電影作品中的詈語(yǔ)折射出的中美價(jià)值觀念對(duì)比

楊倩

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中　723000）

電影作品中的詈語(yǔ)折射出的中美價(jià)值觀念對(duì)比

楊倩

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中723000）

詈語(yǔ)是應(yīng)人們的需要向生活中的禁忌宣戰(zhàn)，通過(guò)打破傳統(tǒng)和常規(guī)達(dá)到發(fā)泄自己情緒的目的的一種特殊的語(yǔ)言形式。通過(guò)分析中美電影作品中的詈語(yǔ)，我們可以從另一種角度探究中美價(jià)值觀念的不同，增強(qiáng)我們對(duì)于兩國(guó)文化的理解，促進(jìn)跨文化交際，主要從平等觀、婚姻觀和性觀念、宗教觀、道德品行觀、個(gè)體與群體觀和生命觀六個(gè)方面進(jìn)行分析。

中美電影作品詈語(yǔ)價(jià)值觀念對(duì)比

沈錫倫認(rèn)為價(jià)值觀念是在一定的歷史時(shí)期、一定的社會(huì)中，人們對(duì)客觀事物和社會(huì)現(xiàn)象作出是非判斷或優(yōu)劣判斷的尺度，以及與此相關(guān)的觀念。價(jià)值觀念作為價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn)，決定著人們的價(jià)值取向，指導(dǎo)著人們的生活方式和行為處世模式……價(jià)值觀念除了有民族的特點(diǎn)以外，還有時(shí)代的特點(diǎn)［1］。

我們了解深厚的、背后的文化可以通過(guò)研究外在的、可考的語(yǔ)言行為，相應(yīng)的，我們要探求詈語(yǔ)的文化蘊(yùn)涵，可以通過(guò)研究詈語(yǔ)這一語(yǔ)言行為。下面我們?cè)噲D分析從詈語(yǔ)所反映出來(lái)的中美價(jià)值觀念的不同。

一、平等觀

平等是指人們應(yīng)該在社會(huì)生活的各個(gè)方面享受公平、相等的待遇，比如在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面。下面我們主要從五個(gè)角度考察詈語(yǔ)所反映出來(lái)的社會(huì)生活中的關(guān)于 “平等”的問(wèn)題。

1.權(quán)力和地位

王寰認(rèn)為，漢英穢語(yǔ)的共性受荷蘭學(xué)者Hofstede總結(jié)出的五個(gè)文化維度之一“權(quán)力距離”的影響。根據(jù)Hofstede的理論，權(quán)力距離是指：一個(gè)機(jī)構(gòu)中的弱勢(shì)群體接受權(quán)力分配不公的程度……權(quán)力距離普遍存在于一切文化中……權(quán)力距離存在于上下級(jí)之間，或者長(zhǎng)輩與晚輩之間，或者男性和女性之間……中西文化之間的諸多差異決定了根植于不同文化的語(yǔ)言之間的差異［2］。

語(yǔ)言中的歧視現(xiàn)象正是對(duì)于社會(huì)生活中的各種“有所區(qū)別對(duì)待”的社會(huì)現(xiàn)象的準(zhǔn)確反映，它反映了人民大眾的普遍心態(tài)，也反映了社會(huì)中存在的一種意識(shí)形態(tài)。有時(shí)人們會(huì)通過(guò)詈語(yǔ)來(lái)宣揚(yáng)自己的權(quán)力和地位、貶低別人低他一級(jí)；也有人通過(guò)使用詈語(yǔ)挑戰(zhàn)有權(quán)有勢(shì)的人：

（1）《海角七號(hào)》中的老伯非常想要參加樂(lè)團(tuán)，但是事實(shí)證明年輕人更適合，老伯發(fā)火了：干！要回答得這么快嗎？不考慮就回答！

2.家族和血統(tǒng)

漢語(yǔ)詈語(yǔ)常常涉及對(duì)方的長(zhǎng)輩，而英語(yǔ)詈語(yǔ)則往往直接指向受詈者本人，這主要體現(xiàn)了中國(guó)人有著濃厚和強(qiáng)烈的家的觀念。摧毀一個(gè)家族自信心的往往是子嗣的血統(tǒng)問(wèn)題，中國(guó)人強(qiáng)烈的家族和血統(tǒng)意識(shí)無(wú)疑成了詈語(yǔ)的主要攻擊對(duì)象，“斷子絕孫”類(lèi)的詈語(yǔ)恐怕用在美國(guó)人身上起不到什么明顯的使用效果。相比而言，美國(guó)文化中關(guān)于孩子血統(tǒng)的問(wèn)題最終會(huì)歸結(jié)到夫妻關(guān)系上：

（2）You swine！You coward！You cad！You dare judgeme inmymisfortitude？You dare to askme the question who is the fatherofmy child？（Fame）

3.性別差異

（3）《當(dāng)愛(ài)來(lái)的時(shí)候》有這樣一段話：為什么女生不可以玩？為什么我只是玩玩就被罵不三不四？這段話引出關(guān)于“性別差異對(duì)待”的問(wèn)題。社會(huì)生活中長(zhǎng)期的男女分工的不同，以及文化傳統(tǒng)和社會(huì)觀念對(duì)于男性和女性角色的不同定位，使得男女的社會(huì)地位和權(quán)力都不平等，也導(dǎo)致男女使用話語(yǔ)權(quán)的不同，造成了語(yǔ)言中的性別歧視現(xiàn)象。

4.民族和種族歧視

中國(guó)古代有“非我族類(lèi)其心必異”的大漢族主義，美國(guó)黑人長(zhǎng)久以來(lái)的爭(zhēng)取權(quán)力和地位的斗爭(zhēng)歷史，都屬于這類(lèi)關(guān)于民族、種族的不平等現(xiàn)象。美國(guó)人稱(chēng)黑人為“nigger，niggra，niggruh”，帶有明顯的種族主義色彩。比如美國(guó)電影里面常嘲笑其他國(guó)家和民族的情況：

（4）Coonsare trying togetinto school...Not raccoons.Niggers.And theywant to go to schoolwith us.（ForrestGump，美國(guó)白人歧視黑人。）

5.動(dòng)物歧視

人類(lèi)常常覺(jué)得自身比動(dòng)物高貴，所以常有把人貶斥為動(dòng)物的詈語(yǔ)。中國(guó)電影中有各種貶斥人為動(dòng)物的詈語(yǔ)：

（5）又上了這狗東西的當(dāng)（《不見(jiàn)不散》）。中國(guó)電影中常見(jiàn)的是罵人為狗。

在美國(guó)電影中也有罵人是動(dòng)物的情況，但是比較少：

（6）Thelma and Louise中Thelma在向別人介紹她的朋友Louise和她的老公處不來(lái)：Louise and him don’t get on.She thinks he’s a pig.Louise聽(tīng)到以后說(shuō)：That’s putting itmildly.（說(shuō)我們處不來(lái)是太客氣了。）Iknow he isa pig.

二、婚姻觀和性觀念

我們可以從以下幾點(diǎn)做了解：

第一，不顧法律制度和倫理道德規(guī)范的人往往成為受詈者。

（7）《失戀33天》中，施詈者罵男朋友背信棄義：放屁，咱仨天天混在一起，前兩天咱還商量夏天去哪兒度假。你倆把我當(dāng)什么呀？

第二，詈語(yǔ)中涉及很多性詈語(yǔ)，這主要是跟我們的思想意識(shí)有關(guān)系，越是私密的越是把它拿到臺(tái)面上來(lái)罵，顯示出施詈者敢于挑戰(zhàn)和十分激動(dòng)的心理和情緒。

（8）在House Broken中就有各種關(guān)于女性的詈語(yǔ)：cock，sucker，bitch，hole（混蛋婊子），shank（俗女人）等。

第三，在性的解放程度上，中美存在很大的不同。受到中國(guó)傳統(tǒng)思想的限制，即使到現(xiàn)在我們?nèi)匀槐苤M在公眾場(chǎng)合直接談性，在私下里使用也需十分謹(jǐn)慎。性在中國(guó)還處于半禁忌的狀態(tài)，在一些電影中，不管是性詈語(yǔ)還是有關(guān)性行為的詞語(yǔ)都不能比較開(kāi)放地呈現(xiàn)給觀眾。

（9）在《愛(ài)情的牙齒》中就用“耍流氓”代替了求愛(ài)和男女關(guān)系。

美國(guó)的性解放指的是性自由，他們反對(duì)的是傳統(tǒng)的性約束和性禁忌，提倡的只不過(guò)是人性在性這一領(lǐng)域的解放，指的并不是性隨便，而且既主張人性自由，又不得不考慮到人們作為個(gè)體還擁有隱私權(quán)，性是屬于隱私范圍內(nèi)的。

（10）Dracul中，施詈者的摯友在評(píng)價(jià)施詈者開(kāi)放的未婚妻：Andmay Isay Miss Lucy is hotter than a June bride riding bare back buck-naked in themiddle of the...施詈者聽(tīng)到這里不高興地打斷道：Iwould watchmy colonial tongue，if Iwere you.不允許他的摯友再繼續(xù)談?wù)撓氯ィ词顾奈椿槠薷膿从岩埠苁臁?/p>

三、宗教觀

中國(guó)的宗教發(fā)展相對(duì)來(lái)說(shuō)一直比較和平，在日常生活中和電影中只有涉及一些宗教教義的詈語(yǔ)，比如罵別人“永世不得超生、下十八層地獄”等就涉及佛教的轉(zhuǎn)世概念。在西方社會(huì)，基督教徒是不能輕慢地提到神或上帝的名字的，提到這些詞就是對(duì)上帝的不敬，只有在罵人時(shí)才被使用，這是英語(yǔ)語(yǔ)言中所特有的現(xiàn)象［3］。上文中我們分析詈語(yǔ)所涉及的內(nèi)容時(shí)，也指出在美國(guó)電影中，關(guān)于基督教的詈語(yǔ)比較多。

（11）ForrestGump中，失去了雙腿的上校跟Forrest說(shuō)牧師開(kāi)導(dǎo)他時(shí)曾說(shuō)過(guò)上帝會(huì)與他并肩在天國(guó)散步：Did you hear that what I said？Walk！Beside him in the kingdom of heaven！Well，kissmy crippled ass.God is listening？What a crock ofshit！

四、道德品行觀

東西方文化包含著共同的精神追求，比如為真理而不惜犧牲的精神、寧愿有尊嚴(yán)地赴死也不愿茍且偷生的精神等，違背了基本的價(jià)值或道德標(biāo)準(zhǔn)的人自然要成為受詈者。中國(guó)人除了伸張正義、弘揚(yáng)道德規(guī)范之外，有時(shí)也要回歸到傳統(tǒng)文化中的修身養(yǎng)性的觀念中，強(qiáng)調(diào)對(duì)自我的要求。

（12）在《我愿意》中有這樣一段對(duì)話，顯示出施詈者主張人要管好自己就好了，不要多管閑事：你這是干涉人家內(nèi)政，是非常可恥的行為。

通過(guò)施詈者對(duì)人們道德品行做鑒別的現(xiàn)象，我們可以看出美國(guó)施詈者講求的是以個(gè)人為本位，是對(duì)于自我的追求：

（13）ScentofaWoman中已退休的上校批評(píng)Baird大學(xué)董事會(huì)不分好歹：Idon’t know who went to this place.Willan Howard Taft.Willam Jennings Bryant.Their spirit is dead，if they everhad one.It’sgone.You’re buildinga ratship here，a vessel for seagoing snitches.And if you think you’re preparing theseminnows formanhood.You better think again.Because I say you’re killing the very spirit，this institution proclaims it instills.What a shame！You hurt this boy，you’re gonna be Baird bums，the lotofyou.

五、個(gè)體與群體觀

中國(guó)人使用穢語(yǔ)時(shí)常常殃及無(wú)辜的第三者，穢語(yǔ)較多地指向家庭譜系成員；而西方人則直接指向?qū)Ψ剑m纏于被罵人本身，很少把第三者牽涉進(jìn)來(lái)［4］。誠(chéng)如上述研究者的觀點(diǎn)，中國(guó)作為集體主義的代表，美國(guó)作為個(gè)體主義的代表，兩國(guó)對(duì)于個(gè)體和群體觀念的不同，直接導(dǎo)致了詈語(yǔ)使用的不同，在中國(guó)人的思維方式里，一顆老鼠屎可以壞一鍋湯，我們善于籠統(tǒng)的劃分出某一類(lèi)人并對(duì)其做評(píng)價(jià)。而美國(guó)常常存在的就是對(duì)于個(gè)體的追求以及對(duì)群體壓抑個(gè)體現(xiàn)象的反抗。下面的片段可以在某種角度上體現(xiàn)中國(guó)式的集體主義觀：

（14）她整天和男生眉來(lái)眼去的，還和三班那眼鏡在小樹(shù)林里搞破鞋。這種人放在咱們班，咱們班風(fēng)氣成什么啦？我們要逼她退學(xué)，你可別擋道（《愛(ài)情的牙齒》）。

六、生命觀

不管是西方文化還是中國(guó)文化中的生死觀，都是以生為主，生是人存在的形式和人生的意義所在。對(duì)于死，則因?yàn)樗谋厝恍裕乇芑蚴翘谷幻鎸?duì)，都表明一種對(duì)死的無(wú)奈，而且正因?yàn)橛兴溃鸥鼞?yīng)珍惜生，愛(ài)恨相倚，正是因?yàn)槲覀冎匾暽艜?huì)出現(xiàn)很多關(guān)于生死的詈語(yǔ)。在中國(guó)，談?wù)撍揽倳?huì)給我們帶來(lái)或多或少的心理上的恐懼，延伸到學(xué)校教育上，我們很少開(kāi)展探討“死”，“死”跟“性”一樣，因?yàn)椴槐簧婕埃教砗芏嗌衩兀欢鞣絿?guó)家可以進(jìn)行生死教育，使學(xué)生可以直接面對(duì)死亡，探討死亡。這種差異從某種角度上來(lái)說(shuō)就造成中國(guó)咒死詈語(yǔ)的發(fā)達(dá)和豐富。

（15）閹賊，你的手下跟你想害的人都在這兒看著你，他們會(huì)把你的下場(chǎng)公諸天下的，上路吧《龍門(mén)飛甲》）。

而美國(guó)的生死類(lèi)詈語(yǔ)更傾向于單純地認(rèn)為受詈者該死：（16）You lether go，you fucking asshole or I’ll splatter your ugly face allover thisnice car.（Thelma and Louise）

［1］沈錫倫.中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言（增補(bǔ)本）［M］.上海：上海教育出版社，2004（7）.

［2］［4］王寰.漢英穢語(yǔ)的文化解析［J］.大學(xué)英語(yǔ)，2010（2）．

［3］程昕.英漢詈詞對(duì)比分析［J］.大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）．