳播模式取代了傳統(tǒng)的線性傳播模式。因此，阜陽需要綜合利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和平臺(tái)，以剪紙公司為龍頭，同時(shí)依靠當(dāng)?shù)厝嗣竦呐Γ瑢?shí)現(xiàn)剪紙資源的整合與傳播。

阜陽剪紙資源的采集和整理，可以借助新媒體和高科技的力量。首先，對阜陽地區(qū)剪紙藝術(shù)的原始材料，包括剪紙的樣式、內(nèi)容、色彩、材料、故事原型和裝飾元素等進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)采集和攝影記錄。其次，針對不同地區(qū)的剪紙風(fēng)格和表現(xiàn)形式，配置人員定點(diǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)的記錄和更新，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性和主動(dòng)性。然而，要實(shí)現(xiàn)阜陽地區(qū)的全民動(dòng)員，需要設(shè)立一定的補(bǔ)貼和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，由定點(diǎn)人員對人們采集的剪紙資源進(jìn)行篩選和記錄，從觀念和體制上改變阜陽剪紙固有的傳承方式。除此之外，為了打開阜陽剪紙的全國市場，突出其特有的藝術(shù)特色，可以充分發(fā)揮剪紙公司在資源配置上的優(yōu)勢，細(xì)分全國剪紙市場，確定不同的目標(biāo)受眾，整合利用阜陽剪紙的資源，按需分配，有的放矢，在減少資源浪費(fèi)的同時(shí)，使阜陽剪紙藝術(shù)深入到不同受眾的心里。

在進(jìn)行阜陽剪紙資源的采集過程中，各家剪紙公司可以建立資源共享網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)溝通合作，根據(jù)市場的需求，針對阜陽不同地區(qū)的剪紙?zhí)厣?，廣泛聯(lián)絡(luò)各地剪紙藝人，全民動(dòng)員，收集新作，共同完善阜陽剪紙的資源庫，實(shí)現(xiàn)共贏。

2.3阜陽剪紙資源整合平臺(tái)的建立阜陽剪紙經(jīng)過長時(shí)間的歷史洗練，底蘊(yùn)厚重，但存在著范圍廣、分布不集中的問題，需要建立完善的資源整合平臺(tái)對阜陽剪紙藝術(shù)進(jìn)行分類整理。首先，要對采集的大量剪紙素材和人物采訪進(jìn)行音源分離、攝影掃描、圖形優(yōu)化、古件保存、作品分類等數(shù)字化處理，對各項(xiàng)資料整理建庫，初步建立阜陽剪紙傳播的多媒體交互系統(tǒng)，如企業(yè)官方網(wǎng)站、專屬APP等。

官方網(wǎng)站是企業(yè)對外開放的門面，代表著阜陽剪紙藝術(shù)的品牌形象。官網(wǎng)內(nèi)容應(yīng)該包括阜陽剪紙的基本信息介紹、資源分類、文化產(chǎn)品展示、交互體驗(yàn)、宣傳和教學(xué)視頻等。人們能夠通過官方網(wǎng)站獲得阜陽剪紙的概況，欣賞優(yōu)秀的剪紙作品，參與體感式的交互體驗(yàn)，獲得文化產(chǎn)品的購買渠道。同時(shí)，官方網(wǎng)站可以征集或自己創(chuàng)作獨(dú)特的剪紙LOGO和“形象代言人”，網(wǎng)站的主題和風(fēng)格要充分體現(xiàn)阜陽剪紙藝術(shù)的裝飾意味，以其別具一格的人文氣息吸引廣大受眾的注意。官網(wǎng)還可以和網(wǎng)上教學(xué)平臺(tái)，如聽課網(wǎng)、中國教育在線等溝通合作，開設(shè)阜陽剪紙藝術(shù)的教學(xué)課程，寓教于樂。

隨著手機(jī)移動(dòng)終端的普及，APP已經(jīng)成為新媒體時(shí)代下信息傳播的主要媒介之一。建立阜陽剪紙專屬APP，能夠讓受眾隨時(shí)隨地瀏覽和了解阜陽剪紙的相關(guān)信息。APP的設(shè)計(jì)應(yīng)該簡潔大方，富有文藝氣息。為了更貼近人們的生活，APP可以增添游戲板塊、表情板塊和每日推送等，利用獨(dú)特的剪紙技術(shù)和交互式體驗(yàn)給受眾留下深刻的印象。

3　阜陽剪紙的新媒體傳播

在數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新媒體平臺(tái)以其獨(dú)特的交互式傳播優(yōu)勢，成為各類企業(yè)組織進(jìn)行產(chǎn)品和形象宣傳的主要途徑。阜陽剪紙藝術(shù)要突破已有的傳播方式，打開全國乃至世界市場，需要積極借助新的傳媒技術(shù)和傳播平臺(tái)，順應(yīng)時(shí)代潮流。在利用整體傳播方式，建立良好品牌形象，提高知名度，打響進(jìn)軍全國的第一炮的同時(shí)，也要根據(jù)阜陽剪紙的應(yīng)用途徑，選擇合適的時(shí)機(jī)和載體進(jìn)行傳播，用最小的成本得到最大的傳播效益。阜陽剪紙藝術(shù)的推廣宣傳可以利用以下5種渠道。

3.1微博、微信等多媒體交流平臺(tái)隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展，廣大網(wǎng)民開始通過微博、微信了解新聞資訊和時(shí)下熱點(diǎn)話題，微博大V和微信公眾號已經(jīng)成為企業(yè)必不可少的營銷推廣平臺(tái)之一。2015年12月，故宮博物院通過一組清帝表情包，花式賣萌贏得了大家的廣泛關(guān)注。如今其官方微博粉絲已超過200萬，是微博圈里面的“知名網(wǎng)紅”。故宮博物院是大型綜合性國家博物館，以宮廷建筑群、古代藝術(shù)品以及宮廷文化史跡為主要展示內(nèi)容，它的成功離不開新媒體下傳播模式的轉(zhuǎn)型。因此，同樣作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的阜陽剪紙藝術(shù)，想要打開全國市場的大門，可以學(xué)習(xí)和借鑒故宮博物院的營銷手段，充分利用新媒體的平臺(tái)，樹立良好親民的品牌形象。如緊跟時(shí)下熱點(diǎn)話題，結(jié)合自身品牌特點(diǎn)，制作個(gè)性剪紙、推送優(yōu)秀作品和教學(xué)小視頻，并配以軟文，文藝清新，寓教于樂，從而吸引更多用戶的關(guān)注，讓阜陽剪紙成為廣大網(wǎng)絡(luò)用戶的生活日常。

3.2建立淘寶旗艦店文化產(chǎn)品的商業(yè)化已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢。阜陽剪紙藝術(shù)要得到廣泛傳播，就需要借助系列文化產(chǎn)品打開市場的大門。阜陽剪紙藝術(shù)集南北剪紙藝術(shù)之長，剛?cè)岵?jì)，虛實(shí)相生，裝飾意味濃厚，極具開發(fā)潛力。當(dāng)?shù)丶艏埰髽I(yè)可以制作相關(guān)的創(chuàng)意手機(jī)殼、行李牌、鼠標(biāo)墊、書簽、筆筒和室內(nèi)裝飾品等與當(dāng)下公眾生活接軌的文化產(chǎn)品，而不是僅僅局限于民族服飾和旅游紀(jì)念品。如今，淘寶網(wǎng)是深受歡迎的網(wǎng)上零售平臺(tái)，擁有近5億的注冊用戶數(shù)，每天有超過6 000萬的固定訪客。阜陽剪紙文化產(chǎn)品與淘寶相結(jié)合，雖然其單個(gè)文化產(chǎn)品受眾面較小，但通過與日常用品的融合，系列文化產(chǎn)品的效益累積，將產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，從而擴(kuò)大品牌的知名度。

3.3古風(fēng)類游戲終端手機(jī)游戲現(xiàn)已成為人們娛樂消遣的主要途徑之一，它是以互聯(lián)網(wǎng)為傳輸媒介，以游戲運(yùn)營服務(wù)器和手持移動(dòng)終端為處理器的信息交互平臺(tái)。近年來古風(fēng)文化的流行使具有古代韻味的游戲呈現(xiàn)欣欣向榮之勢。阜陽剪紙藝術(shù)是古老的漢族民間藝術(shù)，與古風(fēng)游戲具有共同之處?？梢酝ㄟ^對各大熱門古風(fēng)游戲活動(dòng)的滲透，宣傳阜陽剪紙藝術(shù)，達(dá)到推廣的效果。如將剪紙?jiān)厝谌氲接螒蚍椀闹谱?、府邸裝飾、活動(dòng)道具和游戲教學(xué)中，甚至可以專門推出剪紙比賽，增強(qiáng)人們對阜陽剪紙藝術(shù)的興趣和了解。古風(fēng)游戲形式多樣，但針對的目標(biāo)受眾卻有很多相似之處，抓住這類受眾的共通點(diǎn)，迎合他們的審美情趣，有利于阜陽剪紙藝術(shù)的進(jìn)一步推廣。

3.4體感式線下活動(dòng)新媒體時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)與高科技相融合的時(shí)代，傳統(tǒng)的阜陽剪紙藝術(shù)在當(dāng)下要得到廣泛的傳播，線下活動(dòng)的技術(shù)支持也是必不可少的。阜陽剪紙藝術(shù)可以結(jié)合線下體感技術(shù)和線上官網(wǎng)、APP，給公眾留下深刻的印象。通過體感技術(shù)，用戶可以選擇剪紙的手法，利用手勢或肢體動(dòng)作，親手打造屬于自己的獨(dú)特阜陽剪紙。

3.5剪紙藝術(shù)動(dòng)畫片在20世紀(jì)50年代，我國出現(xiàn)了第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》，該片一出現(xiàn)就受到全國人民的廣泛好評，在這之后又相繼出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的剪紙片，如《漁童》、《山羊與狼》等。如今剪紙片幾乎消失在人們的視野中，這種民族特色電影的逐漸沒落是一種巨大的文化損失。因此，阜陽地區(qū)的剪紙公司可以帶頭運(yùn)用阜陽剪紙?jiān)煨蛣?chuàng)作系列視頻短片，介紹阜陽地區(qū)的文化或者民間軼事等，通過微博、微信以及優(yōu)酷、愛奇藝等視頻平臺(tái)進(jìn)行宣傳，一方面有利于提高阜陽剪紙藝術(shù)的知名度，樹立有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)品牌形象，另一方面，可以充分利用剪紙片的藝術(shù)形式，促進(jìn)阜陽剪紙藝術(shù)以及剪紙影片的傳承與發(fā)展。

4　結(jié)語

阜陽剪紙藝術(shù)作為安徽省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的文化開發(fā)價(jià)值。如今眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著傳承缺失的風(fēng)險(xiǎn)，其背后的文化損失不言而喻。新媒體時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)的迅速普及和高速發(fā)展為這些民間文化藝術(shù)的繼承與傳播指明了方向，也為阜陽剪紙藝術(shù)提供了一條新的發(fā)展道路。多媒體交互式平臺(tái)的出現(xiàn)及廣泛應(yīng)用使互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)的民間藝術(shù)緊密相連，多種媒介渠道的融合給阜陽剪紙藝術(shù)的整合傳播創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)化、V平臺(tái)的創(chuàng)建、媒介的融合打開了區(qū)域性傳統(tǒng)藝術(shù)和文化走向全國乃至世界的大門。阜陽剪紙藝術(shù)將通過資源整合和新媒體的傳播，打破傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展模式，借助新的傳媒技術(shù)，與時(shí)下熱點(diǎn)和人們的生活接軌，推陳出新，在原有的剪紙基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出人們喜聞樂見的剪紙新形式，并廣泛應(yīng)用于人們的生活之中，打造出具有阜陽地區(qū)特色，集傳統(tǒng)意蘊(yùn)和現(xiàn)代元素、民間藝術(shù)形式和現(xiàn)代傳播途徑于一體的阜陽剪紙品牌。

[1] 阜陽民間剪紙的歷史與發(fā)展[EB/OL]. (2011-09-10)[2016-06-05].http://www.zhidiy.com/jianzhi/wenhua/4368.html.

[2] 王盼盼.阜陽剪紙的藝術(shù)特色[EB/OL].(2015-12-21).[2016-06-05].http://fy.wenming.cn/mlfy/lswh/201512/t20151221_2216998.html.

[3] 劉景俠.戴舫：多面“神剪”傳承亳州剪紙文化[N].亳州晚報(bào)，2014-02-110

[4] 葉騰.阜陽潁州區(qū):傳承剪紙藝術(shù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化[EB/OL].(2014-02-13)[2016-06-05].http://fy.wenming.cn/whjs/201402/t20140213_1018330.html.

Spreading of Fuyang Paper-cutting Art in the New Media Context

WANG Yi-chuan, ZHOU Yu-ting

(College of Architecture & Art, Hefei University of Technology, Hefei, Anhui 230009)

According to the origin and current status, Fuyang paper-cutting is one of the oldest folk arts and the national intangible cultural inheritance in Anhui Province, which has a considerable influence in Northern Anhui. However, its spreading mode greatly limits its potential for development. Therefore, the establishment of integration method and platform Fuyang paper-cutting resources was mainly discussed in this research. The coming era of new media opens the door for the spreading of Fuyang paper-cutting art to all over China and abroad. Therefore, it is important to apply a variety of new media technologies, to integrate resources of Fuyang paper-cutting art, to establish a multimedia communication system, and to widely spread Fuyang paper-cutting art in its inheritance.

Fuyang paper-cutting; Resources integration; Spread of new media

安徽省2015年度高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目(SK2015A456)。

王宜川(1957- )，男，安徽淮南人，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事美術(shù)學(xué)研究。

2016-06-20

J 528.1

A

0517-6611(2016)21-245-03