賈樟柯電影中人物形象的轉(zhuǎn)變

趙慶偉

（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西　臨汾　041004）

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【文化藝術(shù)視野】

賈樟柯電影中人物形象的轉(zhuǎn)變

趙慶偉

（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西臨汾041004）

《山河故人》號(hào)稱(chēng)是賈樟柯最貼近觀眾的一部影片，在影片風(fēng)格、情感表達(dá)、人物形象和主題呈現(xiàn)上，該片也與賈樟柯之前的影片有很大的不同。在人物形象上，影片中人物的身份、氣質(zhì)、命運(yùn)等都呈現(xiàn)出與以往影片的巨大轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是賈樟柯創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的藝術(shù)追求，也是其影片對(duì)時(shí)代變化的呼應(yīng)。

《山河故人》；人物形象；轉(zhuǎn)變

在“故鄉(xiāng)三部曲”之后，賈樟柯的影片開(kāi)始走出汾陽(yáng)，走向“世界”，其影片中的人物也從汾陽(yáng)小城的游蕩青年，轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绻珗@的舞蹈演員，南下三峽的礦工和東莞打工的少年……到2015年的《山河故人》，賈樟柯電影中的時(shí)間、人物、地點(diǎn)都發(fā)生了巨大變化，這種變化不僅是賈樟柯影片變化的延續(xù)，也是導(dǎo)演對(duì)過(guò)去與未來(lái)、汾陽(yáng)（中國(guó)）與澳洲（世界）、人情家園與精神荒漠等主題的開(kāi)拓和思考。

一、從故鄉(xiāng)到異地的足跡變化

《小山回家》中小山“回家”之后，賈樟柯早期電影的主人公都終日徘徊在汾陽(yáng)小城的街上和墻角。《小武》中，小武在小城中失去友情，失去愛(ài)情，失去游蕩的生活；《站臺(tái)》中，崔明亮和尹瑞娟們?cè)谛〕侵薪?jīng)歷著社會(huì)的變革和生活的困頓；《任逍遙》中彬彬和小季觀察著新世界，也渴望著新世界，然后繼續(xù)在他們的小城迷茫逍遙著。到了一舉獲得第63屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)的《三峽好人》中，汾陽(yáng)的韓三明和太原的沈紅已遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，來(lái)到了他們所謂的南方，看到的是不同的景色和變化，感受到的是一樣的世事人情，他們最終帶著希望和解脫回到家鄉(xiāng)。到了《天注定》和《山河故人》中，影片中的人物或是騎著摩托車(chē)，或坐著大巴，已走出那個(gè)小城。《山河故人》中，到樂(lè)和晉生，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，生存在沒(méi)有故人的世界。

賈樟柯開(kāi)始拍電影時(shí)，正值中國(guó)社會(huì)改革一二十年之后，也是新千年即將到來(lái)的時(shí)候。賈樟柯恰在此時(shí)抓住了社會(huì)變化中最普通的個(gè)體生命，他們的生存狀態(tài)和思想變化正是對(duì)社會(huì)變化的最好映照，也是社會(huì)巨變時(shí)最廣大社會(huì)主體的本來(lái)面目。以汾陽(yáng)為代表的山西小城，是賈樟柯最為熟悉也最為關(guān)心的，同時(shí)也是中國(guó)區(qū)別于北上廣大多數(shù)城鎮(zhèn)的代表，他們是中國(guó)社會(huì)的本來(lái)面貌，也寄托著導(dǎo)演鏡像中的人文關(guān)懷。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的延續(xù)，沒(méi)有一個(gè)城市和個(gè)體不與外在的世界產(chǎn)生聯(lián)系，無(wú)論是故鄉(xiāng)還是故人，都主動(dòng)或被動(dòng)地與他鄉(xiāng)產(chǎn)生互動(dòng)。在此過(guò)程中，晉生回不到故鄉(xiāng)，未來(lái)的到樂(lè)已不會(huì)說(shuō)母語(yǔ)。他們?cè)谏鐣?huì)的變革和發(fā)展中，失去了與故鄉(xiāng)情感的維系，只能在他鄉(xiāng)異地體會(huì)感情和精神的荒漠。

二、從邊緣到主流的身份轉(zhuǎn)變

賈樟柯在拍電影之初就把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了小偷、礦工、妓女等邊緣人物，這些人物就像大多數(shù)第六代影片中的人物一樣，處于社會(huì)的底層和邊緣，而他們也代表了變革中的中國(guó)社會(huì)最本質(zhì)和最普通人的生存境遇和精神狀態(tài)。《小武》中的小武是個(gè)小偷，在終日的游蕩中，經(jīng)歷著友情的消逝，愛(ài)情的失望和生活的困頓；《三峽好人》中的礦工韓三明和護(hù)士沈紅已經(jīng)開(kāi)始尋找愛(ài)人，嘗試去挽回家庭，建構(gòu)他們的團(tuán)圓生活；《山河故人》中的沈濤、晉生和米婭都已屬于中產(chǎn)或有產(chǎn)階級(jí)，他們擁有寬闊空曠的住宅和孤單落寞的人情關(guān)系。從小偷到底層從業(yè)者，再到中產(chǎn)和富人，這些影片人物已脫離了邊緣、小眾的身份屬性，逐漸回歸到了中國(guó)社會(huì)成員的大多數(shù)。

經(jīng)過(guò)了三十多年的改革開(kāi)放，中產(chǎn)階級(jí)和富人階級(jí)已經(jīng)占據(jù)我國(guó)總?cè)丝诘南喈?dāng)分量，社會(huì)矛盾體現(xiàn)在方方面面，人情道德墮落也日益加劇……這是我國(guó)社會(huì)發(fā)展變革的必然結(jié)果，也是當(dāng)前我國(guó)每一個(gè)社會(huì)參與者都面臨的精神困惑。賈樟柯作為一位具有強(qiáng)烈人文關(guān)懷的導(dǎo)演，在面對(duì)我國(guó)社會(huì)和人的變化時(shí)，以其敏銳的藝術(shù)感知力關(guān)注人心世情的變化，甚至在《山河故人》中把這種對(duì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)人的觀照延伸到了大洋遠(yuǎn)處的未來(lái)澳洲。從藝術(shù)追求和現(xiàn)實(shí)觀照兩方面來(lái)說(shuō)，到了《山河故人》，賈樟柯電影中的人物已經(jīng)完成了從邊緣到主流的身份轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變也是賈樟柯對(duì)普通人精神命運(yùn)關(guān)注的一次深化。

三、從內(nèi)在精神的困惑到外在生存的掙扎

賈樟柯的第一步影片《小山回家》就關(guān)注了在外打工、學(xué)習(xí)的漂泊者，在對(duì)小山尋找回家伙伴的展現(xiàn)過(guò)程中，不僅呈現(xiàn)了我國(guó)改革發(fā)展時(shí)期普通大眾的真實(shí)生活境遇，也探索和展現(xiàn)了他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的內(nèi)心反應(yīng)和精神變化。總體而言，早期賈樟柯電影中的人物，常常是感懷于社會(huì)的變化，感情的不可得和夢(mèng)想的失落，這是當(dāng)時(shí)一代人在面對(duì)社會(huì)巨變和思想解放、碰撞下的整體風(fēng)貌，到了《三峽好人》《天注定》等片中，人物的行為和其生活的呈現(xiàn)更多的是一種對(duì)社會(huì)的反抗和承受。《天注定》中的幾個(gè)人物分別承受和反抗著壓迫他們的社會(huì)關(guān)系，這種壓迫來(lái)自生存環(huán)境、生存空間，已不僅僅是情感和精神的失落。

到了《山河故人》中，這種外在的生存掙扎更是突破了生存空間和生存環(huán)境，上升到了時(shí)空的高度。面對(duì)時(shí)間的延續(xù)和遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，晉生的掙扎延續(xù)到了到樂(lè)的身上，他們突破不了空間對(duì)家鄉(xiāng)的阻隔，也無(wú)法反抗時(shí)間對(duì)他們語(yǔ)言和感情的消磨。這種外在的掙扎，可以說(shuō)是賈樟柯對(duì)社會(huì)激烈而快速變化的一個(gè)敏銳感知或者預(yù)言：每一個(gè)人處在這種社會(huì)變化之中需要面對(duì)的是外在的時(shí)空加諸個(gè)體身上的與故鄉(xiāng)的割裂和與故人的分離。

四、結(jié)語(yǔ)

賈樟柯電影中的人物變化是源自于我們所處社會(huì)中維系的變化，也是導(dǎo)演的藝術(shù)感知和人文關(guān)懷的自然轉(zhuǎn)變。到《山河故人》為止，賈樟柯電影中的人物離開(kāi)“故鄉(xiāng)”，躍身成“富人”，但同時(shí)也難脫離時(shí)空轉(zhuǎn)變帶來(lái)的困境與掙扎。

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673－7725（2016）08－0080－02

2016－06－05

趙慶偉（1989－），男，河南信陽(yáng)人，主要從事電影學(xué)研究。