通過文學(xué)教育提升韓語學(xué)習(xí)者異域文化的適應(yīng)性

赫美萍

(韓國高麗大學(xué)國語國文系，韓國 首爾 136-701)

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【語言與文化】

通過文學(xué)教育提升韓語學(xué)習(xí)者異域文化的適應(yīng)性

赫美萍

(韓國高麗大學(xué)國語國文系，韓國 首爾 136-701)

在韓語的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者必然會(huì)受到中韓文化差異的影響，學(xué)習(xí)者在試圖消除這種沖突和摩擦的過程中逐漸理解韓國文化的起源和背景，最終學(xué)習(xí)者接受這種文化間的沖擊。文學(xué)是人們通過利用相同的語言互相傳遞自我情緒、思想和生活的歷史資料，反映了不同時(shí)代的社會(huì)文化知識(shí)，因此成為學(xué)習(xí)韓語以及理解和適應(yīng)韓國文化的有效利用工具。

韓國；文學(xué)教育；文化適應(yīng)

語言是在其國家的文化背景下逐漸發(fā)展而產(chǎn)生的，外國語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)其語言的過程中，一方面是與語言接觸，另一方面則是在接觸本語言的文化背景和知識(shí)。外國語教育過程中，通過語言以及活用文學(xué)來探索文化知識(shí)是一種非常有效的手段，韓語教育也不例外。中國的韓語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)韓語的過程中，必然會(huì)與很多語言文化相接觸，這種接觸大部分會(huì)引起本國和韓國文化間的沖突和摩擦，學(xué)習(xí)者就是在逐漸減少?zèng)_突和摩擦的過程中學(xué)習(xí)韓語，并逐漸接受和適應(yīng)這種韓國文化。

在韓語教育中，隨著對(duì)文化習(xí)得的不斷加強(qiáng)，對(duì)文學(xué)的關(guān)心也逐漸增加，這是因?yàn)樵谖膶W(xué)作品中不僅蘊(yùn)含了韓國人的歷史、社會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣，而且也間接反映了他們的情緒、思維方式和各種觀念。所以，在韓語教育過程中，活用文學(xué)作品不僅可以讓學(xué)習(xí)者享受學(xué)習(xí)文學(xué)的樂趣，還可以減少文化間的沖突和摩擦。在韓國文學(xué)教育中，對(duì)文化的接觸主要是以古典文學(xué)所具有的傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)，體現(xiàn)文化的整體性，或者通過文學(xué)著重體現(xiàn)韓國的價(jià)值觀等多種多樣的文化現(xiàn)象。

隨著韓國國際競(jìng)爭(zhēng)力不斷加大，韓流熱風(fēng)的影響以及政府政策的轉(zhuǎn)變，計(jì)劃完成大學(xué)學(xué)業(yè)到韓進(jìn)修的中國韓語專業(yè)者逐年增加，因國家間的語言、文化及社會(huì)風(fēng)俗差異，韓語學(xué)習(xí)者今后不僅在語言學(xué)習(xí)和順利完成學(xué)業(yè)上會(huì)有較大的壓力，且因日常生活習(xí)慣、思維方式等的差異，也會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來文化上的認(rèn)識(shí)混亂，這樣就會(huì)給韓語學(xué)習(xí)者的生活和學(xué)習(xí)上造成很大的心理壓力和負(fù)擔(dān)。對(duì)正處于成長(zhǎng)期的青少年來說，這種整體性的混亂和文化差異，以及語言問題，必然會(huì)給他們帶來文化壓力和文化上的不適應(yīng)。盡管多數(shù)學(xué)生可能會(huì)在順應(yīng)文化的過程中減少這種文化壓力和不適應(yīng)感，但這種差異和不適應(yīng)不可能完全避免，因?yàn)閮H靠韓語學(xué)習(xí)和大學(xué)課程講授并不能很好地解決文化壓力和不適應(yīng)感，這就需要在大學(xué)期間給學(xué)習(xí)者提供一種能深層理解韓國文化和認(rèn)識(shí)韓國社會(huì)的機(jī)會(huì)，摸索一套能減少這種文化壓力和不適應(yīng)感的教學(xué)方案。

本文主要在分析文學(xué)與文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過文學(xué)來理解韓國文化，從而探索文學(xué)教育中韓語學(xué)學(xué)習(xí)者適應(yīng)異域文化的可能性。

一、文學(xué)與文化的關(guān)系

文學(xué)與文化密不可分，文學(xué)作為人類認(rèn)識(shí)世界的情感方式和成果，無疑是文化的重要組成部分，文學(xué)作為文化系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，其系統(tǒng)功能、特征受到文化的影響和制約，與其他文化因素一起實(shí)現(xiàn)文化系統(tǒng)的總體功能。文學(xué)有其他同層級(jí)的文化要素，如宗教、道德等，它們之間相互影響；文學(xué)又有區(qū)別于其他文化因素的獨(dú)特性和自身功能，顯示其獨(dú)特的價(jià)值和意義。[1]文學(xué)與文化之間的聯(lián)系千絲萬縷，文化是一個(gè)民族、社會(huì)精神的總和；文學(xué)是人們以語言為手段塑造形象來反映社會(huì)生活，表達(dá)思想觀念、傳承文化的重要工具，也是文化的重要表現(xiàn)形式，文化總要是要把文學(xué)藝術(shù)包含在自己的羽翼之下，使其成為自身體內(nèi)不可分割的部分；而人則是文化的創(chuàng)造者，并借助文學(xué)將文化表達(dá)出來。[2]

文學(xué)作品是展示文化的重要工具，文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的文化知識(shí)是后代了解本國家和民族風(fēng)俗、社會(huì)習(xí)慣及歷史概況的史料，文化決定文學(xué)，同時(shí)決定了文學(xué)作品的內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)文化的發(fā)展直接影響文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)文學(xué)作品又反映了文化，并成為文化變革的重要力量。

二、韓國文學(xué)教育下文化適應(yīng)的可能性

文學(xué)是人們利用語言來表現(xiàn)自我的一種藝術(shù)。文學(xué)教育的目的有三：一是提高學(xué)生準(zhǔn)確無誤的理解和掌握文學(xué)作品的能力；二是豐富人生經(jīng)驗(yàn)；三是培養(yǎng)人們成為正直向上的人。這意味著通過學(xué)習(xí)文學(xué)，不僅可以掌握知識(shí)，而且可以培養(yǎng)鑒賞文學(xué)的素養(yǎng)和人性成長(zhǎng)的正直性。

在外國語教育過程中，活用文學(xué)作品是一種很普遍、很傳統(tǒng)的現(xiàn)象。韓語教育中，韓國文學(xué)教育也有這樣的共性，因?yàn)樵谖膶W(xué)作品中能反映韓語的精髓和文化特性。J.Colie、S.Slater[3]中提到，外國語教育中能同時(shí)進(jìn)行文學(xué)教育，是因?yàn)槲膶W(xué)作品作為擁有價(jià)值和權(quán)威的歷史史料，包含豐富的文化知識(shí)，同時(shí)還能促進(jìn)個(gè)人人格的成長(zhǎng)，外國語文學(xué)教育的目的是提高語言能力和學(xué)習(xí)文化知識(shí)，通過文學(xué)教育來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理解能力，在接觸文化背景的過程中激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。與通常使用格調(diào)式、規(guī)范式語言的教材不同，文學(xué)作品作為實(shí)際日常用語資料，學(xué)習(xí)者可以通過互相共享這樣的文學(xué)資料來達(dá)成共感。

韓國在東亞圈中擁有共同的傳統(tǒng)，崇尚文學(xué)，認(rèn)為學(xué)問、思想、哲學(xué)等才能稱之為真正的精神支柱。因此，文學(xué)與韓國曲折的歷史息息相關(guān)。韓國人完好無損地保留了韓民族特有的生活習(xí)慣和思維方式，特別是慣用語、俗談等，成為韓國傳統(tǒng)文化的象征，蘊(yùn)含這種傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品在韓語教育界中成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)韓語和韓國文化的重要資料。韓語學(xué)習(xí)者通過了解文學(xué)作品中的人物，可以間接地體驗(yàn)韓國文化和了解韓國人的情操，從而能與韓國人進(jìn)行更深一層地交流和更好地理解韓國文化。

韓語教育中，通過文學(xué)來接觸韓國文化的情況大多是研究文學(xué)教育中文化適應(yīng)的必要性及有效性，以及在教學(xué)實(shí)踐中多種多樣的教育方法。近來，對(duì)在多文化家庭和結(jié)婚移民的外國女性的韓語教育中，通過接觸文學(xué)教育來適應(yīng)韓國文化的研究也越來越多，但這些研究在韓也僅停留在韓語或韓國的特性上，主要以蘊(yùn)含學(xué)習(xí)者本國文化和韓國文化差異的古典文學(xué)作品、俗談、傳說等為中心，僅強(qiáng)調(diào)韓國的特有性來達(dá)到使韓語學(xué)習(xí)者理解韓國文化的目的，這對(duì)韓語學(xué)習(xí)者適應(yīng)和接受韓國文化有一定的幫助作用，但針對(duì)中國學(xué)習(xí)者在解決本國文化和韓國文化的沖突和摩擦方面沒有積極的作用[4]，所以，有必要探討通過學(xué)習(xí)文學(xué)作品，使學(xué)習(xí)者減少文化適應(yīng)壓力，以更好地理解和接受韓國文化。

中國韓語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)韓國文化的過程中，必然會(huì)比較兩國的文化，從而加深對(duì)韓國價(jià)值、信念和社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。在此過程中，文學(xué)作品所反映出來的現(xiàn)實(shí)社會(huì)成為學(xué)習(xí)者了解韓國文化的有效史料。

三、韓國文學(xué)教育下文化適應(yīng)可能性的具體探索

(一)文學(xué)教育課程進(jìn)行的前提

本文以中國大學(xué)中韓語專業(yè)的學(xué)生為研究對(duì)象。韓語文學(xué)教育課程的進(jìn)行需要滿足幾個(gè)條件。首先，教學(xué)目的和學(xué)習(xí)者的韓語水平要相適應(yīng)；其次，文學(xué)作品的語言順序，即詞匯、語法、內(nèi)容要有一定的層次和等級(jí)；再次，文學(xué)作品的等級(jí)要與韓語的教育過程相對(duì)應(yīng)。

如今，在中國各大學(xué)校，如山東大學(xué)，都設(shè)有韓語專業(yè)學(xué)生的專聽課程韓國文學(xué)作品選讀，但限定年級(jí)，而不是根據(jù)韓語水平來定。例如，如果從大學(xué)二年級(jí)開設(shè)文學(xué)課程，同時(shí)上課的學(xué)生只能是同一年的同期，而不是根據(jù)韓語等級(jí)層次來開設(shè)文學(xué)課。然而，大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生因個(gè)人學(xué)習(xí)情況不同，還沒有進(jìn)行等級(jí)考試，所以對(duì)自己是否已達(dá)到中級(jí)水平，是否已有能力進(jìn)行文學(xué)作品的學(xué)習(xí)還有待考察。所以，今后的文學(xué)課程開設(shè)應(yīng)針對(duì)通過韓語能力中級(jí)考試的學(xué)生。但由于中級(jí)到高級(jí)又不同層次地分為3、4、5、6級(jí)，因此在開設(shè)文學(xué)課程時(shí)，很難完全指定一個(gè)級(jí)別進(jìn)行授課，文學(xué)作品的內(nèi)容只能按照聽課學(xué)生的比率選定：第一，首選文學(xué)價(jià)值高的作品；第二，考慮聽講者的韓語水平；第三，結(jié)合語言教育，選擇復(fù)核普通話標(biāo)準(zhǔn)的作品；第四，文學(xué)作品要反映學(xué)習(xí)者的興趣和愛好；第五，要將重點(diǎn)放在通過文學(xué)來適應(yīng)文化上。文學(xué)作品選定的目的是要符合學(xué)習(xí)者的韓語水平，使學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)自己感興趣的文學(xué)知識(shí)來降低理解韓國文化的難度，在逐步認(rèn)知本國和韓國文化相同點(diǎn)和差異點(diǎn)的基礎(chǔ)上，理解文化的普遍性。

(二)文學(xué)教育課程的實(shí)際探索

本文主要依據(jù)中國韓語專業(yè)學(xué)生的專聽課程“韓國文學(xué)作品選讀”來研究韓語文學(xué)教育對(duì)學(xué)習(xí)者適應(yīng)韓國文化方面帶來的影響。研究對(duì)象共33名，其中大學(xué)二年級(jí)4名，三年級(jí)12名，四年級(jí)17名，這些學(xué)生都是在韓語能力考試三級(jí)以上，等級(jí)層次不同。文學(xué)作品既可選擇古典文學(xué)，即神話、文化傳說等，也可是現(xiàn)代文學(xué)，即詩、小說、散文等，古典文學(xué)用簡(jiǎn)潔易懂的現(xiàn)代詞匯來解釋，現(xiàn)代詩歌、散文則可按照原文中的語言進(jìn)行解讀，通過古典文學(xué)可以讓學(xué)生了解韓國歷史背景和民族文化風(fēng)俗，通過現(xiàn)代詩和小說，可以向?qū)W習(xí)者展示韓國人的傳統(tǒng)情操、價(jià)值觀，以及韓國人歷經(jīng)的曲折歷史。

課程每周一次，每次分三個(gè)階段，每階段按50分鐘進(jìn)行。為了讓學(xué)生能更好地參與進(jìn)來，可以在每節(jié)課的前一周提前列出上課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，包括詞匯、歷史背景和傳說，給學(xué)習(xí)者充足的時(shí)間去預(yù)習(xí)和了解。每節(jié)課可以按照理論學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)者的感想和活動(dòng)，以及下節(jié)課的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，分為課前、中、后三個(gè)階段進(jìn)行。

課前階段，主要是激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，利用圖片、動(dòng)畫等，活用已學(xué)知識(shí)，讓學(xué)習(xí)者自行思考文學(xué)作品的內(nèi)容，并表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)，將文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的文化與本國文化進(jìn)行比較，按照一定的主題進(jìn)行分組討論。

課中階段，在之前討論的基礎(chǔ)上，主動(dòng)發(fā)表自己對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的理解，包括詞匯、文章形式、慣用句，以及對(duì)作者切身經(jīng)歷的推測(cè)，充分掌握作品的背景知識(shí)以后，通過問答的方式，組與組之間進(jìn)行辯論，找出作品中所蘊(yùn)含的深層含義以及所反映的韓國文化，進(jìn)一步確認(rèn)自己對(duì)作品結(jié)構(gòu)和整體內(nèi)容的理解是否準(zhǔn)確。

課后階段，以筆記的方式寫下自己對(duì)作品的感想，同時(shí)尋找本國和韓國文學(xué)作品所反映的文化的相同點(diǎn)和差異點(diǎn)。學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)韓國文學(xué)作品，不僅可以提高韓語能力和對(duì)韓國歷史、社會(huì)和文化的認(rèn)識(shí)，而且可以進(jìn)一步了解韓國人的情操。以下筆者結(jié)合韓國的文學(xué)作品，說明如何具體通過文學(xué)作品提高韓語學(xué)習(xí)者異域文化的適應(yīng)性。

第一，《檀君神話》。《檀君神話》是記錄韓國古典文化最具有代表性的文學(xué)作品，作品向?qū)W習(xí)者介紹了韓國歷史，可讓學(xué)生將作品中神話所具有的普遍性與中國和日本的神話進(jìn)行對(duì)比。通過文學(xué)教育三階段的形式體現(xiàn)以下課程內(nèi)容。(1)利用動(dòng)物圖畫來理解韓國的文化象征(圖騰意識(shí))；(2)掌握神話內(nèi)容和歷史知識(shí)；(3)理解韓國的建國理念和民族起源(弘益人間，先民意識(shí))；(4)說明與本國神話的公共點(diǎn)和差異點(diǎn)；(5)介紹本國神話。

通過學(xué)習(xí)檀君神話可以理解韓國古代史、建國理念以及韓國民族的精神世界，同時(shí)可以掌握韓國的文化象征；通過講述本國神話，了解不同文化間的差異，更加明確自己的民族性。

第二，《金達(dá)萊》。金素月的《金達(dá)萊》是現(xiàn)代詩的代表作之一，課中通過讓學(xué)閱讀《金達(dá)萊》來推測(cè)詩中所表現(xiàn)的作者的實(shí)際現(xiàn)狀和韓國人的離別情操。分組按照下面內(nèi)容進(jìn)行討論活動(dòng)，以此來表達(dá)本國與韓國不同的離別情操。(1)聽歌講述對(duì)突如其來的離別作何感想；(2)將過去的愛情和現(xiàn)代的愛情進(jìn)行比較，對(duì)愛情觀進(jìn)行討論；(3)閱讀詩歌后以作者狀況為主題編寫劇本；(4)找出本國與韓國離別愛情的不同點(diǎn)和差異點(diǎn)；(5)以自己為主人公給即將離開的戀人寫信。

《金達(dá)萊》是以最普遍的愛情為主題而寫的，通過以上活動(dòng)，可以讓學(xué)習(xí)者了解韓國男女對(duì)待悲痛和愛情的不同觀點(diǎn)，在閱讀詩歌的過程中感受不同意義的哀傷。

四、結(jié)語

在韓語教育中，學(xué)習(xí)韓國文學(xué)作品不僅是單純地了解韓國文學(xué)或提高韓語能力，而是通過文學(xué)來加深對(duì)韓國文化的理解，以及通過本國和韓國文化的比較來使自己更深層次地掌握韓國文化和認(rèn)識(shí)韓國社會(huì)。特別是對(duì)以后到韓國進(jìn)修的韓語專業(yè)學(xué)習(xí)者，通過文學(xué)教育來認(rèn)識(shí)本國文化和韓國文化的差異，了解文學(xué)中所蘊(yùn)含的文化知識(shí)，對(duì)以后減少對(duì)韓國文化的不適應(yīng)性有很大的幫助。

作為韓語專業(yè)學(xué)生，專用課程的“韓國文學(xué)選讀”不僅可以學(xué)習(xí)韓語和韓國文學(xué)知識(shí)，而且可以降低理解韓國文化的難度。當(dāng)然，文學(xué)課程中教師的知識(shí)水平以及教學(xué)器材的應(yīng)用會(huì)受到一定的限制，使得教學(xué)課程不能更加豐富多彩，但如果可以有效活用媒體工具，如按照文學(xué)作品編制的電視劇、電影、動(dòng)畫片等，會(huì)收到更好的效果，因此，在以后的文學(xué)教育中，需要摸索更加高效的教學(xué)方法來增加韓語專業(yè)者對(duì)韓國文化的理解力和掌握能力。

[1]王一玫.略論文學(xué)與文化的關(guān)系[J].科教文匯，2006，(1)：75-76.

[2]黃偉群.無法斷開的聯(lián)系：文學(xué)與文化片論[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(1)：44-46.

[3]J.Colie&S.Slater. Literature in the language classroom[M].Cambridge：Cambridge University Press，1987.3-6.

[4] 沈英智.韓國語中文學(xué)與文化的互通研究(作者自譯)[J].韓國語言文學(xué),2012,(6):9.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

H195.3

A

1673-7725(2016)06-0199-04

2016-05-05

本文系留學(xué)基金項(xiàng)目“國家建設(shè)高水平大學(xué)公派研究生”基金(項(xiàng)目編號(hào)：留金發(fā)[2013]3009)資助。

赫美萍(1986-)，女，山東濰坊人，博士，主要從事韓語語法教育及教學(xué)方法論方面的研究。